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標題: 【所谓白毫相光。】南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2023-2-17 21:12
標題: 【所谓白毫相光。】南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人：地藏经大意》

　　【所谓白毫相光。】

　　『白』是清白，「白」是没有染著，实在就是讲的清净心，六祖大师说过「何期自性，本自清净」，清净心中这个性德才能完全透露。所以它一定摆在第一，后面所有的作用统统是清净心里面流出来的。如果没有这一句，从瑞毫光以下来算，那实在讲十法界的众生也都有。你讲祥瑞，菩萨有菩萨标准的祥瑞，人天有人天标准的祥瑞，恶道有恶道的祥瑞，那这个标准就不相同。但是前面这个『大白毫相光』，这就把标准设立了，底下讲的祥瑞是诸佛如来的祥瑞，不是九界众生的祥瑞。所以这一句非常重要，这个标准建立，后面所有一切毫相统统是从清净性德所流出来的，这个标准价值就高了，它的作用、意义才真正的圆满。

　　注解里面都跟诸位提示哪一种光明代表什么意思。但是诸位特别留意的就是无论指哪一个小科目，它都是圆满的，都是性德全体的流露。说布施，布施是圆满性德的流露，说持戒也是圆满性德流露，说忍辱还是圆满性德流露，无欠无余，它表这个意思。我们明白这个意思，读这一段经文，就能体会到它真正的含义。

　　首先，这是用放光来表法，这是非常的稀有。一般说来，放光表法大概都是对上根利智所说的。因为言语很麻烦，说听好久未必能搞清楚，上根利智一看光明，他这个意思完全通达明了了，那这个是沟通意见就非常快速，而且不容易产生误会。可是中下根性人看到放光就莫名其妙，这是真的不是假的，不知道它里面的奥妙。所以佛放光之后还要言说，言说什么？对中下根性的。放光是对上根利智的。上根利智的人，见到佛的放光已经一切都通达明了了，为什么还在那里坐到听佛讲这些废话？这在大众当中叫做影响众，诸位要读《华严经》就晓得了，《华严经》听众有十大类，影响众。上根智人，我们下根人见到不能不佩服，五体投地，他的悟性高，非常聪明，他都在座听，都不走了，这下根的人就更规矩了。为什么？他都听，那我们不能不听。所以说影响别人，不是他不懂，他是来当影响众，是来庄严法会、庄严道场的。譬如说现在某个法师、居士在讲经，这听众当中有多少博士、有多少大学者，这是庄严道场。人家一看大概这个讲座是很有内容，要不然他们这些人为什么来听？表这个意思。

　　我们再看底下经文，三百五十面：

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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