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標題: 净公上人：二零一四净土大经科注（第四回） [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2023-3-19 17:06
標題: 净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）
敬摘自《净公上人：二零一四净土大经科注》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）（第三九五集）

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来源：http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0395&lang=zh_CN

二零一四净土大经科注（第四回）　　（第三九五集）　　2016/11/1　　香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0395

　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》，第九百零六页第三行看起，科判，「忧苦万端」。分两个小段，第一个「财物忧苦」，第二个「增益恶根」。我们看经文：
　　【无田忧田。无宅忧宅。眷属财物。有无同忧。】
　　这是世间的现象，自古以来哪个人没有，普遍的。而在我们现前这个社会，这种现象愈来愈严重，变成社会上严重的问题。我们看经文，『无田忧田，无宅忧宅，眷属财物，有无同忧』。念老的注解，「无田忧田」一直到「忧苦万端」这一大段，财物忧苦这一大段，皆是「累念积虑」一句之详细演说，详演。田是土地，宅是居住的房屋；眷属，上面有父母，下面有儿女、有仆从。过去中国是大家庭，那个制度比现前好，古时候的教育也好，总是要教人要节俭。所以读书人，特别是读书人，明白这些道理，生活只要能过得去就很满足，贪欲的念比较少，容易控制。现在世界变了、人心变了，贪欲没有止境，造的业比过去我相信决定不止十倍，可能是要到一百倍了，多么可怕！
　　没有田地想有土地，没有房屋想有房屋，这些「眷属财物」，有，他也担忧，没有也担忧，「有无同忧」。「财物者，家财产业」，这些都是资生的器物。以上讲所忧的境界，没有的想有，有的还想更多，所以有无就同忧，已有的又怕丢掉。所以，末后这两句话讲得好，做为这个总结，「欲海难填，患得患失」。这两句话，我相信现代人感触非常深，很有可能自己就在其中，你说多么可怕！有无同忧。
　　底下一段：
　　【有一少一。思欲齐等。】
　　欲望没有止境。『有一少一，思欲齐等』，念老给我们举例子说，例如已有一万元存款，见到别人有两万元，他就想到他还希望跟他一样；已有一个电视机，看人家家里有两个，他也就想再有一个，能够跟得上这些人。「思而未得，故以为忧」，想未必能得到，这个忧虑。「思而能得，忧亦不止」，欲望它会膨胀，它没有止境，这是「因欲无止境，故永有不足之忧」。真的，从你懂事，小孩懂事就有欲望，一直到你老死，你还是有欲望、还是放不下。
　　下面佛又告诉我们，有了，有了怎么？又怕丢掉。你看：
　　【适小具有。又忧非常。水火盗贼。怨家债主。焚漂劫夺。消散磨灭。】
　　这些现象在现在太多了，普遍的都能看到，但是有没有认真去想想，值不值得？为什么有修行的人、有道德的人，他什么都没有，日子过得很好、很快乐？海贤老和尚早年居住的来佛寺是宏伟的建筑，是个大庙，文革的时候被毁掉了，一间房屋都没有留。文革之后再恢复，土地是在，房子没有了，这个乡村这么偏僻，没有人到这个地方来，没有功德主给他恢复寺庙。他就在原来这个地址上，建了几间茅房，好在人也少了，这个道场只有五个人，包括他的母亲，简单的茅蓬。现在听说盖了有几间瓦屋了，老和尚圆寂之后，大家知道了，我们讲经时常提起，所以这个庙也出名了，信徒也多了。
