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標題: 净公上人关于超度的讲记敬摘点滴2023232146 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2023-2-3 21:48
標題: 净公上人关于超度的讲记敬摘点滴2023232146


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于超度的讲记敬摘点滴


...了无量无边的众生,今生庆幸闻到净土法门,要把所修学的功德统统回向冤亲债主,希望我们念佛,他们不要来扰乱,我们将来往生西方极乐世界,一定先度他们。同时也劝他们与我们一起共同发菩提心,放下嗔恨,放下冤冤相报的念头,一起真诚地念‘南无阿弥陀佛’,求往生西方极乐世界,永远脱离六道轮回的痛苦,共证无上菩提。
附 如何念佛
念不是口念。‘念’,上面是今,下面是心,今心就是现在的心,现在心里有佛,称为念佛。口皮上念佛,心里没有佛,不是念佛。
何谓佛?佛讲的道理、佛所说的教训、佛所说的境界,我现在心上真有,‘念兹在兹’,称作念佛。如是念佛,才真的会成佛。佛说:‘一切法从心想生’,我们心里面有佛的教诲、有佛的境界,是心里真正有佛,当然会作佛。念佛要这样念。
佛号是从什么地方生起?是从深信发愿心,口念出来,耳朵听进去,心里佛号明明了了,就能摄心,帮助我们断妄想,伏烦恼,能得定。所谓‘一念相应一念佛,念念相应念念佛’。
这句佛号要念得清楚,字字分明,就是定慧等持,定慧等学,是无上的法门。
佛在《华严经》上告诉我们,‘十法界依正庄严’,从哪里来的?‘唯心所现,唯识所变’。我们心里面想什么就会现什么境界。由此可知,我们心里想佛,佛就现前,《楞严经》上说得好,‘忆佛念佛,现前当来,必定见佛’,这就是念佛成佛的原理。
●不断烦恼,往生西方极乐世界,称为‘带业往生’。带的是旧业,不是新业;带的是过去的业,不可以带现行的业,这样才能往生。‘随缘消旧业,莫更造新殃’。
●至心念一声‘南无阿弥陀佛’,能消八十亿劫生死重罪。要紧的在‘至心’,至心就是诚心。心地清净,一个妄念都没有,这种清净心、至诚心念一声佛号,能消灭八十亿劫生死重罪。
●佛的心、佛的行都在经典上,所以了解经典的意思,依照佛的话去做,这是学佛。
●念佛第一个目标就要念到心清净,一天到晚,心里的佛念不断,‘不怀疑、不夹杂、不间断’,真把这九个字做到,这就是功夫成片,决定往生。





●[净公上人·开示集五]佛菩萨无处不现身,无时不现身
佛菩萨无处不现身,无时不现身
在中国佛教里超度佛事,放焰口。焰口台对面通常是用纸扎一个鬼王,青面獠牙,叫焦面大士。那人是谁?观世音菩萨,观世音菩萨在鬼道里面度众生,一定要现鬼身,现人身跟鬼不相应,度不了鬼,不是一类。所以在鬼道里面就现鬼王身分,在畜生道就现畜生。猪里面,有些前世学佛学得不错,临终的时候一念糊涂,到畜生道去了。菩萨知道他有善根,他现在堕到畜生道,也变个猪身,天天跟他一起,天天给他说法,到他临命终时,他就往生极乐世界去了。但是他不是学佛,那没办法,他没有这个善根。必须他有条件,所以佛菩萨无处不现身,无时不现身,这才知道修学佛法的殊胜,不管这一生能不能往生,只要善根深厚,无论在哪一道都会得到佛菩萨帮助你。





●[净公上人·开示集五]死生事大
死生事大
