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大正藏第03册No.0179银色女经
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wlxg20130220
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2023-1-30 19:57
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大正藏第03册No.0179银色女经
敬摘自《在家居士应读佛经内典》
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
大正藏第 03 册 No. 0179 银色女经
No. 179
银色女经
元魏天竺三藏佛陀扇多译
如是我闻:
一时婆伽婆住舍卫国祇陀树林给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。
尔时,世尊告诸比丘言:“诸比丘!若有众生能知布施所有功德及施果报,如我所知,于食食时,若初食抟、若后食抟,若不舍施不应自食。”
尔时世尊而说偈言:
“若有诸众生, 如佛之所说,
减食分而施, 成就大果报。
或以初食抟、 或以后食抟,
若不用布施, 则不应自食。”
尔时,世尊说是偈已,告诸比丘言:“诸比丘!乃往过去过无量劫,时有王都,王号莲华。彼城有女,名曰银色——端正殊妙,容相具足,成就最上胜妙色身。
“彼银色女有所须故,从自家出往至他舍。入他舍已,见彼家内新产妇女生一童子,端正殊妙,身色成就。时产妇女以手擎子而欲食之。时银色女即问之曰:‘妹何所作?’
“彼即答言:‘我今甚饥,无有气力,不知何食,故欲啖子。’
“时银色女即语之言:‘妹今且止,此事不可。妹!此舍中岂更无食人所食者?’
“即答言:‘姊!我久积集悭贪垢吝,是故于今无物可食。’
“银色女言:‘妹今且止,待我向家与妹取食。’
“彼复言:‘姊!我今二胁皆欲破坏,背复欲裂,心战不安,诸方皆闇。姊适出舍,我命即断。’
“时银色女作如是念:‘若将子去,彼妇命终;若不将去,必食此子。以何方便救此二命?’
“即语之言:‘妹!此室中有利刀不?我今须之。’
“彼答言:‘有。’即便取刀授与银色。
“银色取刀自割二乳与彼令食,而语之言:‘食我此乳,即令妹身离饥渴苦。’
“彼取食已,复问之言:‘妹为饱不?’
“彼答言:‘饱。’
“银色女言:‘妹今当知,此子乃是我自身肉之所赎得。今且寄妹,我须向家取诸饮食。’
“作是语已,流血遍身曳地而去。
“往至家中,银色眷属诸亲见已,皆共问言:‘是谁所作?’
“银色答言:‘是我自作。’
“彼复问言:‘何以故尔?’
“银色答言:‘我已起心不舍大悲,为求成就阿耨多罗三藐三菩提故。’
“诸亲皆言:‘虽行布施而心悔者,乃可是檀,非波罗蜜。’
“作是语已,复问之言:‘当割舍时为欢喜不?勿以苦痛至生悔恼。’
“时银色女即发誓言:‘我割二乳不生悔心,心无异想。以是誓愿,令我二乳还复如本。’作是誓已,即时二乳还复如本。
“尔时,莲华城中诸夜叉等发大声言:‘银色女今自舍二乳。’尔时,地天闻已,复唱;虚空中天闻已,传唱;如是传声,乃至梵天。
“时帝释王作如是念:‘是事希有!此银色女愍众生故,自舍二乳。我今当往,至彼试之。’作是念已,即自变身作婆罗门。于左手中执金澡罐及捉金钵,于右手中捉一金杖,而便往诣莲花王都。到已,渐渐至银色女所居舍宅,在门外立,唱言乞食。
“时银色女既闻门外乞食声已,即便随时以器盛食,出在门外。时婆罗门而语之言:‘妹今且停,我不须食。’
“女言:‘何故?’
“婆罗门言:‘我是帝释。我于汝所甚生疑心,故来到此。如我所问,必当答我。’
“女语之言:‘大婆罗门!今者但问。随意所问,我当答之,必令称汝婆罗门心。’
“时婆罗门即问言:‘妹实割二乳施他以不?’
“答言:‘实尔。大婆罗门!’
“婆罗门言:‘何以故尔?’
“银色女言:‘大悲之心为取阿耨多罗三藐三菩提故。’
“婆罗门言:‘此事甚难。甚难事者,所谓阿耨多罗三藐三菩提。若布施已,而生悔心,彼乃是檀,非波罗蜜。汝当施时,欢喜以不?当割时苦生异念不?’
