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標題: 净公上人关于幸福的讲记敬摘点滴2023242136 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2023-2-4 21:38
標題: 净公上人关于幸福的讲记敬摘点滴2023242136

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于幸福的讲记敬摘点滴

...法门。但也不能把它看得太容易，掉以轻心，许多人都把阿弥陀经看浅了，看不起，不肯修学。我八二年来到美国，许多同修告诉我，在美国千万不要讲念佛法门，要被人取笑，大家都讲禅讲密，所以我初到美国常讲口头禅，已把学禅者予以降伏，然后再讲密，我在章嘉大师座下三年，知道密宗内容很多，他们搞的那一套骗不了我。然后再把净土法门介绍给他们，他们不接受也不敢说一句反对的话，同时我又由台湾带来弥陀经疏钞录音带有三百三十多卷，大家不敢讲弥陀经浅了。也不能把它看的太深，实际上此法门是佛果地上的境界，唯佛与佛方能究竟，非九法界所能理解。九界包括等觉菩萨，等觉菩萨必要得佛的加持才能理解，但在事上非常容易，无一法门比念佛更容易更简单。‘信愿持名’这四个字能作到就成功。心中只有阿弥陀佛，除此之外，什么心思都没有，这就是信愿持名。其次是名号功德不可思议，能持之心性亦不可思议，信愿持名就是真心，也是一心，其功德不可思议，真心是能感，佛菩萨是所感。从理上说，‘阿弥陀佛’是真如本性虚空法界的德号。从事上说，是阿弥陀佛本愿功德的名号。‘持一声，则一声不可思议，持十百千万无量无数声，声声皆不可思议’，此段文古德说含有三要。(1)所念的佛是境要，(2)能念的心是心要，(3)能所不二，心佛一如是法门要。‘要’是‘妙’的意思，玄妙之极不可思议。心、境、法门三点均不可思议，大师的要解亦不可思议。无怪印光大师对蕅益大师的要解推崇备至。学佛如抓到纲领，依教奉行，在往生前，所得的利益绝非修其他法门所能得到。身心清净，其所显示的健康长寿、幸福快乐，当下即能得到。世人梦寐以求而得不到的，念佛人可得到。
　　《经》舍利弗。我见是利。故说此言。若有众生。闻是说者。应当发愿。生彼国土。
　　《解》我见者。佛眼所见。究尽明了也。是利者。横出五浊。圆净四土。直至不退位尽。是为不可思议功德之利也。
　　这是第二次劝愿。‘我见是利’，这句话最要紧，释迦牟尼佛亲眼看到这种殊胜利益，见到西方世界依正庄严，往生者无论何人，即使恶道众生也都圆证三不退，一切诸佛刹土所没有的，因此才劝勉我们往生。注解中说：‘我见者，佛眼所见，究尽明了也。’在十法界中人总以为自己很聪明，看什么事情都看得很透彻，但比不上天人，天人比我们看得清楚。天眼不如阿罗汉的慧眼，罗汉的慧眼比不上菩萨的法眼，菩萨法眼比不上佛眼。佛五眼圆明，所见究竟圆满。佛所看到的是‘横出五浊，圆净四土，直至不退位尽’，是为不可思议功德之利。(一)六道凡夫要想脱离三界，非常困难。我们仔细观察，世间多少人修行也有很高的智慧与修行工夫，结果都出不了三界，如问为什么？因见思烦恼不容易断。佛说六道轮回是由见思烦恼而来，只要有见思就出不了轮回。小乘四果罗汉见思断了，超越轮回。三果与四果比，烦恼没断干净，没有超越六道，他们智慧工夫好，在四禅天修行，把见思断了才出得去。佛为言谈方便起见，把无量无边的烦恼归纳为十大类，见惑五类、思惑五类。见惑是见解错误，第一是身见，把身当作我，错了，乃是我所有的。例如衣服，衣服是我所有的，并非是我。第二是边见，执著两边，用现代话说是相对论，我们都是生活在相对的空间...(●[净公上人]净公上人访问记)

