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標題: 净公上人关于着相的讲记敬摘点滴20233191836 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2023-3-19 18:41
標題: 净公上人关于着相的讲记敬摘点滴20233191836


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。







净公上人关于着相的讲记敬摘点滴


...业,造业如何能消得了业障?消不掉。只有不造业,业障才能消掉。哪有造业能消业障?不过你诵经、拜忏、修福,你造的是善业,不是恶业。善业在三善道享福,这是果报;恶业在三恶道受苦。善恶统统是业,统统障碍自性,这叫业障。

  因此,你念经,你拜忏,想一想你的心是不是清净,你的妄念是不是少了?假如妄念烦恼减少了,一年比一年少,一月比一个月少,你这个业障逐渐逐渐在消除。如果你的妄想杂念还是一样的多,甚至于一天比一天多;换句话说,你所修的与消业完全不相干,这一点要知道。我们明了这个事实,你就晓得什么是真正的忏除业障;心清净了,心平等了,业障就消除了。

  我们还举前面「诵经消业障」的例子来说,会念经的人消业障,不会念经的人造善业,不但不能消,他在造善业。怎么叫会念、怎么叫不会念?会念的人,念经是修清净心,是修平等心,这个人就会念了。怎么个修法?经本展开,从「如是我闻」到「信受奉行」,一直念下去,不打一个妄想,不起一个杂念,岂不是念这一部经的时候在修定,在修清净心。经文一个字没念错,一个字没念漏掉,这个叫消业障。如果一面念经,一面想里面的意思,业障就消不掉,那就造业了。所以不能想意思,是用读经的方法修定,修一心不乱。

  读经跟念佛同样一个道理,不夹杂、不怀疑、不间断,这就能消业障。拜忏也是如此,全心全神聚会在忏仪上,依照这个仪规来做,哪个地方是拜、哪个地方是念、哪个地方是观想,也不杂妄想,这个拜忏收的效果就大了,他在修行。修什么行?修清净心、修平等心、修觉正净,这个能消业障。

  修福要三轮体空,不着相。不要做了一点好事,经常挂在心里,我做了多少多少好事,去年做多少好事,今年做多少好事,那叫造善业。好事做完之后,忘得干干净净,心地清净,一尘不染,这个修福是消业障,这个要知道。

  譬如我们印经,把自己的名字印在后面,这个是我印送的;如果你真有这个念头,你着相了,你是在修善业,不是在消业;自己确实没有这个念头,后面这样写着,是写的给别人看,希望他们来仿效,这个意思可以,这是对他的,不是对自己。对自己是三轮体空,对别人是故意标榜,让别人学习。因为世间人名利心很重,这个好事情,我也留个名,好吧,让他也去做一点善事,这是鼓励人做善事的。如果自己真有这个意思的时候,你也是在做善事,你不能消业障。所以消业障就是心地清净,觉而不迷,净而不染,这才能够消除业障。由此可知,佛法教学绝对没有迷信,你仔细去想,非常的合情合理合法。

  第五是「随喜功德」。这一条非常重要,因为一切众生贪瞋痴三毒烦恼是与生俱来的,不要学就会了,贪瞋痴不要学的。除贪瞋痴之外,还有一个严重的烦恼,那个妨碍的程度,不亚于贪瞋痴,那是什么?嫉妒傲慢,这个也不要学的。你看看一、两岁的小朋友,没有人教他,他有嫉妒心;两个小朋友吃糖果,那个吃多一点,他就不高兴了,他就要闹了,他有嫉妒。这是严重的障碍,必须要把它拔除。

  用什么方法?用随喜功德。你要认清楚事实的真相,它有好处,这个好处是能够利益众生的,能够利益社会的,他的好处就是我自己的好处;绝对不可以嫉妒,绝对不可以障碍。因为你嫉妒障碍不是对他一个人的,这个结罪不是对他一个人的,是对整个社会、对一切众生,那这个罪过就大。如果你随喜,你的功德跟他的功德一样大。所谓随喜是尽心尽力帮助他,成就他,这个功德就大了。万一我没有能力帮助他,我生欢喜心,我赞叹他,赞叹这个人的善行,赞叹这个人的好事,这也是随喜功德。

  所以,随喜是度自己无始劫俱生烦恼里面的...(净公上人1992年无量寿经讲记全60集)


