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標題: 净公上人讲解文言文集锦第八七卷 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2023-2-10 19:19
標題: 净公上人讲解文言文集锦第八七卷
敬摘自《净公上人讲文言文集锦》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

...只有二十几个人，也是一张桌子两个人坐，所以我就坐在最后一排看。我这一看，李老师教的这些讲经弘法人才，真出乎我意料之外，里面差不多一半小学毕业的，还有几个初中毕业的，有一、二个高中毕业的，只有一个念过大学二年级，朱斐居士，现在他们都往生了。这是学历最高的，大学二年级，最低的小学，小学占一半多。年龄，最小的跟我差不多，比我稍微小一点，大概二十六、七岁，我那一年是三十岁；年龄最高的六十岁，六十岁，小学毕业。我这一堂课听完之后下来，我跟老师说，我可以参加，我也愿意来参加。胆子就壮了。
　　老师说，我们不是上台讲经，讲经我们怎么敢？那上台讲什么？我们讲注解。决定不能离注解，注解怎么说，等于说古人注解是文言文，像黄念老这个集注，我们把它翻成白话文。错呢？他错了，他负责任，我们不负责任，我们只是翻译。别乱翻，别随便翻，他怎么说，我们就怎么说。这个方法，我们就放心了。老师说，我们要不讲，没人讲了。这是事实。佛法要没人讲，没人听，没有人修，也没有人往生，这法就灭了。这我们在经上看到的，佛的法运，什么叫正法？释迦牟尼佛讲经，有讲经的、有听经的、有真正依教修行的、有修行证果的，这叫正法，信解行证四个字具足，正法；有信解行，没有证，这叫像法；有信解，没有行证，修也没人修，这叫末法；讲的人没有了，叫灭法。
　　我们很幸运，我们今天生在释迦牟尼佛末法期间当中，我们是遇到正法，末法当中的正法。我们天天在一起学习经教、分享经教，这是有讲、有听。但是听经...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第五三０集）　　2012/9/24　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0530 》)

...用、威仪有则、柔和质直、代众生苦」。我们拿这四条去观察这个人像不像？如果不象是假的，立刻就拆穿。不能人家说什么我们就听什么，这个人心一点主张都没有，一点智慧都没有，那怎么会成就？我们想这一生成就，依照这部经老老实实念佛，临终时候得往生，真成就了，一定要依教奉行。《还源观》上这个四德，本经统统具足。本宗到圆满，那就是普贤大士之德，初学是小乘的三皈、五戒、十善、沙弥律仪，这起步。起步错了、有问题，后面全盘失败，像盖大楼，地基有问题，基础不牢，盖上去就倒下来了。
　　所以世尊无尽的慈悲，这个经文虽然不大，但是它有大经的派头。你看序分两品，一般经序分只有一品，这个经序分是两品；一般流通分也就是一段经文，这个流通分六品，跟《华严》、《法华》那个架势、模式是一样的。本经所说之法，世尊教导我们修行的方法、信解的方法、证果的方法，统统讲清楚、讲明白了。真搞清楚、搞明白你就会专心学习这部经，这部经里面讲的无量寿，无量寿是性德的第一，一切德寿命第一，如果没有寿命讲什么都落空，没有寿命！寿命是万德里头第一德。这个经完全讲自性，自性不生不灭叫无量寿，不生不灭的自性是自己本来具足，不是外头的，我们回归自性就是无量寿。
　　闻获大利，你有缘听到这部经，这是说听佛讲这部经。古人把佛所讲的要义记录下来，用文字流通于后世，到中国通过翻译，变成中文的经本。翻译有没有问题？如何能让我们对翻译生信心？现代人都免不了怀疑。我初学佛的时候对这桩事情就很怀疑，为什么？最普遍的，我们中国古代的文字。李老师当年在台中，每个星期给我们讲一篇古文，我们用的本子是《古文观止》，三百多篇，李老师用了十年的时间把这本书讲圆满。讲的时候并没有按照次序，挑选讲的，到最后统统挑完了，十年时间。这是文言文，你让十个人每个人去用白话文把它翻出来，不一样，每个人翻的不一样。所以我们就怀疑，这佛经翻的能跟原来的意思一样吗？我们将这个疑惑向老师请教，李炳南老居士。老师告诉我们，你以为翻经的那些人都像你们一样凡夫俗子？不是的。中国人得天独厚，主持翻经的，现在经上某某人翻的，有在家...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第五三六集）　　2012/9/28　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0536 》)