对于我们本身来说,必须要有更高的警惕。韩馆长从生病到往生,神志清楚,这很难得。她现身说法告诉我们,人在临命终时,连翻身的能力都没有,需要别人帮助。这使我想到,世间福报再大、权势再大的人,在临终时,依旧受别人摆布,没有办法脱离这个险境。佛告诉我们,此时是人一生最重要的关键时刻,关系来生投生到哪一道。
韩馆长的缘殊胜,有三十多位出家人,以真诚清净心念佛帮助她、守护她,所以从她生病一直到往生,我们看到许多瑞相。第一、《地藏经》讲,人在临命终时,会看到已过世的家亲眷属,这些家亲眷属不是真的,都是自己的冤家债主,变现家亲眷属的模样来诱导我们,向我们报复,这种事很多。而韩馆长从生病到往生,没有这种现象,这是我们的守护起了作用。第二、她两次见到阿弥陀佛,一次见到莲池海会,所以她肯定往生净土。她的示现就是给我们的警惕,她有福报,临终时有这么多正信、如理如法的照顾,这是她三十年护持正法的回报。以后,我每堂讲经都为她回向,我念念不忘,她往昔照顾、成就我的这份恩德。
我们回头想想自己,这一天总会来临,到时若自己没有这种福报、缘分,怎么办?这是我们一生中唯一的大事,不能不预先筹办。古往今来有不少念佛人,为我们做了示范,为我们做了启示,就是临命终时没有病苦,不需要人照顾,预知时至,自在往生。我们必定要走这条路才靠得住,才保...(●[净公上人·开示集九]放下是放下执著、贪恋,不是让你放下工作)


...人类,请问此复制人有无灵性?
答:有。所有一切生物跟无生物都有性,性是一个。石头、桌椅、板凳也都有性,称作‘法性’,佛性跟法性是一个性。复制人还是有佛性,不过复制出来之后,那个灵性更差了,比一般正常人还不如。也就是说,他更糊涂、更执着,他可能完全服从复制他的人的命令,他教他做什么,他就做什么,这就是非常愚痴,自己没有智慧辨别是非善恶,完全听别人的摆布。如果复制人类的那些人利用这些做工具,替他争权夺利,这是很危险的一桩事情。这是完全破坏自然生态。
问:弟子现在怀有五个月的身孕,但是羊膜穿刺的结果,却得知胎儿染色体异常。这样的小孩除了低智能外,最糟的是有精神异常的可能。我身边没有人愿意我留下这个胎儿,要我做小产的催生。我知道这是很重的罪,亦不想和小孩结下恶缘,请师父在我引产前教导我应该怎么做,如何弥补我将犯下的重罪?
答:在现前社会,几乎每个地方都有同类的事情发生。从佛法的观点来看,这是众生的共业,也是累劫不善业造成的结果,我们看到这些情况很难过。一定要知道,儿女与父母是有直接而密切缘分而来的,没有缘分,求儿女求不到。佛讲儿女与父母有四种因缘,所谓是报恩、报怨、讨债、还债;实际而言,人与一切众生都有这四种缘。因此,若这个小孩是来报恩的,你堕胎就是杀了他,恩变成仇;如果是来报怨的,仇恨就更深了。讨债、还债再加上命债,因果通三世,冤冤相报没完没了。我们这一世遭遇的种种不幸,是过去生中造的不善业;这一生当中能够过得很安稳、很自在,一切称心如意,也是过去生中累积的善因。善因必得善果,恶因一定得恶报。
实在讲,医生的判断未必正确,但是多数人相信医生的话,认为医生是科学,宗教是迷信,不能接受,这就没法子了。在这种情况之下,中国确实有不少好的中医大夫,中医的诊断、治疗有些方面确实是西医所不及的,不妨参考看看。
若是不得已要做挽救的方法,就是为小孩修福。修福的方法很多,最殊胜的方法是教育。这件事情不难,在中国大陆建一所小学的费用不多,我们在大陆现在已经建了十几所学校。以这个功德回向给这个小孩,他一定会很欢喜,然后再诵经、念佛回向给他,这是很好的一种超度、修福的方法。这个建议提供给你,可以仔细想想。
问:如果所领的执事需管理人事,而管了之后又会令自己起烦恼,心不清净,请问应该如何面对?
