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標題: 净公上人关于念佛的讲记敬摘点滴2023216120 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2023-2-16 12:02
標題: 净公上人关于念佛的讲记敬摘点滴2023216120

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于念佛的讲记敬摘点滴

...念佛，将来就作佛；念菩萨，就作菩萨。念什么，就变什么境界。连作梦都如是，所谓「日有所思，夜有所梦」。若情执很深，晚上会作梦，梦境现前，证明佛讲得没错。我们每天晚上作梦都梦不到佛，原因是佛的念头太淡薄，印象不够深刻。晚上作梦都梦见妖魔鬼怪，这说明妖魔鬼怪的观念太深刻。因为耳目所见闻的，电视、报纸、杂志，全是妖魔鬼怪，所以晚上作梦就乱七八糟。我们能将佛所讲的道理，在生活中体验、证实，然后才知道佛讲的道理方法正确。只要我们一心专念，决定能变境界。
『情执我见，实为爱根』，这一句话要牢牢的记住，因为佛在经上常说「爱不重不生娑婆」。娑婆就是六道轮回。爱不重不入轮回，入轮回是情爱很重的，不是好事，一定要觉悟！『爱根不除，心何由净』。贪、瞋、痴、慢，都是从情爱生的。这个根若不拔掉，则心不能清净。心不清净就不能生净土。我们为什么念佛？即是修清净心。《无量寿经》上讲得很清楚，经题上标示修行的总纲领「清净平等觉」。我们的功夫就在清净心，心净则佛土净，往生西方极乐世界要靠清净心。清净心
就变现清净佛土。如果心不清净，口里念阿弥陀佛，一天念十万声佛号，心里还有贪瞋痴慢、利害得失、是非人我，古人讲得很好，「喊破喉咙也枉然」，一点也不错。我们念佛就是要恢复清净心。用佛这一念，将我们九法界的念头，都转变成佛的念头，这才是念佛人。
５、般若是自性本具正智─无上正等正觉─照见事实真相，此即佛之知见。
『般若是自性本具正智』，「般若」是佛法的精髓。我们不能将它看得太深、太玄，好象高不可攀。它是我们的自性。「自性」就是自己的真心。自己的真心本性本来具足的。六祖惠能大师说得很好，「何期自性，本自清净；何期自性，本自具足」。这就是佛在经上常讲的『无上正等正觉』。梵文称之为「阿耨多罗三藐三菩提」，是我们真心本性本来具足的，不是从外面来的。学佛，首先要知道这个事实。我们学佛，不为别的，只是恢复自己本性而已。
『照见事实真相，此即佛之知见』。《法华经》说「入佛知见」，就是此义。唯有自性真智现前，对于宇宙人生的真相完全明了，这是「照见」。可见它不是分别见，不是妄想见，是照见。像镜子照物一样，清清楚楚，无有分别执着。
６、老实念佛，则能一心不乱。若不断世间一切染缘，攀缘不息，何能老实。
老实可贵，但不容易！由此可知，我们无量劫来，虽然多劫长时供佛修行，可惜从来没有老实过，所以落到今天这个样子。果真老实，早就成就，早就出三界了。没出三界，就是不老实。为什么不老实？攀缘，就是常常讲的，放不下！这样也贪，那样也爱，这就坏了。又想往生西方极乐世界，此地的金银财宝不肯放下，那怎么行！所以才搞到这个地步。所以，念佛要念到一心不乱，没有别的，就是老实。老实就是身心世界一切放下。因为身心世界都是因缘所生，不是真的，经云「当体即空」。所以，佛教我们放下，是正确的，是真实智慧。不
肯放下，还有贪恋就是情执，就是迷惑。
本经的宗旨是帮助我们「看破、放下」，这是般若的总纲领。
◎经题
金刚般若波罗密经
《金刚般若波罗密》七字是本经的别题。末后的「经」字是通题。『经题』七字，可分为三段。
１、金刚：物名，金中之精，最坚最利。能坏一切物，一切物不能坏。又金刚宝光明能照数十里。喻般若正智，能破烦恼重障；彻见一切凡情妄相，照破无明。