...说之法，世尊教导我们修行的方法、信解的方法、证果的方法，统统讲清楚、讲明白了。真搞清楚、搞明白你就会专心学习这部经，这部经里面讲的无量寿，无量寿是性德的第一，一切德寿命第一，如果没有寿命讲什么都落空，没有寿命！寿命是万德里头第一德。这个经完全讲自性，自性不生不灭叫无量寿，不生不灭的自性是自己本来具足，不是外头的，我们回归自性就是无量寿。
　　闻获大利，你有缘听到这部经，这是说听佛讲这部经。古人把佛所讲的要义记录下来，用文字流通于后世，到中国通过翻译，变成中文的经本。翻译有没有问题？如何能让我们对翻译生信心？现代人都免不了怀疑。我初学佛的时候对这桩事情就很怀疑，为什么？最普遍的，我们中国古代的文字。李老师当年在台中，每个星期给我们讲一篇古文，我们用的本子是《古文观止》，三百多篇，李老师用了十年的时间把这本书讲圆满。讲的时候并没有按照次序，挑选讲的，到最后统统挑完了，十年时间。这是文言文，你让十个人每个人去用白话文把它翻出来，不一样，每个人翻的不一样。所以我们就怀疑，这佛经翻的能跟原来的意思一样吗？我们将这个疑惑向老师请教，李炳南老居士。老师告诉我们，你以为翻经的那些人都像你们一样凡夫俗子？不是的。中国人得天独厚，主持翻经的，现在经上某某人翻的，有在家的、有出家的，那些人都是古佛、大菩萨再来的。参与翻译的人三果以上，三果是小乘，大乘就是《华严经》里面所说，十信位的菩萨六信以上，七信等于阿罗汉，五信跟六信这样的地位，不是凡人。初果是须陀洹，三果圣人是阿那含，证得神足通，神足通能够飞行，能够变化，能够分身。在大乘五信、六信的菩萨，五信、六信以上，这是参与翻译的。主持翻译审核的那是佛菩萨再来的。中国人的福报得...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第五三六集）　　2012/9/28　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0536 》)

...菩萨都明心见性，声闻没有、缘觉没有，别教三贤菩萨没见性。别教初地才见性，圆教初住，别教初地，没有见性不能离开老师。
　　我们看念老注解，「世尊复举诸大威德菩萨」，这些大威德是明心见性的菩萨，不是修净宗法门的，修别的法门成就的。修禅的到大彻大悟，修教的是大开圆解，这都是法身菩萨，称为大威德菩萨。「因未闻此法，而退转菩提，弥显流通此经之要」。流通这部经的功德多大，可以从这儿看到。他们为什么没有听到、没有见到？这个经流通量太少了，没有机会接触到。现在由于科技发达，流通最方便的无过于卫星、网际网路。但是要晓得，这个东西时间不长，为什么？真的一个大灾难来，地球上所有科学设备全部毁掉，马上就没有了。所以文字还是有它基本的价值在。文字这些经典大量的印刷流通，收藏在全世界各个地方，灾难之后总还有一部分存在，还能继续流通，这个我们要能看到、要能做到。文字流通真有它的价值存在。能够保存超越时空界限的，那个方法就是中国的文言文，这是老祖宗对整个人类、对一切众生最伟大的发明，有这个工具就超越时空界限了。
　　可是今天人不学文言文了。学文言文不难，一点都不难，难在哪里？难在他心，他没有信心，所谓信心危机。我们在国外，看到国外对中国文言文研究得很好的，读中国古书，看中国古人的注解。我请教他们，你学了多久？三年。外国人学，完全没有中国文化底蕴，三年能学成，中国人学顶多两年。文言文是中国文化宝库的一把钥匙，你能够拿到，自己能自修，自己好好用功去学，也能成为一代汉学大家。中国历史上很多这种人，一门深入，长时薰修。吴教授做了六年的实验，从小学一年级到六年级，他做成功了！接受实验的学生只有三十几个人，好像三十二个人，个个都有优异的成绩，让一般人见到叹为观止。这在实验当中，看到中国古时候这个教学的内容、教学方法的优秀，是现代人比不上的。糟的就是糟在没有信心，对中国文化产生疑惑，疑为最大的障碍，怀疑。
　　诸位看过，民国初年那些汉学的大德，为后人编了一部书，叫《国学治要》。标准是什么程度？高中学生，高一的学生、高二的学生，依他们程度来编的。所以，从高中学生去读这个东西，他就没有困难，他...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第五四三集）　　2012/10/2　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0543 》)