“银色即答言:‘憍尸迦!我今立誓,我以求于一切智心、为求一切世间胜心、求救一切众生之心,割此二乳实不生悔。若不悔者,令我女身变成男子。’时银色女作是誓已,即成男子——彼见女身成男子已,心生欢喜,踊跃无量——至于余处树下睡眠。
“时莲华王忽然崩亡,其王无子。时甚大热。当于是时,诸大臣等从树至树、从村至村、从城至城、从都至都,处处求觅有相之人应为王者。诸臣皆言:‘我等今者云何而得如法治王?’
“当尔之时,有一大臣以热困故,入华池中。
“时彼大臣见树下人色貌殊胜,具足众相,睡卧不觉。日虽移去,然其树影不舍彼人。时彼大臣弹指令觉。彼既觉已,将至王舍即与剃发,令被王服首着宝冠,而语之言:‘当治王事。’
“彼即答言:‘我实不能治于王事。’
“复语之言:‘今者必须治于王事。’
“彼复答言:‘我若为王,如法治国。汝等诸人,若当悉受十善业道,我则为王。’
“彼皆答言:‘臣等顺行。’即时皆受十善业道。
“彼人如是十善业道劝众生已,即治王事,名银色王。尔时,国内诸人民等寿命七万那由他岁。彼王于是无量百岁无量千岁治王事已,尔乃命终。
“临命终时作如是言:
“‘一切皆无常, 必有败坏事,
合会必有离, 有命皆必死。
随所作事业, 若善若不善,
一切有生者, 命皆不久住。’
“彼王命终,还生彼处莲华王都。于长者妻而便托生,可八九月便生童子,端正殊妙,具足众色。然彼童子过八岁后,五百童子而围绕之将诣学堂。彼学堂处,先有五百童子学书。
“时彼童子问旧者言:‘汝等于此为何所作?’
“旧者答言:‘我等学书。’
“又言:‘学书得何义利?汝等何须学此书为?汝等但应发阿耨多罗三藐三菩提心。’
“旧童子言:‘发阿耨多罗三藐三菩提心,为何所作?’
“童子答言:‘必须修行六波罗蜜。何等为六?所谓檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜。’
“彼既闻已,即言:‘我发阿耨多罗三藐三菩提心。’
“时彼童子既令诸人发阿耨多罗三藐三菩提心已,作如是念:‘我今欲以微少物施。我今当为二足、四足、禽兽、鹿等而行布施。’作是念已,而便往至尸陀林中。即以利刀刺身出血,涂身令遍,复以油涂,卧彼林中,而自唱言:‘诸有近远二足、四足、鹿等禽兽,须食之者,愿来至此,食我身肉。’
“于时彼处飞鸟众中有一鸟来,名曰有手,坐其额上挽其右眼,挽已还放。
“彼问鸟言:‘汝今何故挽我右眼而复放耶?’
“彼鸟答言:‘我于人身余分肉中,一切无有美于眼者。’
“彼语鸟言:‘假使千遍挽我右眼而复放之,而我不生嫌恨之心。’
“彼鸟于是啖其二眼。无量鸟众集彼林中,彼鸟悉共食其肉尽,唯白骨在。
“彼舍身已,即复还生莲华王都。托生彼处婆罗门妇,足满十月生一童子,端正殊妙,最上无比,身色具足。
“年二十后,于时父母而语之言:‘摩那婆!当须造舍。’
“时彼童子报父母言:‘为我造舍为有何义?我心今者不在于舍,惟愿放我入于深山。’父母即听。
“彼出自舍往诣山林,既往到已,见山林中于前先有二婆罗门旧住仙人在彼林中。时摩那婆至婆罗门二仙人所,问婆罗门二仙人言:‘梵仙在此山林之中,为何所作?’
“二仙报言:‘摩那婆!我等皆为利益众生故,在此林行于苦行,作种种事。’
“彼复语言:‘我于今者,亦为利益一切众生故,来至此欲作苦行。’彼摩那婆即至余处树林之中,量地作屋。
“彼摩那婆以修善业福德力故,忽得天眼。即时,遥见于其住处相去不远,有一母虎住在彼处,而彼母虎怀妊将产。时摩那婆见已,念言:‘而此母虎将产不久,此虎产已,或容饿死、或时饥饿极受困苦、或食自子。’念已,即问彼婆罗门二仙人言:‘谁能割身与此虎者?’
