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第三部分(6篇)南无阿弥陀佛
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作者:
wlxg20130220
時間:
2023-2-3 21:46
標題:
第三部分(6篇)南无阿弥陀佛
敬摘自《因果故事新集》
第三部分(6篇)
一、为鬼念咒 刑具脱落
北平有一位能见鬼的人,某日在城南游艺园见到几个身带刑具的鬼,跪在地下,手指所带刑具,表示求救之意。他表示无有办法,遂即躲避。鬼还追逐不舍,他迫于无奈,说我什么都不会,只会持往生咒,试持几遍看看。遂即举咒,眼看那些鬼魂刑具脱落,叩首而去。他很惊异密咒之灵。这是胡若愚市长所说,他们是熟人,能举其名,我记不得了。
(一九七○年八日至二十二日《民声日报》)
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二、念往生咒 自在往生
再说一件,沈阳南关的关岳庙是军事当局所修建,没有住持,管理的人是做过旅长的海城县人李少白。他说海城县有一位许多年专念往生咒的人,忽然通知亲友说某日往生,到时亲友来齐就座,他说还有若干遍,念完即往生,亲友眼看他掐珠记数,逐数已满,泊然而化。
(一九七○年八日至二十二日《民声日报》)
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三、念往生咒 超度亡魂
由陈天池而识炮兵少校罗敬之,罗有怪眼能白日见鬼神,罗在其家乡湖南湘乡,六岁时正洗澡,突见四周皆鬼而骇怕大哭,罗母问故,告之不信,但从此却能看见一切鬼神。一天,罗来我寓居之熊宅,我问:这里还干净吗?他头向外转一努嘴说:喏,那不是?我问:怎么样的?他说:就在门外墙阴站着一鬼,敝衣垢面,满脸胡须,身不太高,怪可怜的,见人来便向后退缩。我问:可以超度吗?他说:可以。相约次日举行,我则准备香烛纸钱。次日,罗来后,在门外燃起香烛,焚化纸钱时,我口诵往生咒,罗说:鬼已欢喜感谢而去。我作此送鬼事,偶与邻居邓警铭谈起,邓吃惊地说:确有这回事,以前每年夏季要搭凉棚,死鬼是搭棚工匠,不幸失足坠地而死,死时身形、衣着、地点,与所说完全一样,事隔已经三十年了,不料鬼魂还在此处。邓要求我介绍罗君看看他家中是否清吉?罗看后说:邓父魂仍在家,但表示不悦云。我从此确信有鬼魂之事,更相信罗君真能见鬼,既有鬼便有神,菩萨与佛亦当然有的了。此事亦足证灵魂不灭与佛咒力量。
(锺石盘《圣贤梦影》)
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四、念往生咒 超度部下
又一次突有一不相识的人来访,他说:我的部下周舜上尉偕一士兵在二十八年某月被星子县伪组织某人,为谋得周的快慢机驳壳手枪,将周等杀害,如若我要为周报仇,他可以指证云。我说:对日抗战胜利后,日本军队都要释放 回去,政府对汉奸亦准其自新,我不能单独报复某人,但作恶的人必有恶报。送走来客后,心想此事可能是周舜被谋害而死有不甘,故驱使其来报告,遂撰写一文,述明经过及 冤仇宜解不宜结,祝愿周舜为岷山之神,向空焚化时口诵往生咒。恰巧此时罗君到来,我问他有何所见?他说:一青年军官全身浴血,站在外面路上,得到我所焚化的纸,向我鞠躬后,即欢喜腾空而去云。
罗说:由我的身光看,我的前生是一出家僧人,妻为女尼,这是我首次闻听前生的事,虽难全信,然证之今生学佛信佛,自为前生种因,所谓:与佛有因,与佛有缘,又不能不信也。佛经说:「欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。」由佛家三世因果推知,今世的功名富贵,原为前世修积而来。我既如是,其它之人,亦莫不皆然了。遗憾的是我发达过早,不免造业,而觉悟较迟,致有三十九岁的怨憎会苦难,若依出世法来讲:今生我亲近过禅宗,天台宗,唯识宗许多大德,但性之所近,独对净土宗感兴趣,对净土经论,亦似曾宿习,则前生必曾修习净土宗无疑,然净土法门乃是当生成就之法,前生既是出家又修净业,何以不能往生净土,仍旧受 轮回之苦呢?推究原因可能有二:其一,今生怠惰性情难改,可知前生必是忆佛念佛不曾精进。其二,今生之有少分功名,可知前生虽是出了家,而仍贪名闻利养,以此习气,终致堕落轮回,而今生几乎迷失一切,思之非常可怕!且前生的苦修,只换得今生的虚荣,于了生脱死亳无所益,亦殊不值得。