...在哪里？难在他心，他没有信心，所谓信心危机。我们在国外，看到国外对中国文言文研究得很好的，读中国古书，看中国古人的注解。我请教他们，你学了多久？三年。外国人学，完全没有中国文化底蕴，三年能学成，中国人学顶多两年。文言文是中国文化宝库的一把钥匙，你能够拿到，自己能自修，自己好好用功去学，也能成为一代汉学大家。中国历史上很多这种人，一门深入，长时薰修。吴教授做了六年的实验，从小学一年级到六年级，他做成功了！接受实验的学生只有三十几个人，好像三十二个人，个个都有优异的成绩，让一般人见到叹为观止。这在实验当中，看到中国古时候这个教学的内容、教学方法的优秀，是现代人比不上的。糟的就是糟在没有信心，对中国文化产生疑惑，疑为最大的障碍，怀疑。
　　诸位看过，民国初年那些汉学的大德，为后人编了一部书，叫《国学治要》。标准是什么程度？高中学生，高一的学生、高二的学生，依他们程度来编的。所以，从高中学生去读这个东西，他就没有困难，他就能自修。用这部书做为入《四库》的门槛，你学过这个东西，你再阅读《四库》，没有障碍了。《四库》内容非常丰富，你想学哪一门你就能学哪一门。从这个地方我们能了解，清朝末年民国初年学生的程度。我们这里也复印了几份，小学是中年级的跟高年级的，中年级的是小学三年级、四年级，高年级的是五年级、六年级。大家看了就晓得，民国初年学生的国文水平。那有什么难处！那里头的那些文章，也不过就十岁左右吧，十岁左右小朋友就能写得出来，很普遍的。所以信心不能丧失。我们要从外国去找证明，看到这些很可爱的外国人，年轻人，学中国的汉文。
　　我小时候大概只学了一年，多大年岁？六、七岁。学了一年，学校改制了，私塾没有了，国家来办，政府办，办两年制的小学。课文改了，不念古时候东西，古籍不念了。那个时候叫短期小学，在农村里面，等于说教识字，认识字。我记得那个时候，民国初年时候标准，学生能认识三千字汉字，常用的汉字三千字，以这个为标准。伦理道德，老师还说，没人学了，就像佛法的正法时期过去了，像法时期。从一个朝代，要用这样分法也很清楚。这个朝代鼎盛的时期，正法。有讲的、有听的、有学的、有...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第五四三集）　　2012/10/2　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0543 》)

...常用的汉字三千字，以这个为标准。伦理道德，老师还说，没人学了，就像佛法的正法时期过去了，像法时期。从一个朝代，要用这样分法也很清楚。这个朝代鼎盛的时期，正法。有讲的、有听的、有学的、有证果的，真有成绩拿出来的。到有讲的、有听的、有学的，没有真干了，纵然干也是做假的，不是真的，这就是像法。清朝末年是末法，有讲的、有听的，没有修行的人；证果就是拿出成绩的，很少了，这就是末法。到民国初年，应该是民国二十年以后，就进入灭法，讲的人没有了，修行的人、真干的人没了。
　　我们从这个时代过来，我常说，以十年为一个阶段，一个十年不如一个十年，一直往下退，像滑坡，滑到谷底了。再一代，再一代没有了，世界上四大古文明，最后一个中国也没有了，不存在了。这在整个人类历史上，是最悲惨的一个阶段。想救的人有，但是情执丢不掉，情执丢不掉他救不了，他有心没有力。真正能把情执丢掉，这个人就是菩萨，这个人不是凡人，他是真正来救世的；还有一点情执的，都不是佛菩萨，他是凡夫，他救不了，好心也没用处。这些在大乘经教里头你能够稍微留意看看，你就能看得出来，看得很清楚。
　　经上说，『如是等类大威德者』，这一句是指的「能生佛法广大异门之大士」，菩萨，不是凡人。『异门』对下一句所说的，「此法而言。此法者，净土法门也。异门者，净土以外其余种种法门」。我们常讲八万四千法门，异门是异于净土的，不是净土法门，八万四千法门、无量法门，这...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第五四三集）　　2012/10/2　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0543 》)