　　这一段，念老注解也注得很好，他说，「且稍具有」，稍稍的具有，样样都不缺了，他就想什么？要永远保持。「恐遭祸变」，怕灾祸来，忧虑会失掉。这个忧虑，为这些眼前资生的衣食住行。现在看到别人有车，自己没有车，那也是他很忧虑的，必须看到他家有车我也有；他车比我好，我怎么也想能跟他一样。这种忧虑既然人人都有，所以我们常常遇到，遇到一些人在我们面前诉苦，说他少这样少那样。到庙里，信佛了到庙里烧香拜佛，目的是什么？求佛保佑他发财，保佑满他的愿，他样样都能满足。
　　有这么一句话，「佛氏门中，有求必应」，这话是真的不是假的。是不是佛给你的？不是的，佛教你明白道理，你依照这个道理去做，你就会得到，不是假的。你命里头没有财富，是你过去生中没有修财布施，财布施是因，得财富是果报；法布施是因，得聪明智慧是果报；无畏布施是因，得健康长寿是果报。你不修这三种因，拜佛没用处。佛把方法告诉你了，你能依教奉行，真的可以满你的愿。
　　我在年轻的时候，生活非常辛苦，从小没有好好的念书，是因为环境关系，喜欢读书，环境不许可。我记事，家里已经败了，我只知道我三岁离开老家，以后再没回去过。七十多岁，出家身分回到老家看看，那个地还在，土地还在，房屋一间都没有了，过去应该是两个四合院。地上还堆了一堆瓦，邻居告诉我，这个瓦就是你们家的房子拆下来的，没有人要，堆在这边，我看到了。所以流离老家到东乡白湖边上宛家村庄，那个村庄就是一家人，他们这一家还在。我的姑妈嫁到他们家，所以有亲戚关系，我们在那里住了六年。这个六年，虽然只读了一年多的书，私塾，他们有家学，我记得好像六、七岁的时候，在私塾里头念过一年，这是宛氏的家学。
　　第二年，私塾就没有了，国家不承认，改作短期小学，短期小学就是两年的教育，两年就毕业了。我还遇到过这个事情。这两年教材是新编的，跟私塾里头的不一样，私塾里头的教材真管用，好东西，这一改，让我们离开中国传统文化。小时候不知道，现在想起来很悲惨。我们那个时候，民国十六年，距离满清亡国比较近，风气还有，所以还亲自见到，能体会得到。从此以后，私塾没有了，就进一般小学。我进小学是到福建，那年十岁，第二年十一岁，卢沟桥事变，日本对中国挑起战争，打了八年。到我十九岁的时候，日本人投降。
　　这八年我走了十个省，跟玄奘法师一样，两条腿走路，没有交通工具，逃难。身上穿的几件衣服，背个小包，一无所有，流亡学生。中日战争第七年，我才有机会进入国立第三中学。这个学校是国家办的，收留流亡的学生，无家可归的学生，我们符合这个条件，校长周邦道先生，我在这个学校念了一年半。抗战胜利之后，我回到南京，在南京第一中学，初中毕业在南京。高中念了半年，到台湾来。到台湾身上一分钱都没有，没有亲戚朋友，没有人事关系，也没有学历，也没有经历，怎么活下去？朋友都是在当地同乡的关系、同事，给我介绍工作，待遇仅仅能够生活，苦不堪言。喜欢读书，没有机会读书。一直到遇到佛法，才有个皈依处。佛法里头也需要有人事关系，也需要学经历，我们统统没有。
　　学佛，好在什么？不要缴学费的。我能跟章嘉大师三年，一个星期见一次面，上一堂课，奠定了佛法基础。大师圆寂，我到台中亲近李老师，他刚刚建一个图书馆，我是这个图书馆的管理员，负责照顾图书馆三个人，我是其中之一。三个人，两个都走了，只剩下我一个了现在。在那里住了十年，跟李老师学经教。这就是我的学经历。
　　忧不忧虑？忧虑。学佛之后知道了，人生苦短，轮回可怕。最后遇到净宗，我们有个方向，有个目标。在这个世间，一切随缘，章嘉大师劝我出家，劝我学释迦牟尼佛，释迦牟尼佛一生干的什么事，那叫佛事，佛所干的事。是什么？我们搞清楚了，佛所干的事是教学。释迦佛示现开悟三十岁，大彻大悟，明心见性，开悟之后就教学，教一辈子。七十九岁过世的，三十岁开始教学，整整教了四十九年。讲经说法，讲经三百余会，说法四十九年，这是释迦牟尼佛一生干的事。佛没有道场，他真的是办学，这用现在的话说，他办小学、中学、大学、研究所。
