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標題: 【及性所起过尘沙之善法。】 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2023-2-1 11:00
標題: 【及性所起过尘沙之善法。】
敬摘自《净公上人普贤行愿品别行疏钞讲记》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　性起之法是纯善。这个『善法』，给诸位说，不是相对的，不是善恶之善；善恶之善是缘起法里面的，性起法里头是真善，真善就是离开善恶，那才叫做真善。所以这个境界就正如经题上所说的，不思议解脱境界，不可思议，这是真正之善，性德。善，性起的境界范围的广大是无量无边。为什么？常讲的尽虚空遍法界都是性起。不但娑婆世界、三千大千世界是真如本性显现出来的，十方一切诸佛的剎土，没有一法不是真如本性变现出来的，所以性相是一不是二。这个境界很难体会，我们在前面曾经用梦境来做比喻，佛经上常用这个比喻。

　　我们每个人都会作梦，当我们作梦醒来之后，想一想刚才作的梦还很清楚，还都能够记得住。这个时候，如果学佛的同修就可以认真去反省一下，梦中的境界从哪里来的？现代人说，这个梦是由下意识变现出来的。管他下意识、上意识，不管这个，总而言之，这是心变现的，心理的作用。心像什么样子？平时我们不晓得，找不到心。心像什么样子不晓得，心在哪里，实在讲也不晓得。你看《楞严经》七处征心，那个文非常精彩，诸位仔细看看。心在哪里？不知道，阿难尊者找不到。但是当我们作梦的时候，我们就很清楚、很明白心在哪里。梦中现的那个境界相就是心。心像什么样子？那个梦境就是心的样子。全梦即心，全心即梦，梦现了相，我们就知道，就很清楚、了解；它不现相，我们也找不着，不晓得它什么样子，这能现是心现的。这梦中的境界它也有变化，它里头也有一些造作，这些变化、造作是识的作用，分别、执着这个作用。所以梦境是一个小的性起、缘起。我们今天讲宇宙大千世界，这是大的性起与缘起，从小的比列大的，就容易理解。

　　所以特别要注意到的就是这性起之法，是纯善，是称性。从这一方面来说，生佛平等，不但一切有情众生与佛平等，乃至于无情的众生也平等。所以大经，大经是讲《华严经》，大经上说佛在一毛端里，毛的尖端，一毛端里转大珐輪。他在那里讲经说法，无量无边菩萨围绕，你看到没有？这是真的，不是假的，确实是如此。为什么？性起里面没有大小。《华严》里面讲的，事事无碍，没有大小。为什么？它称性，无有一法不称性。我们之所以觉得有许多法不称性，那是我们自己迷了，不是不称性，是你自己以为不称性。今天我们这段文字就要讨论这个问题。所以下面讲：

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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