...的书不少，我第一次到香港讲经，住在中华佛教图书馆，里面藏着应当是弘化社能找得到的统统都有，非常丰富。我喜欢这个本子，字大，装订排版很大方，看起来很舒服，校对很精确，就是错字很少，这善本！印祖一生的心血在这个地方。我就学他老人家，大概是百分之九十以上这些供养，统统印经、印善书；再少许一点，有时候帮助救济灾难跟放生、布施医药，这占很少。这个要懂得。确实盖寺庙我真的是没有拿一分钱，所以也有果报，我一生没寺庙住，不帮助人家盖寺庙，我也没寺庙住，到处流浪。还不错，到现在有人供养我一个小茅蓬，我很满意了。一生乐此不疲。这个真的要很细心，细心观察看古人，向他们学习，印祖是我们最好的榜样。
　　现在有人想学文言文，背书，问我背什么？我现在教人背《无量寿经》，《无量寿经》的文字是最浅显的古文，四十八品等于四十八篇。再加一个《印光大师文钞菁华录》。这本书里头是《文钞》，印光法师的，所写的序文、其他一些文章会集的。里头最精彩的教诲，分门别类集成一册，也是集大成，集印光大师一生所有文字里面的大成，分量不多，读这个好！这里面是正法，而且印祖距离我们很近，对现代人非常有帮助。就背这两样东西就够了，能入经藏、入《四库》很好；不能入，自己得受用，真能帮助我们破迷起信，真正帮助我们往生极乐，而且提升品位，大有利益。不搞多，就两样就够了。
　　这两本书随身携带。我们生在这个乱世，早晚功课不一定像寺庙里面那种规矩，没有那个必要。早晨就是念一部经，晚课将《文钞菁华录》读一遍，它的分量比较多。如果没有那么长的时间，读一半，一半大概跟这个经的分量差不多，一个小时就够了。两天读一遍，或者是三天读一遍。剩下时间念阿弥陀佛，站着念也行，坐着念也行，绕圈散步也行，不拘形式，心里头真正有佛。记住谛闲老...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第五五一集）　　2012/10/7　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0551 》)

...无量寿经》，《无量寿经》的文字是最浅显的古文，四十八品等于四十八篇。再加一个《印光大师文钞菁华录》。这本书里头是《文钞》，印光法师的，所写的序文、其他一些文章会集的。里头最精彩的教诲，分门别类集成一册，也是集大成，集印光大师一生所有文字里面的大成，分量不多，读这个好！这里面是正法，而且印祖距离我们很近，对现代人非常有帮助。就背这两样东西就够了，能入经藏、入《四库》很好；不能入，自己得受用，真能帮助我们破迷起信，真正帮助我们往生极乐，而且提升品位，大有利益。不搞多，就两样就够了。
　　这两本书随身携带。我们生在这个乱世，早晚功课不一定像寺庙里面那种规矩，没有那个必要。早晨就是念一部经，晚课将《文钞菁华录》读一遍，它的分量比较多。如果没有那么长的时间，读一半，一半大概跟这个经的分量差不多，一个小时就够了。两天读一遍，或者是三天读一遍。剩下时间念阿弥陀佛，站着念也行，坐着念也行，绕圈散步也行，不拘形式，心里头真正有佛。记住谛闲老和尚的教诲，念累了就休息，休息好了再念。多么活泼，一点压力都没有，没有任何仪规。心，起心动念全是阿弥陀佛，你一定能跟印祖教诲相应、跟《无量寿经》相应，就成了。真是简单容易，各各得度，做阿弥陀佛真实的弟子。
　　首先我们承认，我们不是个聪明人，我们是中下根人。中下根人用这个方法决定往生，搞别的法门决定没有把握，这就搞定了。中下根人还有什么值得骄傲的？不要看到人家...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第五五一集）　　2012/10/7　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0551 》)