　　前面十二年，讲阿含，是小学，给学生奠定基础。这十二年著重世间的教育，伦理教育、道德教育、因果教育、圣贤教育，这个圣贤也可以把它说作宗教教育。十二年之后，他又接著讲方等，八年，这好比是中学，给进入大学做准备，大学的预科。八年之后办大学，讲般若，这才是佛办学、教学所希望的目标。这个大学办了多少年？二十二年。最后八年，讲法华、涅盘，那是研究所，把大学毕业的学生再向上提升，提到佛的境界。所以经典里头有所谓成佛的《法华》，《法华经》教你成佛，开智慧的《楞严》。可是《法华》如果没有前面那些基础，成佛成不了，你要跟著佛，大概还有可能，阿含、方等、般若再到法华。这四个阶段，佛讲的经量很大，现在汇归起来叫《大藏经》。
　　章嘉大师希望我走释迦牟尼佛的老路，我也接受了，非常认真努力。在李老师的会下，我讲小部经也讲了不少年。经文不长，短的，三天可以讲完，一天两个小时，六个小时可以讲完；长的，大概不超过六十个小时，一个月可以讲完，一天讲两个小时，一个月六十个小时讲完。这样的经我讲了十几部。那个时候没有录音，没有录影，有些同学有听经笔记。我自己有时候也写讲稿，写过讲稿，以后就不写讲稿了，写大纲，讲起来比较活泼。
　　这一段我们不难懂，而且都会有深刻的印象，为什么？佛所讲的大概就是我自己所遭遇到的。所以经上说，『适小具有』，能过得去，『又忧非常』，真的是无常。我不是不想依止一个寺庙，依止一个老法师，老法师不喜欢我这个做法，同参道友也讨厌。为什么？很少人学讲经，你在寺庙里面讲经，听众愈多麻烦愈大，嫉妒障碍就来了。我在临济寺出家，那个时候我一出家就讲经，寺庙里的住持是我的剃度师心悟法师，过世了，他以后还俗了，他小我一岁。我出家跟他谈条件，我要学讲经，他非常欢喜，所以临济寺有个小讲堂就给我用，大殿那边做佛事，小讲堂里面讲经。一年之后他还俗了，白圣法师来住持，那就不行了，他就不赞成讲经。我怎么办？我只好回到台中继续学习。所以确实忧虑，只有一个念头，今天得过且过，明天还没来，别去想它，你要想明天，睡不著觉。
　　我到台中，台中还给我一个小房间，房间虽然不大，住得安稳。老师是成就人才，他帮助我，我要是没有李老师，要是遇不到韩馆长，我这条路就走不通。在老师会下十年，经教没有问题了，上台可以应付，但是没有一个寺庙想培养讲经人才，包括佛学院。所以我以后连佛学院也不能教，很苦！讲经，只有外面居士到寺庙里面来修福供养，饭前饭后有一点时间碰到了，大家坐在一起谈谈佛法，没有经本，这样跟大家结个法缘。
　　所以为什么佛教里头不出人才？上一辈没有重视，只重视经忏，经忏有收入；著重在生活，怎么样去找钱，让生活能过得去，讲经没人供养。经忏可以有价钱的，一堂佛事多少钱，有收入。所以白圣法师批评我，你为什么走这个死路？谁供养你？你生活怎么办？讲的是有道理，完全讲到现实。所以很痛苦，这条路还是咬紧牙根走过来了。现在想想我这条路走对了，感恩章嘉大师，得他老人家的加持，这条路走过来了。
　　「非常」指些什么？就是下面讲的，水灾。我们常常在电视里面看到海啸，我们看到日本三一一的海啸，只有十米，沿海的城市不到一个小时就摧毁了，逃命都来不及。火灾、盗贼。『焚』是火，『漂』是水，『劫夺』是盗贼，这是「非常之祸」，你预料不到的，你会遇到。这些，还有怨家，抢夺、偷窃都有人遇到过，「怨家，指与我结怨之家。债主，指我欠债未还之人。以上种种，皆可突生非常之祸」。下面举例说，「火能焚烧，水能漂没，盗能劫夺，贼能偷窃，怨家报仇，债主索欠。甚至俄顷之间，全非我有，旧日财富，荡然无余，故云焚漂劫夺，消散磨灭」。这都是事实。
　　「《会疏》曰：焚谓焚烧，兵火失火等难」，兵火是战争，特别是现在恐怖战争，在哪里？不知道，会突然发生，常常有报导，太可怕了！「漂谓漂流，洪水风波等难。劫夺，盗贼难。为怨家所消散，为债主所磨灭也。」我们再看底下，「增益恶根」。
　　【心悭意固。无能纵舍。命终弃捐。莫谁随者。贫富同然。忧苦万端。】
　　前面举这些例子，许多人亲身经历，我们自己也曾经经历。所以世间人「心悭意固，指悭吝之心至为顽固，财物有失，则心中更增愤恨，忧怨愁苦，意无解时，故云无能纵舍」。纵舍是放下，放不下，已经得到了，失去，有些人好几天都睡不著觉，受打击很大。很辛苦攒积的一点财物，一下没有了，失掉了，在今天的社会，这种事情太多太多了。我们每天看到多少难民，那个难民遭惹到横祸，离开自己家园，一生所累积的一点资生之具、生活的一点财物，突然就没有了。