「金刚」是第一段，是比喻。『金刚』是『物名，金中之精』。即是金中的精华，金中最精之物。「最坚、最利，能坏一切物，一切...(●[金刚般若研习报告·净公上人]《金刚般若研习报告》第十六集)

...相，此即佛之知见。
『般若是自性本具正智』，「般若」是佛法的精髓。我们不能将它看得太深、太玄，好象高不可攀。它是我们的自性。「自性」就是自己的真心。自己的真心本性本来具足的。六祖惠能大师说得很好，「何期自性，本自清净；何期自性，本自具足」。这就是佛在经上常讲的『无上正等正觉』。梵文称之为「阿耨多罗三藐三菩提」，是我们真心本性本来具足的，不是从外面来的。学佛，首先要知道这个事实。我们学佛，不为别的，只是恢复自己本性而已。
『照见事实真相，此即佛之知见』。《法华经》说「入佛知见」，就是此义。唯有自性真智现前，对于宇宙人生的真相完全明了，这是「照见」。可见它不是分别见，不是妄想见，是照见。像镜子照物一样，清清楚楚，无有分别执着。
６、老实念佛，则能一心不乱。若不断世间一切染缘，攀缘不息，何能老实。
老实可贵，但不容易！由此可知，我们无量劫来，虽然多劫长时供佛修行，可惜从来没有老实过，所以落到今天这个样子。果真老实，早就成就，早就出三界了。没出三界，就是不老实。为什么不老实？攀缘，就是常常讲的，放不下！这样也贪，那样也爱，这就坏了。又想往生西方极乐世界，此地的金银财宝不肯放下，那怎么行！所以才搞到这个地步。所以，念佛要念到一心不乱，没有别的，就是老实。老实就是身心世界一切放下。因为身心世界都是因缘所生，不是真的，经云「当体即空」。所以，佛教我们放下，是正确的，是真实智慧。不
肯放下，还有贪恋就是情执，就是迷惑。
本经的宗旨是帮助我们「看破、放下」，这是般若的总纲领。
◎经题
金刚般若波罗密经
《金刚般若波罗密》七字是本经的别题。末后的「经」字是通题。『经题』七字，可分为三段。
１、金刚：物名，金中之精，最坚最利。能坏一切物，一切物不能坏。又金刚宝光明能照数十里。喻般若正智，能破烦恼重障；彻见一切凡情妄相，照破无明。
「金刚」是第一段，是比喻。『金刚』是『物名，金中之精』。即是金中的精华，金中最精之物。「最坚、最利，能坏一切物，一切物不能坏金刚」。先说明这个物质的名字是「金刚」，因为在一切物质里，它最坚固、最锋利，一切物不能破坏它，而它能破坏一切物，比其他五金都坚固。经中又说『金刚宝光明能照数十里』。这种希有之宝物，现在已经见不到了。因为众生福薄，许多的宝藏，我们都见不到了。一切众生福报大时，许多的珍宝自然出现。
佛在经上告诉我们，「依报随着正报转」。「依报」就是我们生活的环境，随着正报的大小。福报大...(●[金刚般若研习报告·净公上人]《金刚般若研习报告》第十六集)

...，「不是风动，也不是幡动，是仁者心动」。印宗法师听了，晓得这个人很不寻常，以后知道他是从黄梅得法，是五祖忍和尚的传人，欢喜无量！向他请教，问五祖在黄梅说法开示，有没有讲到「禅定、涅槃」。能大师的答复非常好，他说「禅定与涅槃是二法，佛法是不二法，二法就不是佛法」。这种答复极高明，真正说到真实之法。印宗非常佩服。这就说明，菩萨还有二的念头就不能证果。不但究竟佛果证不到，分证佛果也没有办法证得。他的境界达到最高，也是天台家讲的相似位；相似再往上才是分证，他没有办法证得。必须两边都放下了，才能证到分证的佛果。分证佛果就是《华严经》上讲的「法身大士」，破一品无明，证一分法身，才得佛法真实受用。如果我们看到般若波罗密是二法，自己晓得，不能证得分证果位。这也是举例说明。
「有无二见」是世间法，「般若波罗密」是佛法，佛法与世法都不能执着，所以世尊在本经说得很清楚，「法尚应舍，何况非法」。「舍」就是放下，不能执着。我们要善用「法」，但是不能执着。
金刚即喻此观智，最坚、最利、最明。果位喻如来法身，金刚不坏身也。