...质，这是近代科学提出来的。如果大家都能相信，改变地球就是观念转过来就是，很快。负面的、错误的、邪恶的统统抛弃掉，让我们的念头恢复到纯正。纯正的标准，中国有一套，佛法有一套。一九七０年代，英国汤恩比博士就说，「要解决二十一世纪的社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。这都是中国的，这话是真的，一点不假。我们这些年在国际上往来，宣扬这桩事情，也做了实验。不做实验，大家不相信；做出实验，大家相信了。汤恩比虽然说这两句话，英国人还半信半疑。
　　我两次访问伦敦，跟欧洲汉学中心，牛津大学、剑桥大学跟伦敦大学，这些学校都有汉学系，学生研究中国儒释道。我们去跟他交流，佩服，五体投地，没话说。他们读中国的古文这些经典，看中国古着，文言文。我问他们，你们学中文学了多少年？三年。不难！文言文是一把钥匙，你用三年的时间，这把钥匙拿到了，金钥匙。你拿到这个钥匙打开《四库》，《四库》是你的。千万年老祖宗留下来的智慧、理念、经验、方法、效果都在里头，统统给你做参考资料。从你自己，修身、齐家、治国、平天下，本事都在里头。这把钥匙不在手上，门打不开，你进不去。花三年，外国人花三年，完全没有中国文化底蕴，三年学会。我们中国人要去学文言文，顶多两年，如果快的话，一年，不难！难在哪里？难在不相信、没有信心，难在害怕，看到文言文就吓呆了。你没有这套东西，你怎么办？
　　中国老祖宗的东西，现在外国人在学。我看到一群非洲的小黑人，小朋友，这些小朋友全是孤儿，台湾一个法师在那边收容了三千多个孤儿，有五、六岁的，到十几岁的，他们背文言文。我跟他见面，他表演，背《弟子规》给我听，背《感应篇》，背《三字经》，真干！我对他赞叹，我说你们将来可以统一全世界，风水轮流转，以后指导全世界的是你们这些人，你们把中国东西学会了，就有本事治国平天下。我鼓励他们。
　　我在国外，上面国家领导人，下面我所接触的人，我都劝大家学文言文。希望十年之后、二十年之后，文言文是世界国际文字，那个时候天下就太平，灾难就没有了，社会就安定了。《群书治要》是...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第五五八集）　　2012/10/10　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0558 》)

...，这把钥匙拿到了，金钥匙。你拿到这个钥匙打开《四库》，《四库》是你的。千万年老祖宗留下来的智慧、理念、经验、方法、效果都在里头，统统给你做参考资料。从你自己，修身、齐家、治国、平天下，本事都在里头。这把钥匙不在手上，门打不开，你进不去。花三年，外国人花三年，完全没有中国文化底蕴，三年学会。我们中国人要去学文言文，顶多两年，如果快的话，一年，不难！难在哪里？难在不相信、没有信心，难在害怕，看到文言文就吓呆了。你没有这套东西，你怎么办？
　　中国老祖宗的东西，现在外国人在学。我看到一群非洲的小黑人，小朋友，这些小朋友全是孤儿，台湾一个法师在那边收容了三千多个孤儿，有五、六岁的，到十几岁的，他们背文言文。我跟他见面，他表演，背《弟子规》给我听，背《感应篇》，背《三字经》，真干！我对他赞叹，我说你们将来可以统一全世界，风水轮流转，以后指导全世界的是你们这些人，你们把中国东西学会了，就有本事治国平天下。我鼓励他们。
　　我在国外，上面国家领导人，下面我所接触的人，我都劝大家学文言文。希望十年之后、二十年之后，文言文是世界国际文字，那个时候天下就太平，灾难就没有了，社会就安定了。《群书治要》是文言文，你能读文言文，尝到它的原味。你不能读它，读翻译的这些文字，味道变了，不是原味，原滋味你没有尝到。你要尝到原滋味，一定学文言文，重要，比什么都重要！用个两年的时间把儒释道这三个根扎下去，德行有了，时间足够。汤池过去这一批老师，两个月扎下去的，让我非常佩服，我给他们的时间是四个月，两个月就做到了。根重要！根深蒂固，你才能学圣贤的学问，你将来成圣成贤，你学佛经，成佛成菩萨。不学怎么行！
　　这些典籍，我是全心全力在做。台湾商务跟世界书局第二次再版《四库全书》跟《荟要》，书店老板通知我，告诉我这个消息，我听到欢喜。我是他们家的大主顾，我订了一百套《四库》，订了两百套《荟要》。这是中国的宝，真正的宝藏。汤恩比凭什么说话？就凭这个，中国有宝，这个宝能解决现在社会问题，能解决灾难问题。唐太宗开创唐朝的盛世，就靠一部《群书治要》...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第五五八集）　　2012/10/10　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0558 》)