妻在七岁时,闻人诵念大悲咒,即能随声背诵,一字不差,此亦足证其前生必曾熟诵此咒,记忆在八识田中,始能不经教授便可琅琅上口;又从小即不喜食肉不敢杀牲,且记忆力甚强,亦善根不昧之明证。宜乎我二人今生结为夫妇而又志同道合,同修净土法门,并求同时往生西方也。但既已了知宿因,则今生允宜精进净业,全力以求往生净土为是。
(锺石盘《圣贤梦影》)
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五、念大悲咒 车轧无伤
再说一件事我在沈阳东门里居住时候,房后是稻香村南货店,听店内掌柜说有一天由东门进来一人,被汽车撞倒由身上轧过,这人丝毫无伤,摸去尘土,依然行走。旁人问他何能如此,他说他是信佛的人,现在正持大悲咒,这是一件事。
(一九七○年八日至二十二日《民声日报》)
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六、诵经持咒的利益
中国宋朝时候,有一个做生意的人,天天拜观音菩萨,虔诚念诵心经和大悲咒,已经有好多年了。
有一天,这位商人从外地带了很多钱,要回家去了;那个时候交通不便,这商人看看天要黑了,就找一间旅店过夜,那里知道找到这间旅店是「黑店」,旅店的主人看到商人带了很多钱,贪欲心起,想要谋财害命,到了那晚一两点的时候,拿一把刀,想要橇开商人的房门,进去行事;当他正在橇门时,听到门外有人敲门,便把刀藏起来,跑去开门,进来的是一位大汉,大声叫喊那商人的名,旅店的主人问道:「你是谁?找他做什么?」大汉说:「我叫豆输明,他是我的好朋友,我来看看他。」旅店的主人说:「他睡着了。」大汉说:「不要紧,请你明天告诉他,说我豆输明来找他就可以了。」大汉说了,就扬长走出门去了。旅店的主人心想:好在刚才还没有动手,不然可就糟了!因此,也就不敢再妄动,自己睡觉去了。
可是到了三四点的时候,更深夜静,那商人因为整天走路辛苦,睡得更熟了,发出呼呼的鼾声;旅店的主人听到了商人的鼾声,谋财害命的贪心又起,爬起身来,又再去橇商人的房门;恰巧这时,门外又有一个人叫门,旅店的主人开门一看,这一回来的是一位满脸胡须,自己说名叫阿逝孕,又是要找那商人,旅店的主人很害怕地告诉他说:「睡着了!」大汉说:「明天告诉他,好朋友阿逝孕来找他。」说罢,又是大摇大摆地走开了。这时,天要亮了,旅店的主人听到商人在房里起身的声音,谋财害命的恶念也就不敢再起了。
第二天早上,旅店的主人告诉商人说:「昨晚有两个大汉来找你,先来的一个叫豆输明,后来的一个叫阿逝孕。」商人才听,觉得奇怪;可是仔细想想那两个朋友的名,才恍然大悟!原来「豆输明」和「阿逝孕」是大悲咒中两位菩萨的名;因为商人天天念诵大悲咒,获得菩萨暗中保护。
启示:虔诚诵经持咒,所得的利益是不可思议的。
(摘自香港佛教.金明讲)
愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
作者:
wlxg20130220
時間:
2023-2-3 21:47
02-040-0535 二零一二净土大经科注
佛的经有深有浅,我们的学习要懂得选择。没有能力选择,最好选净土宗,净土宗是个普通法门,无论什么样根性统统适合,好就好在这里。经的意思,深的人看到深,浅的人看到浅,统统都能得利益,这妙极了!跟《金刚经》不一样,《金刚经》确实要程度很高的人才能看出来,中下根性的人不懂。我初学佛的时候遇到一个台湾大学教授,也小有名气,严一平教授。他告诉我,他看了《金刚经》,没什么,像两桶水,倒过来倒过去,反反覆覆,看了一遍不想再看了。那是什么?完全看不懂,大学教授。我们现在明了,他心不定,名利心很重,贪瞋痴慢疑五种烦恼具足,他怎么能看《金刚经》?