　　「命终弃捐，莫谁随者，贫富同然，忧苦万端」，这四句「泛指一切世人，临命终时，则一切积爱之眷属财宝，皆当舍离。独去独来，无能随伴，至爱之人，可以同时死，但不能同处去。业因不同，果报千殊，去处各各不同。故云莫谁随者」。这一句我们必须要知道。命终之后，到哪里去？这是大事，没有比这个事情更大。这里讲的是业因不同，果报千殊，千差万别，为什么？每个人造的业不一样。起心动念是意业；言语，口业；身体的动作是身业。《十善业道》里面告诉我们，杀盗淫，身业；妄语、两舌、绮语、恶口，口业；起心动念，意业。这三业不停的在造，造业，这个业是善是恶你自己知道。三业都善，来生人天果报，三业不善，那就分别到地狱、饿鬼、畜生，最严重的是地狱，绝大多数的是鬼道。现在的业造得重，可能绝大多是地狱道，其次饿鬼道，再其次畜生道。这几句话是严重的警告，而且回头想一想，我们每个人都有，怎么办？死了以后，每个人去处各各不同，莫谁随者，不可能两个人会在一起。同时死可以，但是到哪一道，没有办法同处，这要懂。
　　我们净宗，确确实实救了我们的命，我们能做到，念佛求生净土，我求生净土，你求生净土，将来我们到极乐世界还在一起。只有这一条路，再也找不到第二条路。所以家亲眷属、志同道合的朋友，我们在这一生希望大家都能够接受净宗的教诲，信愿持名，老实念佛，求生净土。从上面一品三十二，到三十七品，这一大段的经文，是无量寿这一会佛所讲的戒律，我们要认真学习，不能违犯。如果违犯了，往生就会有障碍。
　　念老举《普贤行愿品》来勉励我们，《普贤行愿品》上说：「是人临命终时，最后刹那，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失。辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏，如是一切无复相随。」「与此同旨」，跟这一段经文六句完全相同，《行愿品》讲得详细。是人，这是临命终的人，没有一个人能逃掉这一关，只是早迟而已。你既生到这个世界上来，有生必有死，这个世界上没有见到一个人，有生到现在还没死，一个也找不到。百岁就是高寿了，很稀有，四、五十岁过世的多，六、七十岁的那就更平常，八十以上的就稀有了。
　　老师，早年在一起常常劝人，讲到《秋声赋》，欧阳修这篇文章，老师非常感慨告诉我们，一个人一生有一生的四季。从出生到二十岁，人生的春天；二十到四十岁，人生的夏天；四十到六十岁，人生的秋天；六十到八十岁，人生的冬天。所以，春生夏长秋收冬藏，到人生的秋天，就要想一想来生往哪里去？秋天是四十岁到六十岁，人生的秋天，快要接近了。在这个时候走的人很多，我们能够观察得到。死了，所以常常印光大师教我们，念佛人常常把「死」字挂在额头上，天天看到，时时看到，让它来提醒你。这是非常现实的警告，他老人家自己用这个方法警惕自己，印祖八十岁往生。李老师给我们讲《秋声赋》，八十以后就没有了，多活些年是你赚得的，多活几年，八十岁很少有，不多。
　　现在这个世界，最近几年统计，寿命长了，八、九十的人增多，统计的数字增长了。这是好现象，什么好现象？医药发达，治疗效果卓著，这是医术。在佛法，不讲求这个，讲求起心动念、言语造作。这个世间现前寿命长的人，这些老人，我相信与心地的善良有关系。为什么？心地能够回归善良，看到这个世界的恶化太过分了，看不过去，自己不愿意随波逐流。起心动念善念多，言语好话多废话少，对於一切生活需求，有就够了，不再想跟人竞争。这样的思想、行为帮助你长寿。
　　还是要像《行愿品》普贤菩萨一样，常常认真提醒，我们最后那一刹那，断气了，呼吸停止，跟这个世界永远告别了。一切诸根悉皆散坏，有眼不能见，有耳不能听，鼻不能呼吸，口不能说话，身体不能动弹，这叫悉皆散坏。家亲眷属统统舍离，一切威势，你活的时候，你做大官，你有大财富，有这些威势，这时候一口气不来，全没了，都不是你的，与你毫无关系了。如果你是国王，你的宰相、你的大臣、你的皇宫内外，你的交通工具，象马车乘，你所收藏的珍宝，如是一切无复相随，没有一样东西你能带去。「常云：万般将不去，唯有业随身」。你今天沦落到这种地步了，业身是什么？业身是造的业，如果造的是罪业，要堕地狱。