...疏中所说，上品上生章，十地菩萨同你讲，等觉菩萨同你讲，你都不要相信，只相信佛说的。能相信此法门者依之而行，乃过去生中曾经供养无量无边诸佛如来，有此善根福德超过一切众生，非一朝一夕所能办到，自己遇到此法门能相信发愿，十方三世一切诸佛如来都恭喜你，赞叹你，今天你善根福德因缘成熟了，成佛的机缘到了。最后佛说，汝等众生应当相信这部经，经名是‘称赞不可思议功德一切诸佛所护念经’。罗什大师翻译时换为‘佛说阿弥陀经’。罗什大师用此经名，叫我们一看经题即可以念一句阿弥陀佛，乃译经者之善巧方便。‘称赞’是一切诸佛称赞阿弥陀佛之不可思议功德，以四十八愿接引十方法界一切根熟的众生。根熟者，能信、能愿、能行，这一生一定往生。如有不信、不愿、不肯念者，乃尚未成熟，这一生不能往生，仍然搞六道轮回。此经名亦可以说‘一切诸佛不可思议功德’，如无本师释迦牟尼佛介绍推荐，我们怎么知道？世尊介绍极乐国土如一间大学校。世尊与十方诸佛代阿弥陀佛到各处招生，并为一切诸佛所宣扬赞叹。据考证，善导大师是阿弥陀佛化身，善导大师的话就是阿弥陀佛说的，他说：‘如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。’佛为一大事因缘出现于世，即是把西方净土介绍给世间。既然如此，世尊一生讲净土三经就够了，何必又讲许多其他法门？因为众生成佛的机缘到了，佛才说这个法门。此经不是为声闻缘觉菩萨说的，他们成佛的机缘还没有到，对他们说没有用，他们不接受，他要是菩萨根性即对他说大乘佛法，他要是声闻缘觉的根性即说小乘法，他没有意思出三界，就对他说人天经典，来生得人身，更幸福美满，所以说无量无边的法门以适应不同的根性。此经是专对根熟的众生说的，超过菩萨之上，只要相信这个法门，所有一切诸佛没有一个不护念，我们念这部经即蒙一切诸佛所护念。密宗有灌顶，在美国与台湾，如有密宗上师仁波切来，大家趋之若骛求其灌顶。黄念祖老居士是密宗金刚上师，晚年专修净土。他在无量寿经注解中说明灌顶之义，‘灌’是慈悲加佑的意思，‘顶’是至高无上的法门，‘灌顶’是把佛至高无上法门传授与你，诸佛如来至高无上第一法门即阿弥陀经。若念一遍即等于一切诸佛给你灌顶一次。念佛的人一天到晚都沐浴在佛光之中，而自己迷惑颠倒，对此种殊胜功德利益完全不知道，殊为可悯。
　　《经》东方亦有阿閦鞞佛。须弥相佛。大须弥佛。须弥光佛。妙音佛。如是等。恒河沙数诸佛。各于其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言。汝等众生。当信是。称赞不可思议功德。一切诸佛所护念经。
　　《解》阿閦鞞。此云无动。佛有无量德。应有无量名。随机而立。或取因。或取果。或性或相。或行愿等。虽举一隅。仍具四悉。随一一名。显所诠德。劫寿说之。不能悉也。
　　佛菩萨均无名号，名是假名，从众生方面建立，以众生现前所需，随机而立。或取因或取果，或性或相，于无量德能中取其一，期其对于众生有实用之益是表法的。在印度或中国均以东方为上首，日出东方，在四季表春，在五行中东方属木，南方属火，西方属金，北方属水，中间属土。与印度人的看法相当接近。这五尊佛的名号，阿閦(音同触chù)鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，代表法门修学的根本...(●[净公上人]净公上人访问记)