「《金刚经》曰:过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得」,这是《金刚经》上有名的三句话,三心不可得。《传心法要》下卷有这么一句话,「如今但学无心,顿息诸缘,莫生妄想分别。无人无我,无贪瞋,无憎爱,无胜负,但除却如许多种妄想,性自本来清净,即是修行菩提法佛」。这话说得好,真是传心法要。宗门,禅宗上,真传学什么?学无心,於认识字不认识字没有关系,於读不读书没有关系,只要你无心,没有妄心。没有人我心,没有自私自利的心,没有好高骛远的心,没有患得患失的心。把这一切妄想分别执著统统放下,顿息诸缘,善缘逆缘、顺境逆境全放下,没有妄想,没有分别。无人无我、无贪瞋,没有执著、是非人我、贪瞋痴慢,没有胜负。像这样许许多多的妄想统统放下,真心就现前。性就是真心,怎么会现前?性本来清净,你把这些障碍、染污全部去掉了,这心就浮出来,真心现前。这就是修行菩提法身。
宗门传的是上上根人,为什么?他一听就懂,一懂就放下,一念之间。所以上根人一听到这个话,豁然大悟,见性成佛,几句话当中醒悟过来。我们在《坛经》上看到这个例子,惠明法师。惠能大师逃难的时候,许许多多人四面八方去找他,他真的被惠明找到了。惠明没有出家之前是四品将军,被他追到了。六祖知道,他们来是来抢衣钵的,这个时候没有法子,把衣钵放在路旁边一块石头上,他躲起来。惠明看到衣钵在这里,手去提,拿不动。四品将军,衣钵一个小包袱居然提不起来,他马上就知道,护法神守住。立刻念头就转变,请他出来:我不是为衣钵来的,我是为求法来的。念头一转,把妄心息掉,真心现前。惠能出来,坐在石头上,几句话把他点醒了,他就开悟了。悟了之后问他,还有没有秘密的?他说了:「密在汝边。」密在哪里?密在你自己。惠明就把六祖放了,告诉后面追的人,这条路没有,我统统走过。他平安逃走了。问题就是把所有妄想一下放下,他是那个时候一下看到包袱提不动,肯定护法神守住,否则的话哪有这种事情?就肯定五祖没有看错人,他是真正有资格传承禅宗,他们所想的、所看的全都错了。这个念头一正,几句话他就能开悟。这是无心三昧。
02-040-0536 二零一二净土大经科注
下面我们都念过的,这《宗镜录》里头说的,「若不起妄心,则能顺觉。所以云无心是道」。在我们的经题上「清净平等觉」就是道,清净平等觉里头没有妄心、没有起心动念、没有分别执著,起心动念分别执著要知道是六道轮回。这个地方无心是道,是成佛之道,跟六道之道不一样,都是道,道路不相同、方向不一样、目的地不一样。「《金刚经》曰:过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得」,这三心都是妄心,妄心不可得。所以阿弥陀佛来度你,妄心要是真的,佛就度不了你,妄心是假的。你生生世世,这一辈子也不例外,全是妄心做主、妄心造业,这一回头,用真心不用妄心。譬如说看到某人干坏事,你起个念,这个人你看又干坏事了,你造业没有?造了,造什么业?造恶业,什么恶业?你为什么又起心动念、又分别执著?你看得清清楚楚、明明白白,智慧,心里头没有动,没有起心动念、没有分别执著,那是什么?是正定,你看定慧等学。清楚是慧,不动是定,这个不动就是不起心不动念,自性本定,用真心,不是用妄心。从早到晚念念都是落在妄心上,这是我们现前要最重最高的警觉性来看待,不能再干这个事情,要收心,把妄心收回来,把真心展现出去,真心是清净心、平等心,觉而不迷。