答:做事难,做人更难。特别是现代人烦恼习气很重,我们好心帮助他,往往还引起误会。如果我们没有智慧、善巧方便,这些烦恼总是不能避免,所以古人言:‘多一事不如少一事,少一事不如无事。’你可以与老板商量,你不管人事,管别的事情。
人事是最难管的,而且人事最容易得罪人,所以要有高度的智慧,佛家讲善巧方便。而最重要的是‘公平’,管人事不能偏心,有偏心就免不了造罪业。某人对我好一点,我就把升迁机会给他;他对我不好,明明他有升迁机会,就去障碍他,这就造罪业,会有果报。
我们这一生遇到许多苦难,原因是什么?我过去生中障碍过他,今天他有缘来障碍我,业因果报丝毫不爽。学佛之后,看法就不一样,对于这些事情心平了,确实能够逆来顺受,这个结就解开了,业就消除了。
所以,能生智慧,能生欢喜心,这是佛法对我们真实的利益,否则在现前社会想不开的事情多了,甚至于有些想不开的人去自杀。自杀还是不能解决问题,果报现前时还是要受,真正解决问题要破迷开悟。而人与人之间最重要的是真诚,学佛尤其是读了《华严经》,处理这些人事问题应会方便许多。
问:章嘉大师说师父一生是佛菩萨安排的,请问我们凡夫是否也是佛菩萨安排的?
答:我早年学佛的时代,生活非常艰难。佛法常言:‘法 轮未转食轮先。’无论求学或者求道,生活安定是先决条件,生活不安定就无法安心求学。所以,章嘉大师劝导我,只要真正为佛法、为众生,而不是为自己,一生就有诸佛护念、龙天善神保佑,无论是顺境、逆境都是佛菩萨安排的。这就是把自己计划自己的生活放下,不再为自己去想,就是佛菩萨安排的;如果我们自己还要计划,佛菩萨就不要操心了。你自己什么都放下,他绝对要照顾。我想了很久,最后想还是不要自己操心,让佛菩萨操心,自己操心挺累的。这要对佛菩萨有完全的信心,如果没有信心,很难做到。《楞严经》云:‘将此深心奉尘刹,是则名为报佛恩’,决定不再为自己,活在世间也是为佛法、为众生活的,这样才能真正得诸...(●[净公上人·开示集九]放下是放下执著、贪恋,不是让你放下工作)


...这在佛法讲,是善根、福德、因缘。如果没有大善根,他的祖宗、父母不积德,小孩就不容易教导。而且现在人家里摆了一个电视机魔王,如果再有网路,就有两个大魔王,你怎能教好小孩?社会是最大的染缸,小孩在里面能不变色,他就是佛菩萨、圣人再来,决不是普通人。
所以,我们几乎天天听到父母叫苦,说儿女不听话,老师也在喊冤,说学生不听教导。儿女骂母亲,说要讲平等,这有什么法子!所以,民主自由开放到最后是一场灾难,我们看现前状况,的确很难避免。因此,教导只是尽我们自己的责任,他能否成就,完全靠他自己的善根、福德、因缘。
在外国,宗教教育非常受赞叹!美国儿童上学,第一就是先调查他有无宗教信仰。若无宗教信仰,这个学生就会成为问题学生,要由心理老师来辅导,所以外国非常重视宗教教育;今天我们希望国与国能和睦相处,族群与族群、宗教与宗教都能和睦相处,互相尊敬,共存共荣。如果互相有意排除,就免不了灾难。
问:小孩现已十八岁,不太听话,请问是否为怨亲债主所碍,应如何引导?若本人一心念佛求佛菩萨感通,小孩是否能转变?
