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標題: 九八年早餐开示—不昧因果（共一集） [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2023-2-9 21:35
標題: 九八年早餐开示—不昧因果（共一集）
敬摘自《净公上人：九八年早餐开示》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

九八年早餐开示—不昧因果　　（共一集）　　1998/9/15　　新加坡净宗学会　　档名：20-013-0915

　　昨天早晨悟教师来看我，告诉我吉隆坡杨居士往生的状况，我听了很安慰。这种不幸的事情，遇到强盗劫财杀伤，他送到医院不久就走了。当时他妹妹在照顾他，他问他妹妹，他会不会堕地狱？他妹妹告诉他，你一生所修积的功德很大，决定不会堕地狱，你应当赶快念佛求阿弥陀佛来接引你。他心就定下来，一心念佛，是念佛往生。这是遇到盗匪的劫害，所以死了以后身体要解剖验尸，然后从医院里面送回他家的时候，他整个身体柔软的，面容也很好看，这种瑞相我们肯定他是往生。一般人过世几个小时之后身体僵硬，僵硬是走的时候恐怖害怕，如果走的时候很安详，佛经里面跟我们讲「不惊不怖」，没有恐怖，很欢喜，他身体就柔软。所以从他走了以后，这两、三天当中看他身体的现象，可以说他是善终。

　　遇到劫匪的劫害，这是过去生中的业报，教师问我，他说学佛、成佛能不能躲过？在佛法里面说不可以，因果的定律，成佛也不能够说是没有因果，没这个道理。大家总记得野狐禅的公案，公案大意是说曾经有人问法师∶大修行人还落不落因果？还有没有因果报应？法师答覆说「不落因果」。这句话说错了，说错了就误导众生，因为这个罪过他堕在畜生道，五百世野狐身。狐狸五百世，过去是大法师堕落到畜生道，讲经说法总还有一点智慧，所以狐狸也修行。我们在笔记小说里看得很多，狐狸修五百世，通常也有人讲修五百年，它可以能够变成人的形状，可以变成人身，我们叫狐狸成精。百丈禅师讲经，这个老狐狸变成一个老人常常来听经，百丈大师认识他，知道他不是人。有一天，他就把他过去生中这一段事情，向百丈法师陈述，求百丈法师为他开示。百丈法师说可以，明天我讲经你来听，当众你把问题问出来，过去人家问你的问题。到第二天在大众之下，就提出请教百丈大师∶大修行人还落不落因果？百丈大师答覆∶大修行人「不昧因果」，就改一个字。所以叫错答一个字的转语，堕五百世野狐身，他只给他改一个字。第二天老狐狸就转世，百丈大师带著他的徒众到后山去看，果然有只老狐狸死在那边，他给他收尸、给他埋葬，照出家人的礼节来葬送他。所谓是错下一个字的转语，堕五百世野狐身。

　　成佛也是不昧因果，决定不是不堕、不落因果，不是的。不昧因果是：因果，因缘果报，自己清清楚楚、明明白白，这叫不昧。我们在《高僧传》里面看到安世高，安世高过去曾经两世到中国来还命债，过去生中误杀别人，这一生中还要照样被别人误杀，《高僧传》上有，这就叫不昧因果。所以你真正明了因果的道理跟事实真相，你就晓得应该怎样做人，你就决定，纵然贪瞋痴慢断不了，也会大幅度的降温减轻，为什么？因果的事实道理明白，世间所有一切法无一不是自作自受，不是别人加给你的，自作自受。明白的人处逆境、处恶缘还债想，决定不怨天尤人，欢欢喜喜的还债，决定没有报复的念头，决定不生一念瞋恚心，反而生感恩之心。为什么感恩？逆境、恶缘成就自己的忍辱波罗蜜。

　　大家在《金刚经》上看到歌利王割截身体，其实《金刚经》上世尊略略的提了一下，做个证明，详细的这段故事在《大涅盘经》里面说得详细。歌利是梵语，翻成中国意思，歌利王中国人叫暴君，这个人很残酷无情，称歌利王。这是一个修行人，遇到前世的冤家债主，将这个修行人凌迟处死，用刀肉一片片的割，这样叫你死。忍辱仙人一点怨恨心都没有，不但没有怨恨心，感激他成就他忍辱波罗蜜的圆满，这是忍辱度圆满之相，别人做不到，只有真正明了诸法实相的人他能做到，顺境里面、逆境里面总是以平等心去对待，一味平等，一味慈悲，这叫学佛。学佛用功夫在哪里用？就在日常生活当中处事待人接物，这叫用真功夫，不是一天念多少部经，拜多少佛，念多少声佛号，不是，那有什么用处？日常生活当中还是搞贪瞋痴慢，依旧是轮回心造轮回业，有什么用处？