『金刚即喻此观智』，经题上「金刚」比喻智慧，观察世出世间，照见一切法的智慧。『最坚、最利、最明』，这是金刚的性质。在念佛法门讲，最坚固就是无比的信愿。念佛法门成功的条件有三，称为三资粮︱信、愿、行。我们的信与愿要坚固。行就是执持名号。这一句名号能断烦恼，就是「利」。这一句佛号能破无明，就是「明」。最利、最明，念佛的功夫要利、要明。
有同修问我：念佛功夫不得力，烦恼、妄想还是很多，一面念佛，一面生烦恼，起妄想、杂念怎么办？我告诉他不用怕，这是很平常的现象。假如没有烦恼、没有妄想，你就成佛了，还要念佛吗？正是因为妄想、杂念多，才要用念佛的方法克服。何以伏不住？那是功夫还
不到家。你的妄想、烦恼、习气，无始劫就培养成，你念佛才念几天，怎么能伏得住！明白这个道理就好，妄想起来，不要理它，把精神集中注意在佛号上，一直念下去，念久了，功夫得力，妄想、杂念慢慢的少了。几时到没有妄想杂念，只有佛号，没有妄念，这是「事一心不乱」，就是「念佛三昧」。
「三昧」就是禅定。用念佛的方法得禅定。得禅定就是没有妄念，这是「事一心」。继续念，一直念下去，念到无明破了。怎么知道无明破了？般若智慧现前，也就是《心经》上说，世出世间一切法的真相，完全呈现在面前，清清楚楚、明明白白，这就是开般若智慧了。不但明了现前的事，即使是过去、未来也都能明了，这是智慧开了的样子。智慧没有开，没有妄想，是得禅定，是事一心不乱。从事一心提升至理一心，则金刚坚、利、明，「明」的作用就现前了。
『果位喻如来法身，金刚不坏身也』，如来的法身，是肯定虚空法界一切众生是自己，法身大士证得。虽证得，但不究竟、不圆满。破一品无明，证一分法身，一直把四十一品无明断尽，证到究竟的果位，法身才圆满。所以，圆教初住菩萨证得一分法身。法身即是金刚不坏身。
此经别题，简介说竟。此经题对我们修学有很大的帮助，我们修学净土法门，将金刚之坚、利、明，融汇入三资粮，这样念佛，功夫自然得力。
经：具贯、摄、常、法四义，常则三世不易，法则十界同遵。又有径义，修行成佛之路径。
『经』是通题，凡是佛所说的一切法都称为「经」。「经」有很多意义，此处只取最常说的四义，就是『贯、摄、常、法』。
一、贯─是贯穿的意思。古人对佛经的注解，在经文前面都有科判...(●[金刚般若研习报告·净公上人]《金刚般若研习报告》第十六集)

...妄想、烦恼、习气，无始劫就培养成，你念佛才念几天，怎么能伏得住！明白这个道理就好，妄想起来，不要理它，把精神集中注意在佛号上，一直念下去，念久了，功夫得力，妄想、杂念慢慢的少了。几时到没有妄想杂念，只有佛号，没有妄念，这是「事一心不乱」，就是「念佛三昧」。
「三昧」就是禅定。用念佛的方法得禅定。得禅定就是没有妄念，这是「事一心」。继续念，一直念下去，念到无明破了。怎么知道无明破了？般若智慧现前，也就是《心经》上说，世出世间一切法的真相，完全呈现在面前，清清楚楚、明明白白，这就是开般若智慧了。不但明了现前的事，即使是过去、未来也都能明了，这是智慧开了的样子。智慧没有开，没有妄想，是得禅定，是事一心不乱。从事一心提升至理一心，则金刚坚、利、明，「明」的作用就现前了。
『果位喻如来法身，金刚不坏身也』，如来的法身，是肯定虚空法界一切众生是自己，法身大士证得。虽证得，但不究竟、不圆满。破一品无明，证一分法身，一直把四十一品无明断尽，证到究竟的果位，法身才圆满。所以，圆教初住菩萨证得一分法身。法身即是金刚不坏身。
此经别题，简介说竟。此经题对我们修学有很大的帮助，我们修学净土法门，将金刚之坚、利、明，融汇入三资粮，这样念佛，功夫自然得力。
经：具贯、摄、常、法四义，常则三世不易，法则十界同遵。又有径义，修行成佛之路径。
『经』是通题，凡是佛所说的一切法都称为「经」。「经」有很多意义，此处只取最常说的四义，就是『贯、摄、常、法』。