...解》。出版之后，很受大众欢迎，确能契合当代众生机宜。
　　一九九五年，于新加坡佛教居士林，冬季佛七法会中，再遇茗山老和尚，茗老当面嘱咐韩老居士说：‘应当再为《无量寿经》作一易解。广度众生，功德无量。’韩老居士欢喜受命。尔后一直以身体欠安而未能执笔，往生前一日犹念念不忘此事。一再托付净公上人，务必满此大愿。又请求道：‘最好能将大华严经，也作一易解流通。’净公上人许之，于是韩老居士随阿弥陀佛往生常寂光中。
　　韩老居士于往生前二年，即将护持正法之使命嘱托给星洲李木源居士。李居士不负所托，于新加坡成立‘净宗学会’，创办‘净宗弘法人才培训班’，延请净公上人任教席。于是即将《无量寿经科会》作为培训班第二期重点课程，又将《大乘无量寿经简注易解》作为第三期教程，由全体学僧共同撰写初稿，再由净公上人删增成书。今书成，大众敬以此纪念韩老居士往生周年。今年五月，培训班第四期将启讲《华严》全经，仍令学僧撰写《华严经科注易解》，希望能在三年内圆满。净公上人以完成此举，以为报答方师(东美)接引，章嘉大师、雪庐(李炳南)老人十三年之慈悲教诲；暨韩老居士三十年护持之深恩。
　　尤望此书将来能广流通，利益初学。此书放弃著作权，欢迎翻译、翻印，向全球大众，普遍介绍诸佛如来广度众生当生圆满成就的第一法门。
　　深望有缘读者，如贫得宝，如经所说：‘佛陀教育普及推行之处，国邑丘聚，靡不蒙化。天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼，无有怨枉。强不凌弱，各得其所。’普愿人人皆得一生幸福，家庭美满，各各事业顺利成功。社会祥和，人皆亲善，互助合助，共存共荣。国皆富强，世界永久和平。这是此经惠予众生的真实利益。
　　谨于此书出版之前夕，恭述其缘起与愿望如是。愿我同伦贤达之士，有以教之，幸甚！
一九九八年四月净公上人谨序于新加坡

●[净公上人]大乘无量寿经简注易解经题会集人
经题会集人
　　净公上人讲述
　　夏莲居大士会经沙门净公上人注解
　　◎经题
　　佛(１)说大乘(２)无量寿(３)庄严(４)清净(５)平等觉(６)经(７)
　　《解》释迦牟尼佛为一切众生说，大乘法中，无量寿佛极乐世界的生活环境无量美好，说之不尽；以及当地人民，人人皆是成就清净心、平等心，彻底觉悟，明了宇宙人生的真相。并且教导我们如何求生净土的一部经。
　　《注》
　　(１)(佛)印度话佛陀耶、佛陀的简称，翻译成中国话是‘觉悟’的意思。就是一个对自己，以及自己生活环境真正明白的人，此人就称为‘佛’。这里是指释迦牟尼佛。
　　(２)(大乘)就是大的交通工具，可以运载许多人，从这个地方到达那个地方。这是比喻佛的教学可以帮助不明白的人成为明白的人。
　　(３)(无量寿)是自己的真心本性本来具足一切的无量—智慧、光明、寿命、才艺等等，样样无量。明白了，这些无量就都得到了。这里只取无量寿作代表，因为一切无量中寿命最重要。有无量的寿命，其他的无量才能受用。
　　(４)(庄严)是说生活环境和身相都具足无量的美好，没有丝毫缺陷。
　　(５)(清净)是远离贪...(●[净公上人]净公上人访问记)