...河系是个三千大千世界,在这个银河系的西面,不是地球的西面,这个要搞清楚;不是地球的西方,是我们这个大世界(娑婆世界)的西方,十万亿佛国土的那一边。一个佛国土,就是一个银河系;换句话说,当中间隔有十万亿之多,在那一边有一个大的世界,那是阿弥陀佛的世界。可见得我们活动的空间是在大宇宙,不是这个小圈圈,这样我们的心量就拓开了,确确实实如是。

  我在过去曾经听同修们告诉我,现在外国人对人的过去、未来有研究,做了很多试验,有的用催眠的方法,有的用其它方法,调查不少的个案,发现里面有很多人前生是人来的,找到他前生居住的地方,甚至于在历史里面记载,还能查的出来,发现很正确,证明人有转世。还有一部分人是畜生来的,前一世他是畜生,不是人;另外还有一部分人是从外层空间来的,根本就不是这个地球上的,说的话、写的文字我们根本都不懂,这个外层空间就是别的世界来的。所以这个空间非常非常之大。

  「诸佛剎中,皆能示现」。佛菩萨他不迷,他示现了。我们凡夫烦恼业障很重,迷而不觉,我们到别的星球去投胎,是去接受果报的,那谈不上示现。佛菩萨是示现,我们没法子示现。但是你去接受果报也好,去示现度化众生也好,总而言之,我们活动的范围没有两样,尽虚空遍法界是我们生活的范围,这是我们要认识清楚的。

  佛菩萨示现,下面有个比喻,「譬善幻师」。善幻师就是现在说变魔术的魔术师。我们晓得魔术是假的,但是他变起来好像是真的,你看不出来它是假的。

  「现众异相,于彼相中,实无可得」,这就是真实的智慧。所以佛菩萨度无量无边众生,绝对不着相;不以为我做了多少好事,我度了多少众生,那他就着相了。为什么不着相?因为他晓得「凡所有相,皆是虚妄」,相是假的,性是真的。所以,不着相是对的,着相就错了。

  为什么不着相就对?不着相你就得大自在,你在这个大宇宙里面,随心所欲,就像菩萨一样,皆能示现。我们之所以不能示现,就是我们处处着相,把假相当真;这一着相,就生了无量无边的烦恼,在这里面起分别、执着,烦恼罪业统统都来了,真的叫无中生有,这个日子就不好过了,那就是苦报无边。所以他们有智慧,他们不着相。接着再看下面经文:

  【通诸法性。达众生相。供养诸佛。开导群生。化现其身。犹如电光。】

  「法性」是宇宙万有的本体,他明了,一点都不迷惑。法性就是真如本性,就是一切万法的自性,这个自性就是本体。一切万法从哪里来的?从自性变现出来的,自性是能生,一切万法是所生,是它变现的。它通达本体,达众生相。相是现相,就是所生的;前面法性是能生的能变的,这是所生所变的。尽虚空遍法界,森罗万象从哪里来的?为什么会有?到底从哪里来的?几时有的?为什么有的?他统统明了,一点都不迷惑,这是大智慧。

  「供养诸佛,开导群生」。这就是他示现教化众生的手段。供养诸佛是身教,前面说过了,成佛一定要示现在帝王家,为什么?表演给大家看,我能放下,我能舍,你们想要都要不到的,我统统都有,你看我都不要,全都舍掉了,这是作个样子给大家看。

  供养诸佛,佛是人天师,我们要对他尊敬,要供养他。为什么要供养他?如果不供养佛,佛就不会住世了。讲到供养,有财供养,有法供养。对于佛,这两者都重要;两者之中,法供养为最。法供养,第一个是依教修行供养。佛所教导我们的,我们都能够认真的学习,认真去照作,这是对老师最尊敬的供养。其次,是以财供养,以我们的财物供养佛陀。这里面有两重意思。第一个意思,我们自己跟佛一样能舍,把自己无始以来的根本烦恼,贪心、悭吝心把它舍掉,这个对自己的利益就太大太大了,把根本烦恼拔除掉了。第二个意思,我们将自己的财力供养佛,帮助佛菩萨教化众生,这就是十大愿王里面「普皆回向」的意思。我有福,我这个福报让大家去享...(净公上人1992年无量寿经讲记全60集)

愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!







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