一、贯─是贯穿的意思。古人对佛经的注解，在经文前面都有科判，像表解一样。再大部的经，科判都判得很细密。《大方广佛华严经》，分量很大，它的科判表解就有厚厚的一册。更大的，像六百卷《大般
若》，分量大，它的科判有好几本。我见到之后，真是佩服得五体投地。科判是解释经的，从科判里观察，才发现佛经不简单，真正做到不能增减一字。章法结构组织的严密是科学方法。从章法结构里看它思想体系的细密，条理整齐，丝毫不乱，这是贯的意义。最好的文章才能符合这个标准。
二、摄─指其文言能摄受人心。这就比较难，浅而言之，就是使你读了之后欲罢不能，好象磁石吸铁一样，有摄受的力量。诸位看报纸，看一遍，不会想再看第二遍，就是没有摄受的能力。好的小说，像中国古代的四大部，《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》是中国四大名著，你还想看第二遍，但是看过十遍、二十遍以后，就不想再看了。但是读《四书》、《五经》，摄受的力量就强，...(●[金刚般若研习报告·净公上人]《金刚般若研习报告》第十六集)

...永离一切分别就平等。稍有分别，即是不平？由此可知，要离妄想、分别、执着，才真正能达到清净、平等、觉悟的境界。如果心里不清净、不平等，则是迷心。学佛就是要觉悟！我们修什么？就是修清净、平等。在不清净里修清净；在不平等里修平等。清净、平等心现前，这才见到宇宙人生的真相。实相如是，没有
办法表达，不得已起个名字称为「实相」。
４、离即不取之义，「不取于相，如如不动」。无以名之，强名曰生。
『离』就是离相。世尊在大乘经上常说，「离一切相，即一切法」。『不取』就是不分别、不执着。心里不要起分别执着的念头，事相上不能离开。事相上若离开，也错了，就落空；心里分别执着，就着有。因此心里实无分别执着，事上努力认真的做，这样才是空有两边都不执着，两边都不取，也就是本经末后教导我们修行的总纲领，『不取于相，如如不动』。
「不取于相」，最粗浅的意思是不受外境的诱惑。现在修行人为什么不能成就？在家同修难成就，出家人也一样不能成就，原因是受不了五欲、六尘、名闻利养的诱惑。六根接触外面境界，就起贪、瞋、痴、慢，就动心了，这怎么能成功！要想成功，必须外面不被诱惑，里面能做到不起念不动心，这才是真功夫。有此功夫，无论修学那个法门，都会成就；念佛可以得一心不乱；参禅可以明心见性；学教可以大开圆解，关键在此。这样深、这样重要的经典，释迦牟尼佛发起此经的因缘，完全在日常生活中，「着衣持钵，入舍卫大城乞食」，意义在此。
佛证得究竟圆满的果位，每天还去托钵，于世间荣华富贵的环境中，他真能放下，不受诱惑，内心确实如如不动。世尊所示现的最佳模范，无论在家、出家修学，要想成就道业，第一要「以苦为师」，唯能吃苦，才不为外境诱惑；第二要「以戒为师」，必能守规矩、守本分。人能守规矩、守本分，喜欢吃苦，这个人就能成就。不肯吃苦，不肯守法，修得再好，也决定出不了轮回。
从前出家人没有财产，住的道场是十方常住的，真的是「贫僧」。从前出家人修行都能了生死、出三界。现在出家人不一样了，现代是「富僧」。佛门常讲，「地狱门前僧道多」，现在出家人将到哪里去？真
的到地狱吗?!应当要有高度的警觉心。
现在出家人怎么会是「富僧」？接受供养多。从前出家人没人供养，一般信徒只是供养常住，而不是供养个人。个人纵然得到供养，也都交给常住，个人没有私财。现在出家人皆有私财，有积蓄，还有不少比在家人还要富有。须知出家人无财时没有贪心，心还在道上，老实念佛求生净土。若是积蓄钱多，还想再多，贪心愈来愈重，如何放下。
现在出家人，若不接受他人供养也不如法，怎么办？应知这里接受来，就当辗转布施出去，不可以积财物，要知道积蓄财丧道，果报在三恶道。人生光阴有限，要是堕落三恶道，历时极长，经有明训，亏就吃大了。所以要有高度的警觉心，要记住佛的教训「不取于相，如如不动」。