...难言，善哉善哉！汝为哀愍利乐(１)诸众生故，能问如是微妙之义(２)。汝今斯问，胜于供养一天下(３)阿罗汉、辟支佛。布施累劫(４)，诸天人民、蜎飞蠕动(５)之类，功德百千万倍。何以故？当来诸天人民、一切含灵(６)，皆因汝问而得度脱(７)故。
　　《解》于是世尊赞叹阿难说：你问得太好了！太好了！你为了悲愍利乐一切众生，而能问出这部一生平等成佛的微妙法。你今天这一问的功德，超过供养一天下阿罗汉和辟支佛；也超过累劫布施六道众生百千万倍的功德。为什么呢？将来十方世界所有的众生，都因为你(阿难)这一问而得到究竟圆满的解脱。
　　《注》
　　(１)(哀愍)慈悲怜愍。(利乐)利益众生给与快乐。
　　(２)(微妙之义)指念佛往生不退平等成佛的这个法门，也就是指这部经。
　　(３)(一天下)是指四天下之一。佛经上说须弥山周围有四大洲，为一日月所共照，所以称为四天下。一天下就是四大洲中的一个洲。
　　(４)(累劫)累积的时间很长。
　　(５)(蜎飞蠕动)‘蜎’是小飞虫，‘蠕’是小爬虫。
　　(６)(含灵)含有灵性的众生。
　　(７)(度脱)究竟圆满的解脱。
　　阿难，如来以无尽大悲(１)，矜哀三界(２)，所以出兴(３)于世。光阐道教(４)，欲拯群萌(５)。惠以真实之利(６)。难值难见。如优昙花(７)，希有出现。汝今所问，多所饶益(８)。
　　《解》佛告诉阿难说：如来以无尽的大慈悲心，怜愍三界一切众生，所以出现到世间，为了推广至善圆满的佛陀教育，目的是为了拯救六道众生，给予众生幸福、美满、健康、长寿、自在、快乐、真实的利益。佛教我们受持一句佛号，一生成佛的大事因缘，实在是难值难见，像优昙花一样，希有出现。你今天所问，是给众生带来最丰饶的利益。
　　《注》
　　(１)(无尽大悲)无穷无尽的大慈悲心。
　　(２)(矜哀三界)怜愍三界的一切众生。
　　(３)(出兴)出现。
　　(４)(光阐)光大阐扬。(道教)道是指成佛之道。
　　(５)(欲拯群萌)‘拯’拯济，‘群萌’一切众生。
　　(６)(惠以真实之利)‘惠’恩赐。‘真实之利’真实的利益，就是念佛往生不退成佛。
　　(７)(优昙花)是一种花，此花一开，就有佛出世。
　　(８)(饶益)丰饶的利益。
　　阿难当知，如来正觉(１)，其智难量(２)，无有障碍。能于念顷，住无量亿劫(３)。身及诸根，无有增减(４)。所以者何？如来定慧(５)，究畅无极(６)。于一切法，而得最胜自在故。
　　《解》阿难：你应当知道，如来彻底觉悟宇宙人生的真相，他的智慧是一切大菩萨难以测量，究竟圆满，没有障碍。他能把很短的时间延长到无量亿劫，也能把很长的时间缩为一念。身及诸根无有增减，不生不灭。
　　佛为什么有这么大的智慧、道德、能力呢？因为他的智慧究竟通畅，无有局限，所以能在一切法中，得到最殊胜的大自在。
　　《注》
　　(１)(正觉)真正觉悟、明了宇宙人生的真理真相。
　　(２)(难量)难以测量。
　　(３)(无量亿劫)形容极长的时间。
　　(４)(无有增减)不生不灭。
　　(５)(定慧)禅定、智...(●[净公上人]净公上人访问记)

...也都是发了菩提心的人。所以学佛要从那里学起呢？从‘至诚’学起啊！可是讲到‘至诚’，‘至’是什么？到了极处，所以说到这个地方，儒佛之道，相去不远。
　　我们在儒书里，平常我们念四书，在四书里面我们读到，‘格物、致知、诚意、正心。’虽然儒家所讲的，没有佛法讲得这么清楚，讲得这么明白，可是意思都到了。诚意就是至心，就是至诚心。正心就是深心、大悲心。你们想想对不对呢？儒家把深心、大悲心，合成一个，叫正心；佛法把它分开两个，一个是自利之心，一个是利他之心，分作两个来说。那么如果你要想真正修这个菩提心，在我们儒家诚意、正心，就是佛门的菩提心，的确没有两样。在这个之前面，要格物致知啊！格物，‘物’是什么？‘物’是说的物欲，就是欲望，七情五欲啊！‘格’是什么呢？‘格’是格杀，就像前面的阿罗汉，杀贼的意思一样。由此可知，格物就是断烦恼，就是阿罗汉里面所讲的，‘杀贼’的意思，把这个烦恼贼给它杀尽，这就是格物的意思，格除一切物欲。致知，就是破所知障。你看看，格物破烦恼障，致知破所知障，二障破尽了，直心才现前，至诚心才现前。至诚心现前了，也就是根本智现前了，根本智就是直心，就是至诚心。
　　世俗间也常说，诚则灵啊！心，灵了！诚到了极处，心就灵了，所以这个心灵，就是讲的智慧现前。这一种智慧是你本性本来具有的智慧，不是从外面学得来的，所以是一切智，无始智，这个时候豁然获得了。修身、齐家、治国、平天下，那就是在什么？这个三心之用啊！菩提心的德用，没有一桩事情做得不圆满，没有一桩事情不究竟。所以真正美满幸福的人生，确实建立在菩提心的基础上。也就是建立在格物、致知、诚意、正心的基础上，这个是学问的大根大本，也是大乘佛法的根本，具足这样的根本，这才称之为菩萨，真正发菩提心。
　　我在讲习当中，因为常常讲到这个问题，许多初学的同修，对于这个名相，就是名词、术语，往往感到困惑。所以我把这个名词改变改变，但是意思是一样的，那么这样说法，大家就更容易明白了。那么我把它称作‘平等心’，直心是平等心，诚到极处了，一念不生了，像六祖所说的‘本来无一物’。本来无一物，这是真平等，有了‘一物’就有比较，就不会平等了，所以直心、至诚心，那是平等心。深心，则是‘清净心’，无论在什么境界，心得到清净，不为一切境界所染污。在顺境，不为顺境所染；在逆境，不为逆境所染，总得清净。‘慈悲心’这是代它，这是大悲心。
　　所以我们学佛学什么？学平等、学清净、学慈悲，这就是修学大乘佛法，这个是大乘佛法的根基。在圆觉经里面讲，‘净圆觉心’，那个经上讲，圆觉性，实际上讲，心性是一个意思，清净圆满觉悟之心。一切境界决定不迷，不迷就是觉悟，迷则不觉了，不迷就是觉，所以这个三种心，这是清净圆满觉悟之心，是我们人人本来具足的，但是现在被烦恼所障碍住了，那么我们必须要好好地来修学，恢复我们自己原有的净圆觉心。那么这是‘菩萨’两个字的意思。
　　经文里面讲‘并’，这个‘并’就是前面声闻众，除了他们之外，还有，还有‘诸菩萨’，‘诸’是众多的意思，它有两个意思，一个意思当‘众多’讲，另外一个意思，就是从菩萨一共有五十一个等级，从...(●[净公上人]净公上人访问记)