答:现今全世界,这种事情可以说是一种正常的状况。十八岁的小孩还听父母的话,这真正是孝子贤孙报恩来的。小孩很难教导,原因是整个世界、社会负面的诱导,及电视的内容每天都是杀盗淫妄,电脑就更不必说了,这是任何人都没有力量制止的,所以电视与电脑正是毁灭世界的主要原因。
现在家庭的问题难解决,学校的问题也难解决,这是全世界最普遍的现象,也是一个严重的社会问题。说真实话,诸佛如来都无法转得过来,更别说是我们了,所以我们只要尽心尽力去做,功德就圆满了。
而念佛求佛感通是很了不起的一件事情,这个感通不是普通感通,而是自己要修行证果才行,不是念几句佛号就好了。你的妄想、分别、执着完全没有了,真正念到一心不乱,证阿罗汉果、证菩萨果位,这样就很有效果,否则很难。
个人修行能令家亲眷属得大福报,那是你修行成功了。如同社会一般,你的父母想得到社会广大群众的尊敬,你自己做到了总统、部长,别人对你的父母就很尊敬。学佛也是如此,你成罗汉、成菩萨、成佛,你的家亲眷属连鬼神都尊敬,这也是超度的道理。《地藏经》讲得很清楚,自己为了家亲眷属的苦难,发愤努力用功,促成自己证得果位,超度就很有效果。若自己不能修行证果,就没有办法了。





●[净公上人·开示集四]关于法宝的问答
问:将佛像及经书送人,发现有人不恭敬,请问送的人是否有罪过?
答:没有罪过。他虽然不恭敬,但是佛的种子已经种在他的阿赖耶识里面。所以,将佛像及经书送人是无量功德,这是好事情。
问:弟子的姐姐信奉道教,请问弟子可以将法师讲经的VCD、书籍赠送给她吗?
答:可以。我们在新加坡也送李道长很多东西,道长都可以看,你 姐姐当然没有问题。
问:流通佛像、经书时,有些人得到后随便处置、撕毁经书,请问该怎么办?
答:这是各人因果各人负责,纵然他随便放,撕毁经书、撕毁佛像,他也得度了,所谓‘一历耳根,永为道种’,一历眼根也永为道种。但是他撕毁佛像、经书的罪业,他要受报,罪报受满之后,他阿赖耶识里的佛种子会起现行,因而得度。我们不必去责怪他,能劝导他就劝,不能劝就随他,千万不可加深他的怨恨,我们总是和颜爱语来对待他们。





●[净公上人·开示集四]关于表法的问答
问:请问念佛人可以在臂上燃香吗?
答:可以!但是要知道燃香的意思是供佛。经典告诉我们,燃指、燃身的意义在于‘燃烧自己,照耀别人’,不是真的叫你烧自己的身体;身体烧掉了,还有什么用处?所以,燃香的真义是在佛前发愿,舍己为人,这叫真供养。能够为别人牺牲自己生命,在所不惜,这是真的燃香。否则,你将全身燃完了也毫无功德。所以,你在身上燃一颗就行了,常常看到,提醒自己绝对不能有自私自利,一切要为众生、为正法,这就对了。
问:卍字,有右旋,有左旋,请问哪一个是正确的?有何意义?
答:卍字是如来三十二相之一,这个相代表‘吉祥’。这个相是在胸口,到底是右旋还是左旋,都有依据,不是随便说的。根据佛教的传统说法,佛教尚右。譬如,绕佛一定是右绕,不是左绕。既然尚右,右旋应当是合理的。可是我们曾经看到古人塑造佛像也有左旋的,这个我们不必去执着。
问:弘一大师用笔名‘二一老人’,请问怎么说法?
答:弘一大师说过,他非常感叹自己‘一事无成人已老,一文不值何消说’,‘...(●[净公上人·开示集九]放下是放下执著、贪恋,不是让你放下工作)


...请问是否我的业障多?亲友都认为我应该听取医生的意见做检查,请问我应如何处理?