　　世尊为我们讲经说法，我们今天展开经教，叙述佛的教法，祖师大德不断的提示我们可以意得。清凉大师，唐朝时候人，释迦牟尼佛圆寂已经一千年，他没有听过释迦牟尼佛讲《华严经》，他凭什么注解？李长者也是唐朝人，也没有听过释迦牟尼佛讲《华严经》，智者大师也没有听过释迦牟尼佛讲《法华经》，他们是怎么讲的？怎样把经讲出来，讲得让人听了开悟，让人听了欢喜。再说禅宗六祖惠能大师不认识字，没念过书，佛家这些经典无论是哪一宗、哪一派，你念给他听，他就会讲给你听。他们这个能力从哪里来的？自性当中来。佛为一切众生讲经说法是自性的流露，祖师大德为我们解释经典也是自性的流露。就自性来说，一切众生平等平等，众生为什么会变成众生？烦恼太重，烦恼障碍了自性，我们还偏偏喜欢烦恼，舍不得离开烦恼，天天还留在贪瞋痴慢里面过日子，你怎么会懂得佛的意思？诸佛菩萨来给你讲，你也不会懂得，为什么？烦恼障住自性。什么人能懂佛法？烦恼轻的人。什么人能契入佛法？真正发心断烦恼的人，他能入佛法。入佛法就是明心见性，就是契入自性。

　　诚如世尊所说「佛无有法可说」，佛既然无法可说，祖师大德哪有法可说？有所言说都是应机而说，正如比喻当中所谓「大叩则大鸣，小叩则小鸣，不叩则不鸣」。你有疑问提出来问是叩，你没有疑问在那里胡思乱想也是叩，你在日常生活当中种种表现亦是叩，叩就是感，你有感佛菩萨才有应。这些应无非是帮助我们破除疑惑，帮助我们明了诸法实相，然后修行，修行就是生活。说修行，现在很少人能懂，好像修行与我们世间人不相干，这是很大的错误观念。修行人，「修行」两个字就是过日子，就是生活，怎样过幸福的生活，怎样过美满的日子，这叫修行。

　　我们看到一切众生苦，昨天下午偶尔在电视里头，看一段焦点的报导，报导台湾老人的生活，我们看了心酸。现在老人没有人照顾，看看老人院的生活，安养院的生活，老人院几乎是完全没有人照顾，安养院里面虽有子女照顾，每个月去交费用，照顾比老人院稍微好一点。可是这些老人，我们从报导当中，他们内心非常痛苦，这时候深深体会到儿孙不孝，各人自己去找乐子，老人是负担、是累赘，赶紧把他丢掉。过去我们听西方人讲老年人的坟墓；西方人讲儿童时代，儿童是非常幸福，中年是拼命，中年是战场，老年是坟墓，非常悲哀。我们过去听到体会不深，现在我们深深体会到说这个话的意义，西方的世界是儿童的天堂，中年人的战场，老年人的坟墓。可是我们中国人古时候教我们的理念恰恰跟它相反，中国人在少年时候培福，不是天堂，中国少年不是享受，是要接受种种教育，管教非常严格，叫你守规矩，叫你守礼，养成严格的习惯；中年为社会、为人民造福，晚年享福，跟外国的观念完全不相同。

　　现在中国人吃了个苦头，把自己的教育舍弃掉，学西方的；西方人现在知道自己错误，想尽方法来学中国、学东方。中国在儿童时代「童蒙养正」，这是教育宗旨，不是看到小朋友活活泼泼的很好玩，这一玩就坏，根本上就出了问题，值得我们深深反省。我看了之后就觉得弥陀村非常重要，大乘佛法的教学要加紧努力，唯有大乘佛法才能达到真正的幸福美满。佛告诉我们，尽虚空遍法界是一体，我们要从这里建立宇宙人生观，一切众生确确实实是自己的过去父母，未来诸佛，要把佛的教诲落实，落实我们确确实实是这个概念。我们孝顺父母、孝顺诸佛、孝顺一切众生，你一生生活在感恩之中，我们天天回向「上报四重恩」要落实。一切众生都与我有恩，我们尽心尽力牺牲奉献，服务社会、服务众生，这是具体报恩。报恩不是说说就算，要做到，真正爱护一切众生，时时刻刻关怀一切众生，尽心尽力帮助一切众生。报恩是平等的，佛法为大慈大悲，是平等的，不是特别对待某一个人，平等的慈悲，一切真实，诸佛菩萨这样的用心，我们应当要学习。

　　至於一切众生了不了解，那不是我们的事情，一切众生愿不愿意接受，那也是他的事情，也不是我们的事情。他接受很好，不接受我们不能怪他，我们对他那一分情意，决不因为他不接受而有所减损，那你就错了。不接受也是圆满，接受也是圆满，这是我们应当要学习的，应当要落实在自己生活之中，要培养成这个观念，培养这个行为，过佛菩萨的生活。将来弥陀村照顾老人，我们的心态是报恩供养，把这些老人看作自己的父母是报恩，看作未来诸佛是供养，所以跟一般老人院、安养院里面，服务人员的心态完全不一样，进入这里面老人是享福。我们能帮助这一切老人享福，在因果上讲，将来你自己老的时候你一定也享福。我们今天帮助老人享福，就是我们造福他享福，将来我们老，底下年轻人造福，我们享福；你不帮助别人享福，到你老的时候你的福从哪里来？佛家经教，特别是大乘经，字字句句都是修福、都是培福，依教奉行哪有不享福的道理？好，今天时间到了。

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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