《传心法要》里头说,「如今但学无心,顿息诸缘。莫生妄想分别」,这几句话重要!我们念佛人要是学会了,往生是上上品往生,功德无量无边,不可思议!真正学到了是个什么样子?它说「无人无我」。什么叫无人无我?在人我之间没有分别。怎么没有分别?人我是怎么回事情?真相是什么?能大师说的「何期自性,能生万法」,人我是自然中自然相,平等一如。「无贪瞋」,人遇到顺境起贪恋,遇到逆境生瞋恚,没有瞋恚、没有贪瞋,顺逆也是自然中自然相,回归自然,回归本性。「无憎爱,无胜负」,憎爱等於零,都不是真的,清净平等心里头没有,没有胜负。「但除却如许多种妄想」,妄想太多了,从早到晚,只要把这个东西放下,「性自本来清净」。惠能大师第一句话说「何期自性,本自清净」,清净心,真心;平等心,真心。这就是「修行菩提法佛」,法身佛,菩提是智慧,菩提是觉悟。
黄念祖老居士,重要的大经大论里头、祖师注疏里面重要的开示,全都抄在这个地方,让我们读这个注解都能看到,这都是我们修行的学处,常常要放在心上。放在心上它是药,为什么?我们现在烦恼习气很多、妄念很多,有是非人我、有贪瞋痴慢,就要用这些东西来对治;到我们是非人我没有了,贪瞋痴慢没有了,这些佛法也没有了,你要再有这些佛法,又病了。所以佛说「法尚应舍,何况非法」,到这个时候法也舍掉,你成佛了。你这一旦得到了,这一刹那得到,成就了。
「突然触著碰著,摸著」,这就是豁然大悟,「向上关捩子」,关捩子是什么?我们现在讲的关键,像门的这个开关一样,一下打开了,「刹那相应」,这就是明心见性。前面没有放下,你永远碰不到。前面,是非人我一切万缘都要放下,决定不能放在心上,你有开悟的一天,有一桩事情放不下,这个关捩子就不见了。好像我们今天开门,门上有个把手,一转门就打开了,这关捩子。「刹那相应,究极心源,契入理一心」。理一心是净土宗所说的境界,最高的境界,就是禅宗的明心见性,教下的大开圆解。宗门教下跟净土宗,名词不一样,意思是一样的,同一个境界。「故云一旦开达明彻」,这一旦就是一刹那,弥勒菩萨所说的一念,微细的那一念。这一念放下,长久的放下,就会遇到。为什么?心在定中,不被外面境界干扰,这个很重要。为什么?世尊教诫弟子,居住的环境一定要取阿兰若。阿兰若是梵语,意思是寂静处,清净的地方没有干扰,要住在这个地方,所以寺庙丛林建到深山。为什么?人不容易进去,不方便,意思就是不希望你上来、不希望你干扰。现在这些寺庙开放做观光旅游,不但公路开上去了,还有很多地方有吊车、有缆车上去,这个道场不能修行了。
02-041-0068 二零一四净土大经科注
「阿若憍陈如表当人之本际」,代表我们的本性,「舍利弗表众生本具之智慧」,你看众生本具,「目连即众生本有之神通」,一切都是本有的,不是外来的。「饮光表灵光独耀,迥脱根尘」,这是禅宗最高的境界。「庆喜」就是阿难尊者,「表庆」,庆是庆幸,我们遇到佛法,遇到大乘,特别是遇到净土宗,无量的欢喜,「快」是快乐,「平生」无比的快乐、无比的庆幸,「心心相继」。「故知一部大经,正是付法传心」,禅宗传心法要,这部《无量寿经》就是传心法要。「一句名号,直显本来面目。於此荐得,始称带角之虎」。在这个地方你能够体会得,你能够明了,那就是永明大师所说的,「有禅有净土,犹如带角虎」,带角虎是比喻。有禅未必有净,有净决定有禅,不可思议。我们从海贤老和尚表法里头看到,他就是一句佛号,得到的境界是禅宗最高的境界。六祖大师开悟了,他也开悟了,跟六祖同一个境界,跟释迦牟尼佛当年在菩提树下大彻大悟也是同一个境界,真的,不是假的。
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