答:这种事情确实如你自己所说的,所有一切病痛的根源就是三毒,只要把三毒拔除,病就没有了。最重要的,这些病痛还是要用心理来调整,并用医药来帮助。我们看到许多癌症患者是被癌症吓死的,其实癌症并不可怕。
说老实话,在全世界,中国科技没有外国发达,但医药却是世界第一流。中国中医的经验有五千年历史,但非常可惜,中国人不相信中国人,反而去相信外国人。你找外国医生来治疗,他们在外科手术上很高明,但这些手术与治疗恐怕有很多副作用。中国高明的医生,对癌症确实有能力治疗;我们看到澳洲 土著对于肿瘤也有能力治疗,不需要外科手术,而用心理治疗,药物来帮助。
我在中国认识一些老医生,他们告诉我:‘如果得癌症,经过西医化疗或是手术治疗,中医顶多能帮助延长三个月的寿命。如果没有经过化疗与手术,中医有办法治愈。’这可以提供给你做参考。
问:我是一名医学研究所人员,平日看见许多动物因医学试验的需要而牺牲,而产生恻隐之心。请问牺牲动物而换来人类的健康行为,是否有违佛教教义?
答:这确实是违背佛教教义。许多从事于这个行业的人,不少人有你这样的心态,杀多了,自己非常难过,这种情形是有的。
牺牲这些动物,是否对医学真有帮助?非常难说。台湾出版一本《旷野的声音》,这本书里面写着澳洲 土著对于病患治疗的一些方法,非常值得参考。那种方法虽然古老,确实有效!它不需要这些医疗的器材,而且这个方法在他们土着是代代相传,总有千万年的历史。中国的中医至少也有五千年以上的历史,也没有采用动物来做实验,而且医术都非常高明,值得去研究。
问:俗间有关压到这回事,据知是灵魂被某东西压到,只要把那东西移开,被压的人某部位的病痛就会痊愈。若以佛法来说,请问应如何解释?
答:佛法对于一切众生的疾病,通常说法有三大类。第一类是‘生理的病痛’,像一般受风寒,即伤风感冒。这是中国人讲的‘病从口入’,这一类的病可用医疗的方法来帮助。第二类是‘灵鬼附身’,这一类的病医药不能治,因为病源不属于生理,一般是要调解,解冤释结。佛门有一些超度的佛事,如果对方接受了就会离开,病就好了。像《慈悲三昧水忏》的故事,悟达国师害了人面疮,这是冤家债主附身,后来迦诺迦尊者为他调解,冤家接受就离开了。第三类是‘业障病’,就是自己造作的恶业所感召的,这种病很麻烦,既不是生理又不是冤业。换言之,医药没有效,做佛事调解也没有效。但还是有方法,佛法讲要彻底忏悔,真正发愿断恶修善。你所说的‘某个部位’,有点像人面疮这种情形,至于是否为冤业感召而来,要仔细探究。
问:从小到现在,我常看到或梦到一个小孩要我跟他玩,我一直也没当回事。最近发现身上有一种难闻的腥臭味,我看过医生,医生也说不出原因,请问该如何处理?
答:这是你过去生中的冤亲债主,你可以帮他超度,替他供一个牌位,每天念经、念佛为他回向,请求他离开。你发真诚心就能满他的愿,至诚心就会有感应。
问:末学于去年突然身体不适,常感觉头昏、呼吸困难,看了医生也没有起色。由于这个病痛,导致生活、工作力不从心,因而感到非常痛苦、无助。请问是否业障现象,我应如何处理?
答:这确实是业障,重要的是要知道忏悔。你不妨读《了凡四训》,如果能看《俞净意公遇灶神记》就更好,看了之后仔细去反省,看看自己在日常生活当中起心动念到底有哪些过失。把这些过失统统改正过来,求佛菩萨加持,希望你能恢复健康,生活正常。
问:弟子患病,请问有何方法解救?
答:病痛有三大类,自己多想想。但是一切病痛的根源是贪嗔痴三毒,如果确实能把贪嗔痴三毒拔除,我相信再严重的病都能治好。
问:人生病时,请问如何帮助他消业,转危为安?