　　唐太宗附体这个光碟我看过，好皇帝，堕无间地狱，为什么？夺取政权的时候用武力，杀人太多，这个罪业堕无间地狱。从无间地狱能出来，他也做了好事，好事里头第一等好事，能从无间地狱出来，这第一等好事是什么？佛法讲慈悲心、爱心，他没有丢掉，你跟他做对，他要杀你；你不跟他做对，他爱护你。最难得的，是他下令给魏徵，召集几个大儒，有学问、有道德的人，替他编一本书。他做了皇帝，我要统治整个国家，我用什么方法来统治？你们到古籍里面去找，找到有关於修身、齐家、治国、平天下这些文字，统统给我抄下来给我看。用了四、五年的时间，编出来了，《群书治要》。
　　唐朝亡国之后，这部书没有了，失传了。唐朝还没有印刷，印刷术宋朝发明的，唐朝时候没有，唐朝以前的书，手写的，分量不多，价钱很贵，书是宝。这些书被日本人拿走了，隋唐，日本的留学生在中国很多，他们知道这个东西好，统统搜集带到日本。也很难得，日本从那个时候起读这个书，出现过千年盛世。日本人算没辜负这本书，把它收藏了。我们那几年找这部书找不到，很多人不晓得，我在讲经的时候提出来，唐太宗下令编的《群书治要》，失传了，不知道有没有人见过？我这一说，就真有有心的同修在电视上听到了，他找到了，找到两套寄给我。我拿到手上如获至宝，仔细一看，书很破旧，民国初年商务印书馆出版的，商务印书馆的总经理不知道有这个书，我问过他。时间太久了，数量太少，相信那个时候印的顶多一千本，分量不多，所以很难找到。这一发现，字没有损失、没有破坏，纸很旧了、很脆了，我交给书店，我是交给世界书局，印一万套。
　　就是这么个缘分，鬼神比我们聪明、比我们敏捷，鬼神知道了，唐太宗晓得了，唐太宗离开无间地狱就是这本书。这个书刚刚出版，样书，书店里送给我，我那个时候在澳洲，我们几个人在小客厅长桌上欣赏这部书，打开来看，精装三册。我们看到很满意，这不会失传了，分送给全世界图书馆、国家图书馆去收藏。唐太宗附体来感恩，时间不长，大概不超过十分钟，跪在地下，自说我是李世民。我一听说李世民来了，我赶快请他坐，他不敢坐，跪在地下，磕头感恩。我说我对你没有做什么事情，讲经也没有替你回向。他说《群书治要》。我明白了，因为《群书治要》他才能够离开地狱。告诉我这部书可以救中国、可以救全世界。救中国我知道，我找这部书也是这个意思，救世界我没想到，他告诉我能救全世界。这提醒我，我一定要把这部书翻成白话文、翻成外国文，像现在一共有八种文字。尽可能的用外国语在他们本国流通，让全世界的人都能读到《群书治要》的翻译本，为全世界建立世界大同的思想准备，好事！
　　在国外，我们常常听到很多人说，将来世界会统合成一国。外国人听到这句话害怕，过去欺负中国，做得太过分了，怕中国人报仇。所以我在国外朋友也不少，这些年认识很多外交官，有三、四十个，很熟。我就告诉他们，因为英文版的《群书治要３６Ｏ》出来了，我送给他们，我说中国人统合全世界，不是用政治，不是用武力，也不是用科学技术、经济贸易，都不是，用什么？就用这本书，你看看好不好？每个人看到这个书都说好。我说就是用这本书来统合，文化统一。
　　中国的文字，这外国人承认，世界第一，汉字、文言文，它的好处是超越时空。你看我们在英国，英国人告诉我，莎士比亚的作品，大概三百年，现在没人看懂。但是中国，你看中国的《论语》是战国末年的作品，二千五百年前写的，现在人看得懂，不会错会意思，这就是了不起。印度人很聪明，把大乘佛教传入中国，统统翻成中国文，为什么？翻成中国的文字就能够流传千年万世，不会改变，只要你学文言文，你就能看得懂。文字好！全世界找不到第二家，这是中国文化的载体。佛陀灭度之后，结集经藏都是用梵文，看到中国文字这样好，统统送到中国来，翻成中文。翻成之后，梵文就不要了。
　　我对这个问题有怀疑，我向方老师请教，为什么大乘经典，梵文的原本在中国一本都找不到？这什么原因？老师听了哈哈大笑，他说这是中国人的骄傲，为什么？翻成中文，意思完全没有错误，这是那些翻译的人都是大彻大悟，主持译场、参加译经的人都是大悟。大悟是菩萨，大彻大悟是佛陀，所以翻译的没有错误。既然翻译的没有错误，中文比其他文字好，可以不受时空限制，流传千年万世，所以原来的梵文本不要了，一本都不留。你说中国人多么豪爽豪气，哪里像现在中国人。所以过去的中国人，那真正是世间第一，生在中国，这值得骄傲的。但是我们总希望是能留下来，结果给我们失望，但是他的用意我们完全了解，你要学大乘经，读中文本的，决定没有翻错。
