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標題: 四书读本节要南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2023-2-1 11:21
標題: 四书读本节要南无阿弥陀佛
敬摘自《四书读本精华节要》

四书读本节要

孟子章句节要

(2)

赵氏注

卷五滕文公章句上

人生皆有善性。但当充而用之耳。又言。尧舜之治天下。不失仁义之道。
天下之道。一言而已。唯有行善耳。复何疑也。
1　颜渊曰。舜何人也。予何人也。有为者亦若是。
2　上有好者。下必有甚焉者矣。君子之德。风也。小人之德。草也。草尚之风必偃。
3　民之为道也。有恒产者有恒心。无恒产者无恒心。茍无恒心。放辟邪侈。无不为已。及陷乎罪。然后从而刑之。是罔民也。焉有仁人在位。罔民而可为也。
4　出入相友。守望相助。疾病相扶持。则百姓亲睦。
5　或劳心。或劳力。劳心者治人。劳力者治于人。治于人者食人。治人者食于人。天下之通义也。
6　人之有道也。饱食暖衣。逸居而无教。则近于禽兽。圣人有忧之。使契为司徒。教以人伦。父子有亲。君臣有义。夫妇有别。长幼有叙。朋友有信。
7　分人以财谓之惠。教人以善谓之忠。为天下得人者谓之仁。以天下与人易。为天下得人难。
8　爱无差等。施由亲始。
卷六滕文公章句下

1　居天下之广居。立天下之正位。行天下之大道。得志。与民由之。不得志。独行其道。富贵不能淫。贫贱不能移。威武不能屈。此之谓大丈夫。
2　入则孝。出则悌。守先王之道。以待后之学者。
君子养正气。不以入邪也。
3　世衰道微。邪说暴行有作。臣弒其君者有之。子弒其父者有之。孔子惧。作春秋。春秋。天子之事也。是故孔子曰。知我者。其惟春秋乎。罪我者。其惟春秋乎。
4　杨墨之道不息。孔子之道不着。是邪说诬民。充塞仁义也。仁义充塞。则率兽食人。人将相食。此乱之甚也。
5　我亦欲正人心。息邪说。距诐行。放淫辞。以承三圣者。岂好辩哉。予不得已也。能言距杨墨者。圣人之徒也。
◎ 卷七离娄章句上

1　公输子之巧。不以规矩。不能成方员。尧舜之道。不以仁政。不能平治天下。
2　仁者宜在高位。不仁而在高位。是播其恶于众也。上无道揆也。下无法守也。朝不信道。工不信度。君子犯义。小人犯刑。国之所存者幸也。
3　城郭不完。兵甲不多。非国之灾也。田野不辟。货财不聚。非国之害也。上无礼。下无学。贼民兴。丧无日矣。
国无礼义必亡。
4　孟子曰。规矩。方员之至也。圣人。人伦之至也。欲为君尽君道。欲为臣尽臣道。二者皆法尧舜而已矣。不以舜之所以事尧事君。不敬其君者也。不以尧之所以治民治民。贼其民者也。孔子曰。道二。仁与不仁而已矣。暴其民甚。则身弒国亡。不甚。则身危国削。名之曰。幽厉。虽孝子慈孙。百世不能改也。殷鉴不远。
5　孟子曰。三代之得天下也。以仁。其失天下也。以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。
6　孟子曰。爱人不亲。反其仁。治人不治。反其智。礼人不答。反其敬。行有不得者。皆反求诸己。其身正。而天下归之。
7　孟子曰。人有恒言。皆曰。天下国家。天下之本在国。国之本在家。家之本在身。
8　孟子曰。天下有道。小德役大德。小贤役大贤。天下无道。小役大。弱役强。斯二者。天也。顺天者存。逆天者亡。
9　夫人必自侮。然后人侮之。家必自毁。然后人毁之。国必自伐。然后人伐之。
10  得天下有道。得其民。斯得天下矣。得其民有道。得其心。斯得民矣。得其心有道。所欲与之聚之。所恶勿施尔也。
11　孟子曰。自暴者。不可与有言也。自弃者。不可与有为也。言非礼义。谓之自暴也。吾身不能居仁由义。谓之自弃也。仁。人之安宅也。义。人之正路也。旷安宅而弗居。舍正路而不由。哀哉。
12　人人亲其亲。长其长。而天下平。
13　诚者。天之道也。思诚者。人之道也。至诚而不动者。未之有也。不诚。未有能动者也。
14　善养老者。善养老者。
养老尊贤。国之上务。文王勤之。
15　君不行仁政而富之。皆弃于孔子者也。况于为之强战。争地以战。杀人盈野。争城以战。杀人盈城。此所谓率土地而食人肉。罪不容于死。故善战者服上刑。连诸侯者次之。辟草莱任土地者次之。
16　听其言也。观其眸子。人焉廋哉。
17　恭者不侮人。俭者不夺人。
人君恭俭。率下移风。人臣恭俭。明其廉忠。
18　天下溺。援之以道。
19　古者易子而教之。父子之闲不责善。责善则离。离则不祥莫大焉。
20　孟子曰。事孰为大。事亲为大。守孰为大。守身为大。
21　君仁莫不仁。君义莫不义。君正莫不正。一正君而国定矣。
22　孟子曰。人之易其言也。无责耳矣。
23　孟子曰。人之患。在好为人师。
学优则仕。仕以行道。否则隐逸。
24　孟子曰。不孝有三。无后为大。
25　孟子曰。仁之实。事亲是也。义之实。从兄是也。智之实。知斯二者弗去是也。礼之实。节文斯二者是也。乐之实。乐斯二者。乐则生矣。生则恶可已也。恶可已也。则不知足之蹈之。手之舞之。
26　孟子曰。天下大悦而将归己。视天下悦而归己。犹草芥也。惟舜为然。不得乎亲。不可以为人。不顺乎亲。不可以为子。
◎卷八离娄章句下