答:可以为他诵经、念佛回向,并替他修福。《地藏经》讲:‘他如果有财物和宝贝,我们可以帮他变卖,为他修福。’《地藏经》提供的这个方法,可以学习。
问:家父患脑瘤,手术后身体仍很虚弱,请问应如何令家父坚定信心,身体迅速康复,及对学佛生起清净欢喜之心,立志求生净土?
答:如果你的父亲没有接触过佛法,你可以拿《了凡四训》的两片连续剧光碟片让他多看,看的遍数越多越好,用这个来启发他,劝导他断恶修善、积功累德。再者,讲念佛往生的故事给他听,如《往生传》的故事,这可以帮助他认识净土。
问:国外得老年痴呆症的人特多,我们常去老人院为他们念佛,请问这样对他们有效果吗?病人临终能否往生?若病情特别严重之人,他的业报未能受尽,而家人不忍病人承受痛苦,给予一些快死的药,拔除他的氧气等种种手段,若从佛教‘人生酬业’的观点来看,此作法不是会相违背吗?应该如何引导这些亲人和病人?请开示。
答:这确实是一个严重的问题,说到生老病死,古今中外,上了年纪的人无不感叹!古代的社会,有两种人非常值得人尊敬,一种是私塾先生,一种是医生,因为教书的老师帮助学生开智慧,医生帮助人把病治好。这两种人都是不计报酬,全心全力的帮助众生,接受别人的供养都是随意的,富裕的人家就多供养一点,贫穷人家就...(●[净公上人·开示集九]放下是放下执著、贪恋,不是让你放下工作)


...来答覆。四十年后,这些老朋友都说:‘法师!您的路走对了。’现在他们晓得,已经来不及了。
我学佛法懂得这个道理。他们整个精神都集中在工作上,忘记了衰老,一旦退休没有工作时,天天想‘我老了’,很快就老了。老了会生病,就天天想病,天天找医生,于是一身的病痛都来了。我没有老,也没有病,他们看到都非常羡慕,我是用时间和行动来答覆他们。你们积极的是吃喝玩乐,我积极的是研究经教和念佛,我们积极的内容不相同,所以后果就不一样。你们的积极是增长烦恼无明,我的积极是增长智慧,这在年轻时对比不强烈,时间愈长,对比就愈鲜明。这些人见到我,没有一个不佩服、不羡慕的,这就是表演给众生看,这是需要时间的。
你现在还年轻,好好的努力做,不要被污染了,过个三十年,大家比一比就晓得到底是谁对了。我们的形象是正确的,绝对没有破坏修行人的形象,一定要做一个真正的修行人。
问:近日许多同修都到泰国吉祥岛修行,根据描绘像是人间净土,但确有神通显现之事。弟子是本着众生难即我难,普愿诸众生速往无量光佛刹之心,恳求法师大发慈悲,简单扼要的开示五十阴魔,以提高同学们的警觉心,以免断送大好因缘。
答:这个时代,佛经说:‘邪师说法,如恒河沙’。诸佛菩萨看得很明白,众生得度的机缘没有成熟,只好随他去,佛菩萨只能在旁边劝导,信不信由他,听不听由他,解不解也由他。佛菩萨都不着急,我们着急,亏就吃大了,因为自己往生的机会失去了。看到这些境界,我们不能起心动念,这不是没有慈悲心,而是自己要赶紧到极乐世界成就,回过头再帮助他们,这才是一条正路,因为‘自己未度而能度人,无有是处’。你确实有怜悯心、慈悲心,但一定要先成就自己,再来成就大众。
问:请问自己可以代替父母或亲人修法吗?福德可以回向给他们吗?