　　我们希望将来全世界，希望三十年之后，全世界通用的文字是中国汉文、文言文。你们有好东西，用中国文言文来写，流传到千年万世之后，你们的子孙都能够读得懂，都不会误会你们，这个好！有没有这个趋向？有，我们在英国做汉学院就是这个方向。我们的目标，是希望全世界的人，都能看懂中国古文，都能看得懂中国的《四库全书》，中国的《大藏经》。目的在此地，没有其他的目的。希望这批人将来终身教文言文、教汉字，中国文字六书，要教这个东西。这是文化，只要文化存在，什么问题都没有，这个道理不能不懂。
　　你要真正认识中国文化，你会对它非常热爱，舍弃身命也得要保护。我是中国文化没学好，但是我知道，我非常爱护。我办这个汉学院，跟英国大学合作，培养汉学人才，我会全心全力照顾他们、帮助他们、成就他们。现在的老师愈来愈少了，真不容易求，懂得那些人，我上一辈还有，都走了。好在他们还有学生，有一些学生学得还不错，他讲给我听，我听了很欢喜，我就把他们请来，我带了十几个学生向他学习。授课全程录像，那就是这段经文上所说的，这些老师也都七老八十了，跟我年龄差不多的，他们走了怎么办？没人教了。那留下来的学生，他自己，我们给他留下录像带，后人可以做参考。心量要拓开，要有传人，你没有白来，你自己学得不错，没有传人，到你手上就断了，你对不起祖宗，你对不起父母，你对不起老师，你对不起国家。今天有这么好的工具可以保存，能有这个机缘，我统统都发心来做。
　　然后我们再让这群老师再教下一代，真正传统文化复兴，我们这一代复兴不起来，只能够把几个老师留住，来教下一代。我们培养的学生，我只希望三十到五十个，就不错了，真正发心拯救中国传统文化，帮助全世界走向安定和谐。这是汉学院，汉学院确确实实就是实践张子的四句，「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」。我需要发这样大心大愿的人，我会全心全力帮助他、照顾他，完成我们共同的愿望。
　　常言说得好，这两句，「万般将不去，唯有业随身」，我们要把这两句做为我们一生的座右铭。「不论贫富，莫不皆然。个中忧苦无尽，故云万端」，忧苦万端。我这一生，第一个感恩的，方老师方东美先生。没有他，我这一生不会接触宗教，我跟宗教就没缘。为什么？那个时候，抗战期间在学校读书，老师都告诉我们宗教是迷信。这个概念很深，所以从来没有一个念头去碰一下宗教，到寺庙、到讲堂、什么教堂去看看，没有，不接触。
　　我跟方老师学哲学，老师给我讲了一部哲学概论，课是在他家上的，每个星期两小时，上午九点半到十一点半。他给我上课，讲了一部哲学概论，最后一个单元佛经哲学。我非常好奇，我向老师请教，佛教是宗教，宗教是迷信，佛教是多神教，多神教代表的是低级宗教，高级宗教只有一个神，一个真神，低级宗教什么都拜。我说它怎么会有哲学？老师告诉我，你还年轻，你不知道。他说释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，大乘经典是世界上哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。开头说这些话，我对这次这个课程就重视了，很用心的学习。最后我完全接受了，这才对於什么教堂、寺庙有兴趣了，看到寺庙总想进去看看。但是真正懂得佛法的人不多，寺庙、教堂是很多，到里面去向他们请教他说不出来，纵然说了一套一套，我听不进去。
