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標題: 净公上人关于蛇的讲记敬摘点滴20232121654 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2023-2-12 16:55
標題: 净公上人关于蛇的讲记敬摘点滴20232121654

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于蛇的讲记敬摘点滴

...是因为前世造了倾覆鸟巢，毁坏鸟蛋，焚烧山林打猎，或者是抽干水塘来捕鱼，都干这些；或者是堕胎损子，干这些事情，来生变得绝子绝孙。所以要懂得，不仅不能造这些恶事，还要养自己的慈悲。天有好生之德，我们应该效法天用慈悲的心对待万物。不单不伤害这些小动物，而且要懂得爱护牠们、保护牠们。像现在的爱护动物协会，这些协会他们都是在做好事情，提倡爱护动物，反对暴力。

　　所以有人说，我们看现在恐怖主义这么严重，抱怨这恐怖主义，恐怖分子。要知道恐怖分子引起的这些战争，刀兵劫，那是怎么来的？那都是人类杀生的报应。所以你看地球上什么动物是最大的恐怖主义者？人类为了自己的生存，去毁灭其它动物的种族，这不是人类干这个勾当？所以怎么可能那么容易能够消灾免难？除非人不再杀生，甚至不再吃肉，这个灾难才能免除。

　　下来这一大段，从「愿人有失」一直到「助人为非」，这一段是叫柔弱之恶。这是生在弱的地方，不如人，反而内心起了恶念。我们从一条一条来继续学习检点。

　　【愿人有失。毁人成功。】

　　这一条是讲希望他人失败，而毁坏别人的成功。希望他人失败，这叫幸灾乐祸的心；看见人家做事情，不能够随喜功德，反而心里想着他失败了，他遭殃了就更好。这种幸灾乐祸的心理，要知道「一切法从心想生」，所有的众生的命运都是由于他心念招感，真的是「善恶之报，如影随形」。他既然是幸灾乐祸的心，他自然招感的就是灾祸。

　　『毁人成功』是两种，一种是亲自毁坏，看见人家做了事情故意毁坏，加以破坏。人家做那些为社会、为众生的好事情，他看了自己不奋起，或者是做了这个事情会影响到他的声誉，或者是任何的种种原因，为了一己之私，来毁坏别人那些好事。现在很多，古人就叹息「好事多磨」，你看我们师父上人一生弘扬佛法，这是大好事，毁谤的人多少？来毁坏的人多少？这毁坏是一种，另外一个就是毁谤，别人做成功了，他不能随喜功德，还要毁谤。这些都是内心根本没有把社会众生放在心里，一种大修罗、大罗刹，那个心就像蝎子、像蛇那样的毒。所以天怎么可能会放过他？下来一句请看：

　　【危人自安。减人自益。】

　　这句是讲让他人来承受危险，自己就可以得到安乐，通过减损别人来自己图利。这种为了让自己得到安乐、利益，而去危害别人，去减损别人的这些利益，这都是极度的损人利己，自私自利到了极处。要知道一个人存在着公心，他就与天道相应；起心动念为众生，这是符合性德，为什么？因为自性当中没有我，没有一个小我。所有众生皆是我们自心所现之物，所以为众生也就是为我们的自性。自性才是大我，为一己之私的，他已经远离了自性。远离自性，他逃不出因果报应，所以他怎么可能会得到真正安乐和利益？只有愚痴的人才会这么做。

　　看到人家安乐，我们应该随喜，但愿他有安乐，自己得到危险也不在乎。真的像古德所说：但求众生皆离苦，不求自己得安乐。我们学佛的人，看到别人有困难、有危险，需要帮助，都应该赶紧去帮忙，毫不迟疑，不能等待，要去帮忙。如果不是这样子勇猛慷慨去做，就难免有这种『危人自安，减人自益』之嫌。你看观世音菩萨千手千眼，他救度众生两只手不够用，伸出千手千眼来救度，「千处祈求千处应」。但有急难恐怖的时候，众生只要归命念「南无观世音菩萨」，观世音菩萨必定要来救援，绝对不以自己安乐享受为第一，绝对是以救人为第一。

　　我们现在看到世界这么乱，乱的根本原因在于没有圣贤教育，我们应该怎么做？学佛的人，明白的人，应该懂得在这样的一个世道人心滑坡的五浊恶世里头，做一个好样子，挺身而出为社会做个好榜样，不能够自己求安乐。我修行不用功，懈怠懒惰，那就是自己得安乐，那怎么样？危害大众，第一，这是看到众生有苦难，我们不能振作起来，去救他们，这就是危人；第二，佛法这么衰微，我们不能做一个佛教徒的好榜样，这就是危害佛法，这就是危人自安，减人自益！这些我们都要好好反省。真正勇猛修行，「学为人师，行为世范」，这是真正救佛法、救众生、救这个灾难的最好的方法。请看下面一句：

　　【以恶易好。以私废公。】

...(

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