...是普遍的意思，普遍布施啊！所以菩萨所在之处，要令一切众生生欢喜心，这是佛法。如果佛法在的地方，叫人家讨厌，那就错了，就大错特错了。所以菩萨法很重视这个问题，就是要得人缘，要先得人和，叫一切人生欢喜，这是第一，才能够接引一切众生。
　　那么进一步呢？要‘为人’，‘得生善’的‘益’处，就是要利益众生，要叫众生得到好处，得利益。那一切众生，啊！有利益可得，那他当然来了。你看，先欢喜，又叫他得利益，那他来了。
　　第三就是更进一步了，‘对治’了，他有很多的毛病，劝他断恶，所以这四个顺序不能颠倒。如果说一开头，你接引一个众生，哎呀！你这样一个毛病，那样一个罪过。你叫他断恶，他一听了就讨厌。这个东西得慢慢来，所以对治他的毛病习气，你看，在第三层。第一个欢喜，第二个生善，第三个才断恶。
　　最后‘第一义悉坛’，‘入理’，明心见性，得理一心不乱。换一句话说，世出世间一切的真实相，叫他明了，叫他得到，这个是究竟成佛啊！所以说诸佛菩萨教化众生，这四种利益是一层比一层深，一层比一层究竟。用这种方法、态度，来摄受一切众生。众生怎么不欢喜？他怎么不接受佛法呢？！这是我们应当要好好记住。
　　那么我们自己学佛，弘法利生，将佛法介绍给别人，人家不肯接受，甚至于反对，那是我们自己错了，我们一定是违背了佛四悉坛的这个原则。假如我们能够遵守这个原则，真正体会到佛的苦口婆心，依照这个方法来修学，用这种方法来接引大众，佛法必定能够推广，必定能够普及。唯有佛法普及与推广，才能够给这个世间带来真正的和平，真正的幸福。好！我们今天就讲到这个地方。

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佛说阿弥陀经讲记第八卷

　　净公上人讲述
　　前面已经将序分介绍过了，今天要给诸位介绍的是正宗分，这是一部经里面，最主要的部份。在本经正宗分，一共是分成三大段落。那么这个三大段，也是就信、愿、行而分的。大概在古德注解本经分科的概念，几乎都是相同的，但是段落的起止，却各有不同。譬如莲池大师，他老人家在疏钞里面的分法，就没有发起序；而是将发起序就列入了正宗分的第一个段落。那么蕅益大师，他有发起序，而且将六方佛判做流通分，那么的确也有他的道理。那么诸位如果看疏钞，看要解，看圆中钞，就晓得古人分判的段落不相同，但是信、愿、行这个三大...(●[净公上人]净公上人访问记)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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