　　所以是从这入门的，我算很幸运，入门大概一、二个月，时间不长，我认识章嘉大师。方老师只是把佛教当作哲学来研究，章嘉大师那是专攻佛学的，所以我要找一个专攻，有修有学的人，方老师有学没修。我找到章嘉大师，这是大修行人，大家公认的。我跟他三年，方法跟方老师一样，就是每个星期我来看他一次。他一般会给我讲一个小时，至少要半个小时，单独给我讲，我有问题向他请教，他就给我回答。我已经开始读经了，读经是方老师教给我的，所以我要仔细观察，因为我常到老师家里去，我就很留意老师的书房书桌上放了些什么。有佛经，每次去看都有佛经，知道他真读，真的在看。不过他看也只是看古人的注解，找不到人研究讨论，他找不到人。他不认识李老师，如果认识李老师，一定谈得很投缘。双方都好，他偏重在哲学，而李老师偏重在净土，虽然讲《华严》、讲《楞严》，讲唯识、讲法相，但是都没有离开《无量寿经》。我跟他十年，他这路走对了。
　　出家就不再工作，虽然生活很困难，还有几个人照顾。最早年，有个甘老太太，她是我们长一辈的人，她的先生是将军，上将。虔诚的佛教徒，也是李老师的学生，李炳南老居士的学生，知道我的状况，我的生活费用她负责。实际上，她告诉我，她找了十五个人，十五个人一个护法小团体，每个人一个月拿多少钱？台湾钱十块钱。十五个人，所以一个月给我一百五十块钱，我用起来很舒服，很难得！照顾我十年，一直到我十年圆满离开台中，我每个月的收入就这么多。
　　章嘉大师告诉我，要我学布施，财布施得财富。我说我没有财富，没有财，哪能布施？出家之后就更难了。老师说，一分钱有没有？我说一分钱可以；一块钱有没有？一块钱也还行。你就从一分、一块开始，布施之心不能断，有这个缘，随分随力叫圆满功德。财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，无畏布施最好的是素食，不吃众生肉，不跟众生结冤仇。所以我学佛六个月我就采取素食，我相信章嘉大师的话，他教我正确的。大概就是我跟他半年，他告诉我这个，我就真的长素了。我服务的机关还不错，吃素的人还有，我们一共，我凑起来就有一桌，八个人，所以单独给我们这一桌做素菜，很难得。所以这不能不知道。
　　业，恶业要断，善业要修，我们的环境慢慢就好转，境随心转，这是佛经上常常看到的，释迦牟尼佛劝我们，境随心转。包括身体，身体是最亲近的境界，身体的好坏与念头有关系，念善、言善、行善，身心健康，非常重要！牺牲奉献是福报，是修福。忍受耻辱是福报，要学忍辱。菩萨六波罗蜜，布施、持戒、忍辱、禅定、般若，般若是智慧，智慧从哪里来？从清净心来，清净心生智慧，妄想生烦恼，就造业。以后遇到净宗，知道念佛，念佛是最好的意念，想佛、念佛，善中之善，福中之福。你不懂，不知道，懂，要认真去干，命运可以转。
　　我是前世没修，这一世命里头没有福报，有一点小智慧，寿命又短，寿命只有四十五岁，我相信，四十五岁那年差一点走了。我还有两个同参道友，非常好的朋友，同年，命运相同，算命都说过不了四十五岁。四十五岁那年，三月法融法师走了，五月明演走了，七月我生病，我知道要走了。我念佛求往生，我也不找医生，也不吃药，我知道医生只能医病，不能医命，命到了找医生有什么用处？念阿弥陀佛求生极乐世界，念了一个月，病好了。第二年我遇到甘珠，也是老朋友，很久没见面，他是章嘉的学生。我跟章嘉大师学佛，章嘉大师介绍我甘珠，他说他可以教你。他大概大我十岁，藏传的，人家称他活佛，甘珠活佛。我们常在一起，但是有一段时期，因为我在台中学经教，应该有一年多没见面，这次碰到了非常欢喜。
　　他就告诉我，他说我们在你背后常常说你，我说说什么？说你这个人很可怜，没有福报，命又短。我说这个没有关系，当面说可以，我完全知道。然后他告诉我，你的命转掉了，是你这些年来讲经的功德。那个时候我一计算，我出家开始讲经，三十三岁，四十五岁我讲经讲了十二年。他说你这十二年的功德，把你的寿命延长了，他说你的寿命很长，到底多长没说，他说寿命很长，福报很大，本来没有福报，他说福报很大，寿命很长。第二年他走了，那次跟我谈话是我们两个最后的一次见面，在善导寺。我遇到的密宗大德，他是最难得的，很不容易。因为那个时候我在上班，我们的宿舍离他的道场很近，走路大概十五分钟就到了，所以我下班常常跑到他的寺庙里面去，喝茶聊天。
　　境随心转，学佛之后，念头里头佛的念头多，其他的妄念少，不是没有妄念，佛的念头克服了妄念，所以命运总算是转过来了，这是真的，一点不假。我也没有想到，我延寿会延得这么长，人家说延寿七年、十年、十二年，两个七，十四年，我延长了四十五岁，今年九十。往后还不知道多长，这不晓得，一切随缘，有缘就做，没有缘不攀缘。