...是成佛、成菩萨，东方的教育成圣成贤，这是圣贤教育。不能不清楚、不能不明白。否则的话，又回到六道轮回去，又回归十法界。十法界、六道轮回没完没了，苦不堪言，愈迷愈深，愈积愈厚。累积的烦恼、累积的罪业，什么时候能拔除？
　　我们要晓得，古来祖师大德，尤其是中国历代圣哲，他们一生讲经教学，十几二十几个人，不多。一个私塾，问他有几个学生？五十个人就很多很多了，二十人左右是最普通的。所以老师对于每个同学的状况，学习状况他很清楚，指导是个别指导。学生年龄大小不一样，现在人讲智商高下不一样，他们能接受的东西也不一样，所以学生各人学各人的。有两个人同学一样的，老师对待这两个人一次教。李老师在台中开经学班、开国文班，国文班是教古文的，那一班人多，大概有五十多人；我们经学班只有二十几个人，学讲经的，个别教学。你学这部经，老师是两个人同时学一部，上台，两个人上台讲演，一个讲普通话，一个讲闽南话。好像是翻译，实际上是一个底本，讲稿是一个。好像是翻译，实际上他们是同的学同样课程，这样上台表演。
　　上台，一个星期一次，一次一个半小时。一个半小时我们就知道，一个讲普通话，一个讲闽南话，实际上每个人讲四十五分钟。这四十五分钟，写成口语的讲稿，大概需要八千字，每个学生一个星期要写八千字的讲稿。这个讲稿写出来之后，在课堂里，课堂讲一遍，讲一遍接受同学的批评，接受老师的指导，哪个地方不妥当的要修订，修订之后这才给大众讲。大众有两个道场...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第五五九集）　　2012/10/11　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0559 》)

...改变；看五年、看八年、看十年，你还不改变，他就说你是真的。只管自己天天做，不管别人怎么想、怎么说，不理会，久久大家默认了，他会受感动，受感动就会起效果。
　　我们意料之外的，我们希望世界上能够有一个模范城市，但是不敢指望。学院建立在那里，经常活动的人大概七十个人左右，不到一百人，十年行善积德，不讲修行，修行是持戒念佛，这个功夫我们很差。但是行善积德做得还不错，世间法，居然感动了这个小城的居民，宗教自然合作。我们过去在新加坡，宗教是我们主动拜访，一家一家去拜访。在图文巴没有，在图文巴宗教联合由我们办活动，发邀请函给他们，不是一家一家去拜访的。他们主动提出来，我们要把这个小城造成世界上第一个多元文化示范城市。好！我们想了这么多年，有人提出来，不是我们提出来的。我们看到、听到了，看出他真有诚意，我们很受感动，我们赞叹，我们全心全力协助。他们有心，我们决定成就他们，用我们的影响力帮助他。这个影响力还是来自早年庐江汤池的成就，所以汤池没有白做。这个影响力在国外很大，特别是联合国。这一次联合国主动来找我们，许多国家驻联合国的大使他们发起，他们大家愿意来做这桩好事，真正想化解全世界的冲突，促进社会安定、世界和平，好事。这是我们梦寐希求，要能成就，我们觉得这个世界有前途、有希望。
　　和谐的根确实是中国传统文化，汤恩比说得一点都不错，大乘佛法。孔孟学说、大乘佛法，真正能给世界带来永久安定和平。所以我们鼓励全世界年轻人学习中国文言文，直接去读中国的《四库全书》。《四库全书》内容是什么？是中国千万年来古圣先贤的智慧、理念、方法、经验、效果，全部记录在其中，关于做人修身、齐家、治国、平天下的智慧、学问。这是人类共同的遗产，不分国家、不分族群，只要你学文言文，文言文是一把钥匙，你就能够打开《四库》，享受这些智慧、方法，佛家讲德行。
　　一向专念阿弥陀佛，我们从锅漏匠的例子，肯定这一句就是无上甚深微妙法，也就是一切诸佛所说的难信之法。以后人家问我们，净土宗难信之法是哪一法？你就可以跟他说，发菩提心，一向专念...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第五六八集）　　2012/10/16　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0568 》)

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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