答:代替父母或亲人学法,必须学地藏菩萨。《地藏菩萨本愿经》里面讲到婆罗门女、光目女,你用她们那种修行方法,你的家亲眷属能得福报,自己的功德也成就了。但是要知道,功德是无法代替的。《楞严经》讲阿难尊者遭难,阿难尊者与释迦牟尼佛是堂兄弟,释迦牟尼佛都没有办法代替他,佛尚且不能代替,何况其余!《地藏经》以修行超度父母,父母真正得利益,但是一定要晓得超度的道理,否则很难产生效果。
问:弟子每一次到寺庙,一静下来闭上眼睛,眼前就会有一尊很大的金色卧佛像,请开示。
答:《楞严经》告诉我们,境界现前不要放在心上,就是好境界,就是善根;如果着相,天天去想,就是魔境界。由此可知,魔境、佛境不在外面,在自己的内心。
问:请问如何从佛学来看地球人类的起源,与人类考古学的发现,以及生物进化论的异同?
答:这个问题我现在不能答覆你,因为说起来太繁琐了。你如果想明了,可以读《楞严经》。宇宙、生命和法界的起源,也就是宇宙之间星球的起源,一切众生的来源跟演变,《楞严经》都有详细说明。8
问:扶乩也有收魂和索魂之事,被索魂的婴孩就会特别宁静乖巧。请问以佛法来说,这是为何缘故?
答:这是属于异门邪术,佛法里面确实没有。佛法只是教导人,没有怪力乱神这些事情。
问:道家说人有七魂六魄,以佛法来说,神识即是阿赖耶识,请问为何有这么多的魂魄?
答:道家讲的与佛教不同,佛家没有讲七魂六魄,佛经讲八识五十一心所。他们说的七魂六魄是否是八识,我们没有研究。如果你有兴趣,可以把佛教与道教做仔细的研究。
问:关于降头,以佛法来说如何解释,又如何处置?
答:‘降头’是一种巫术,会妨害人。以佛法眼光来看,这世间邪恶的鬼神很多,如果你想害某人,你就找他,有时他也能帮你忙。总而言之,鬼神帮你去害人,被害的这个人也是运气不好的时候,大概也是常常作恶多端,所以鬼神可以欺负他。如果这个人光明正大,鬼神见他也尊敬。如果是真正学佛的人和正直君子,这些鬼神不能接近。
戒经告诉我们:‘皈依三宝的人,有三十六位护法神日夜拥护。’邪鬼又怎能靠近!问题就在皈依只是形式上的皈依,你是假的,不是真的,所以得不到护法神的保佑。真正发心皈依就是放弃自己的烦恼习气,对于一切人事物,放弃自己的想法、看法,依靠佛在经论上的教诲,这是真正皈依,这才有护法神保佑。
以受五戒来说,经教讲:‘每一条戒有五位护戒神。’问题是你受戒是不是真做到?不杀生,你做到了没有?蚊虫叮你一下,你一巴掌就打死它,你没有持不杀生戒,所以没有护戒神保护你。不偷盗,纵然没有偷的行为,你...(●[净公上人·开示集九]放下是放下执著、贪恋,不是让你放下工作)


...做,把你所做的这些功德都回向求生净土,就很好!
问:请问从畜生道转生来的人,是否看起来很愚昧?从饿鬼道转生来的人,是否很贪?从天道转生来的人,是否很慈悲?而言行不一,自以为聪明的人,又是哪一道转生来的?
答:你讲的话没错,是有一点道理,确实是这样的。自以为很聪明、欺骗别人的,很可能是人道来的,但大多数可能是阿修罗道来的。阿修罗福报很大,但没有德行,仔细观察确实是能看出来。
问:我从事医生的职业,看到人死亡的痛苦,于是想到有一天我也会死,但我又怕死,从此我就生活在病苦的日子里。有一次,我梦见阿弥陀佛说了一首偈:‘万缘放下归一念,一心念佛求往生,脱离六道轮回苦,慈悲为怀度众生。’请问我为什么会有这么多痛苦?我又该如何生活?