　　像汉学承传，我对於这个很关心很多年，没有缘；没有缘只说说，希望有人有缘听到之后他去干，目的在此地，那我们就欢喜了。没想到去年到英国访问，遇到威尔士大学校长，他来访问我，我们谈了三个半小时，谈得很投缘。谈到这桩事情，他就跟我说，到英国来办，就在我们学校合办，我们学校设立一个汉学院。好啊！学校有学位，这太好了，只是说说而已。八月，他特地到香港来看我，在香港住了五天，我们就详细认真讨论这桩事情，我们的愿望是一致的。今年一月，他又来访问，第二次到这边来，住了两天还是三天，我们就决定了，那我们法律上要办一个文件，找律师办个文件，我们正式订了一个合同，来开办这个汉学院。所以今年四月我到英国访问，我就到伦敦去住了几天。九月我再去，我们就正式把合同签了，现在积极筹备，大概年初招生，九月正式上课。
　　我们现在已经培养几个学生，十几个学生，这十几个学生明年二月就上学，先修班。希望这几个学生能做出榜样，带动学生品德的教育，这个很重要，五伦、五常、四维、八德。这批学生都是学佛的，他们落实《弟子规》、落实《感应篇》、落实《十善业道》，可以在同学当中做榜样，提升将来汉学院学生品德的教育。我们还是把这个抓在第一，最重要的。汉学学会了，如果没有品德，那是白学了。我们录取学生以这个为第一条，我要品德好。孝养父母、奉事师长要做到，不孝父母、不敬老师，这个不能收，决定不要。
　　所以招生是一桩大事情。将来教学，第一个学年，第一年我们要补道德教育，这些过去他们没学过，要补课。而且有十几个人，他能做到，很好，身行言教，会收到好效果。品德不端正的，我们就拒绝了，进来了我们也会劝他退学。我们希望将来汉学院的学生，都是真正能够承传汉学的标准老师，这是校方跟我们都认同，都愿意这么做。
　　底下一段，这是劝导我们，眷属要和、要敬，这一段文非常重要。家和万事兴，一家能不能兴旺，就看你这一家和不和睦。如果晚辈不孝顺，这一家肯定它要衰落，重要！团体也一样，大概佛教团体，我们是全世界最小的团体，我们这个小团体凑起来不到五十个人，只有三十多个人，不到五十人。我这一生不管人、不管事、不管钱，三不管，才能长寿，才有健康，没有操心的事情。
　　这个要附带在此地给诸位做报告。国内国外，拿著我的名义要建道场募捐化缘，全是假的，你们可别相信。你愿意给他，好，不给他也好，要知道他跟我没关系。纵然跟我往来十几二十年的，也会做错事情，现在财色名利这四关不容易突破，学佛学几十年，遇到了还会陷在里头，铸成大错。这个错误如果被人知道了，损害佛教的信仰，那个罪过就大了，知道的人愈多他的罪就愈重，这是希望同学们要注意的。
　　我一生不化缘，再辛苦，我也不会伸手问人要一分钱。大家对我的供养，我在银行成立一个基金会，过去我学印光法师专门印经、印善书，流通这些利益众生，做这桩事情。救济困苦灾难是附带的，主要是印经流通，所以我们印《大藏经》差不多将近一万套。现在因为有这汉学院，汉学院真正可以办得起来，我跟校长承担，学校经费困难，汉学院的费用我一个人负担。大家给我这个钱，我到银行查查帐，还可以，还能承担得了。汉学院估计大概每年开销，包括学生的奖学金、老师的工资，所有一切开销的话，大概一年人民币有三千万就够了。这个数字，我每年的收入大概可以达到这个数字，所以我很放心，决定不化缘。
　　有人要替我化缘募捐，假的，不是真的，别相信。有什么事情，要做善事、做捐助，直接写信给我这个基金会，我的基金会好像帐号网路、电视里头都有，你们都可以看到，这样就好。不要被人骗了，被人骗了，你们觉得很痛苦，我也感到很为难。这些人拿我的名义干这种事情，将来也是造地狱业，他不知道利害，知道利害他决定不敢做。我在此地藉这个机会告诉同学们。
　　今天时间到了，我们就学习到此地。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

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