在家修行成就，也是这两句。你看大藏经的《居士传》，在家修行成就的，不少是大富长者，自己的生活还是很简单、很朴素。他有福报、有财富，将财富布施给大众，让社会大众共享。他自己不享，福报虽然愈来愈大，社会大众享他福的人愈多，他与大众广结法缘，这是真正有智慧。古今中外的例子，我们看了很多。所以佛说的这两句话真实教诲，吾人果真想了生死出三界，一定要遵守。
『无以名之，强名曰生』，生实相，也没有办法说，不得已起个名字为「生实相」。
５、文字诠此实相。观照、观此实相。实相般若，则圆满显现，到彼岸矣。
『文字诠此实相』，文字和言语都是世尊教化众生的工具。『观照、观此实相』，所以言语、文字全是说明事实真相而已。你要得受用，要得好处，要用观照观察。「照」是用智慧观察，不是用情识思想。用智慧仔细观察，逐渐才了解事实真相...(●[金刚般若研习报告·净公上人]《金刚般若研习报告》第十六集)

...，我们才会心服口服！
我们吃苦，以为真的吃苦。佛修苦行，佛苦不苦？不苦，佛在恶逆境中没有苦受，在善顺境中没有乐受，他的心永远是清净、平等的。凡夫心有苦乐忧喜舍五种受，真的有苦、有乐。苦乐两边都舍离，才是真乐。离苦得乐的乐，不是苦乐之乐。苦乐的乐还是苦，还是有问题的。
『不重经教，谓之宗下』，佛法教学大分宗门、教下两门。「宗」专指禅宗，禅宗不着重文字，不着重经教，它着重悟性。禅宗接引的对象是上上根人。『依文字，起观照，证实相者，谓之教下』，这是从经典研究、探讨，依照经典的理论、方法来修行，称为「教下」。『此佛家自称宗教也』，此是佛家自称「宗教」之由来，与社会上一般人讲的宗教，意义概念完全不同。佛家讲的「宗」是禅宗，禅宗以外的宗派统称为「教」。中国佛教总共有十个宗派，除了「禅宗」之外，其余九个宗派都称「教下」。
现在学佛很难有成就，原因是佛教已变成「宗教」，而以宗教徒对于宗教的狂热，皆以此种心态来学佛。如果此人心地很清净、很善良，来生的果报是人天福报。换言之，佛法真正修学的目的，与此毫不相干；宗教式的学佛门路全走错了。不但禅宗以悟明心性为主，教下也是这个目的。只是方法、手段不同，方向、目标决定是一致的。
净宗念佛求生净土，还是这个目标。古德说得很清楚，「但得见弥陀，何愁不开悟」。我们业障重，烦恼习气重，参禅不开悟，研教也不能开悟，老实念佛求生净土，见到阿弥陀佛，就开悟了。阿弥陀佛有大智慧、有巧妙的方法，跟他学习容易开悟。此乃十方一切诸佛菩萨，为我们介绍的最高明的老师；同时生到西方净土永脱轮回，这个目的就达到了。
３、智者大师以「实相之慧，修无相之檀」为本经之宗。
智者大师解释《金刚经》，都是取《金刚经》的经义作为纲领，为我们说明修行的方法，以「实相的智慧，修无相之檀」。「檀」是布施。什么是无相之檀？不分别诸相，不执着诸相，就是真实智慧。布施之时，心里不留痕迹，若无其事，这才是『无相之檀』。着相布施是感情、情识，念念不忘自己做多少好事、多少功德。其实你把《金刚经》参透了，就了解着相布施全错了，所得的果报很小，三界有漏的福报而已。
如果是无相的布施，福德不可称量；纵然修小施，得大福德。因为他的心量大，尽虚空、遍法界，得福总与心量相应。着相的福有界限，所以修大布施，得小福。这是本经修行的宗旨，修行的纲领。
４、江注以「离一切相，修一切善」为本经依体起修之妙宗。
江味农居士所说的，与智者大师没有两样。江居士是近代人，所说的浅显易懂。智者大师是古人，用的文字比较深，二者是一个意思。『离一切相』，不着有；『修一切善』，不着空，空有二边都不着，就符...(●[金刚般若研习报告·净公上人]《金刚般若研习报告》第十六集)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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