答:有人在世间享乐,有人在世间受苦,凡是到六道投胎的一切众生,不单是人,畜生、饿鬼都包括在其中,都是酬偿业报。过去生中行善积德,这一生就受乐,得到好果报;过去生中行不善,这一生必定受苦报。因此,我们相信佛的教诲,纵然受苦难也甘心情愿逆来顺受,不怨天不尤人,因为明了真的是自作自受。
受苦难能否改变我们的生活方式?答案是肯定的,只要在苦难生活当中,常常反省检点,改过自新。《了凡四训》、《感应篇》为我们说出善恶的标准,果然能依此修行,修正自己不善的行为,生活必定能够改善。佛法就是生活教育,教导我们如何离开苦难,过幸福美满的生活。但关键还是要读经,研究教理,才能知道佛法真实的教诲。
你梦中阿弥陀佛说的这首偈非常好,你要常常记在心上。佛教你‘万缘放下归一念’,这一念就是阿弥陀佛。真正一心念佛求往生,自己下定决心脱离轮回,就一定要依《无量寿经》的教导,好好的修行,自己修成了,才能帮助其他苦难的众生,那就是‘慈悲为怀度众生’。
你想要了解佛法,可以参考《认识佛教》这本书。佛在世四十九年说法度生,大乘小乘、显教密教、宗门教下,此本书大致都介绍了。若要专修净土就学习《无量寿经》,要改善生活就学习《了凡四训》和《感应篇》,非常有效。希望你多用心。
问:我受皈依当天中午,休息时看见成群结队的男女出家人,还有阿弥陀佛。晚上,我去居士林超度亲人回来,看到阿弥陀佛,还有像白果树一样一层层的枝叶等感应,请开示。
答:你所遇到的这些现象,都不要放在心上。感应不单单是在佛门,在一切时、一切处都有,只是每个人所见到的不同。《楞严经》说境界现前,无论是佛境、还是魔境,都不要理会,都不要放在心上,就是好境界。如果放在心上,常常想、常常念、常常说,很容易变成魔境界,对自己修学会造成障碍。
你是初学,这种示现是给你信心。你相信确实有阿弥陀佛,念佛往生决定是真的,能建立这个信心就好了。你不必到处宣扬,也不必把这个事情放在心上,要一心老实念佛。
问:师父在《种善因得善果》中讲到两种不同共修之法:一种是三年学《了凡四训》,研究《金刚经》,学看破、放下,依《无量寿经》修净土。第二种是读诵《无量寿经》,每天一遍到十遍。读诵大经,请问是否就是五年学戒?在这一段时间,是否能看《无量寿经注解》和VCD,若一、两人自修,应采取哪一种方法殊胜?
答:五年学戒不是戒律,而是老师的教诫,五年当中一定要听老师的教诲,绝不违背。老师怎么教,你就怎么学,老师在五年当中把你修学的基础奠定好。你果然能遵守不违背,修学基础一定会打好。学生对老师要有坚定的信心,正如同《阿难问事佛吉凶经》说的‘专信不犯,精进奉行,不失所受’,学生有这样的态度,岂有不成功之理!在修学的期间,你可以看《无量寿经注解》或是听VCD,这是帮助理解。读诵是修定,修一心不乱,也是帮助记忆,熟记经典里面的教训。
一、两个人自修,这两种方法都可以采取,完全看自己的根性。如果觉得自己业障比较重,就从《了凡四训》学起,《金刚经》是否要研究并没有大关系。从《了凡四训》、《十善业道经》和《阿难问事佛吉凶经》来奠定基础,这些经典都是教导我们‘深信因果,断恶修善’,这是福德的根基。世出世法不能离开福德,没有福,学佛的障碍多,有福报的人障碍少,助缘多,所以不能不认真修福。
然后再学《无量寿经》,首先背诵,差不多能背诵一半时,就可以同时开始求解。初开始的时候最好能完全背诵,背诵是修定;听讲经、看VCD、看录相带,这是求解。这是定慧等学,帮助你开智慧。然后你把所信的、...(●[净公上人·开示集九]放下是放下执著、贪恋,不是让你放下工作)

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!







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