1　孟子告齐宣王曰。君之视臣如手足。则臣视君如腹心。君之视臣如犬马。则臣视君如国人。君之视臣如土芥。则臣视君如寇雠。
2　孟子曰。君仁莫不仁。君义莫不义。
上为下效。
3　人有不为也。而后可以有为。
4　孟子曰。言人之不善。当如后患何。
5　孟子曰。大人者。言不必信。行不必果。惟义所在。
6　孟子曰。大人者。不失其赤子之心者也。
7　孟子曰。以善服人者。未有能服人者也。以善养人。然后能服天下。天下不心服而王者。未之有也。
8　孟子曰。言无实。不祥。不祥之实。蔽贤者当之。
进贤受上赏。蔽贤蒙显戮。
9　声闻过情。君子耻之。
10　人之所以异于禽于兽者几希。舜明于庶物。察于人伦。由仁义行。非行仁义也。
11　禹恶旨酒而好善言。汤执中。立贤无方。
12?予未得为孔子徒也。予私淑诸人也。
13  孟子曰。西子蒙不洁。则人皆掩鼻而过之。虽有恶人。齐戒沐浴。则可以祀上帝。
能修性守故。天道可知。妄智改常。必与道乖。性命之旨也。
14  孟子曰。君子所以异于人者。以其存心也。君子以仁存心。以礼存心。仁者爱人。有礼者敬人。爱人者人恒爱之。敬人者人恒敬之。有人于此。其待我以横逆。则君子必自反也。我必不仁也。必无礼也。此物奚宜至哉。
15　颜子当乱世。居于陋巷。一箪食。一瓢饮。人不堪其忧。颜子不改其乐。孔子贤之。
◎卷九万章章句上

1　父母五十而慕者。予于大舜见之矣。
夫孝者。百行之本。无物以先之。孝道明着。则六合归仁。
德合于天。则天爵归之。行归于仁。则天下与之。
2　天之生此民也。使先知觉后知。使先觉觉后觉也。
3　否。不然。好事者为之也。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

作者: wlxg20130220 時間: 2023-2-1 11:22

　　刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”

　　师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化。经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶即行十万，后除八邪乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达。惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？”

　　众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”

　　师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不异西方。不作此修，如何到彼？”

　　大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”

　　师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”

韦公又问：“在家如何修行？愿为教授。”

　　师言：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？颂曰：

“心平何劳持戒，　　行直何用修禅！
　恩则孝养父母，　　义则上下相怜，
　让则尊卑和睦，　　忍则众恶无諠，
　若能钻木出火，　　淤泥定生红莲。
　苦口的是良药，　　逆耳必是忠言，
　改过必生智慧，　　护短心内非贤。
　日用常行饶益，　　成道非由施钱，
　菩提只向心觅，　　何劳向外求玄。
　听说依此修行，　　西方只在目前。”

　　师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。”

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