“彼即答言:‘我等不能自割身施。’作是语已,复过七日,母虎便产。
“虎既产已,口衔诸子,复置于地而复还取。时摩那婆见是事已,即便往到二仙人所语言:‘大仙!母虎已产。若为利益诸众生故行苦行者,今正是时,可割身肉与此母虎。’
“时彼仙人二婆罗门,即便往至母虎左已,作是思惟:‘谁能忍受如是苦事而行大施?谁能自割所爱身肉与此饿虎?’作是念已,彼产母虎即远逐之。彼二仙人惜身命故,飞空而去。
“时摩那婆即便遥语彼婆罗门二仙人言:‘此是汝等誓愿事耶?’作是语已,即发誓言:‘我今舍身以济饿虎。愿令我身以此因缘,必得阿耨多罗三藐三菩提。’作是愿已,于彼地处得一利刀,自坏其身以施饿虎。
“诸比丘!我愍汝等生于疑心,诸比丘!勿生异疑,莫作余观。何以故?汝等当知:尔时于彼莲华王都银色女人割二乳者岂异人乎?今我身是。
“诸比丘!勿生异疑,莫作余观。何以故?汝等当知:我是尔时莲华王都银色女也。
“诸比丘!勿生异疑,莫作余观。何以故?汝等当知:我是尔时名银色女,舍于二乳济彼子者。
“诸比丘!勿生异疑,莫作余观。何以故?汝等当知:罗睺罗者岂异人乎?即是尔时彼童子也。
“诸比丘!勿生异疑,莫作异观。何以故?汝等当知:尔时于彼莲华王都尸陀林中,为诸鸟众割舍身者岂异人乎?我身是也。
“诸比丘!勿生异疑,莫作余观。何以故?汝等当知:尔时二仙婆罗门者岂异人乎?即是汝等诸比丘也。
“诸比丘!勿生异疑,莫作余观。何以故?汝等当知:我是尔时婆罗门子摩那婆也。
“诸比丘!是故我今为比丘说,若诸比丘知施功德及施果报,应施初抟、若施后抟,如是而食。”
佛说此时,彼诸比丘皆大欢喜。
银色女经
愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
作者:
wlxg20130220
時間:
2023-1-30 19:58
刺史又问曰:“弟子常见僧俗念阿弥陀佛,愿生西方。请和尚说,得生彼否?愿为破疑。”
师言:“使君善听,惠能与说。世尊在舍卫城中,说西方引化。经文分明,去此不远。若论相说,里数有十万八千,即身中十恶八邪,便是说远。说远为其下根,说近为其上智。人有两种,法无两般。迷悟有殊,见有迟疾。迷人念佛求生于彼,悟人自净其心。所以佛言:‘随其心净即佛土净。’使君东方人,但心净即无罪。虽西方人,心不净亦有愆。东方人造罪,念佛求生西方。西方人造罪,念佛求生何国?凡愚不了自性,不识身中净土,愿东愿西。悟人在处一般,所以佛言:‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善,西方去此不遥。若怀不善之心,念佛往生难到。今劝善知识,先除十恶即行十万,后除八邪乃过八千。念念见性,常行平直,到如弹指,便睹弥陀。使君但行十善,何须更愿往生?不断十恶之心,何佛即来迎请?若悟无生顿法,见西方只在刹那。不悟念佛求生,路遥如何得达。惠能与诸人,移西方于刹那间,目前便见。各愿见否?”
众皆顶礼云:“若此处见,何须更愿往生?愿和尚慈悲,便现西方,普令得见。”
师言:“大众!世人自色身是城,眼耳鼻舌是门,外有五门,内有意门。心是地,性是王。王居心地上,性在王在,性去王无。性在身心存,性去身坏。佛向性中作,莫向身外求。自性迷即是众生,自性觉即是佛。慈悲即是观音,喜舍名为势至,能净即释迦,平直即弥陀;人我是须弥,贪欲是海水,烦恼是波浪,毒害是恶龙,虚妄是鬼神,尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱,愚痴是畜生。善知识!常行十善,天堂便至。除人我,须弥倒;去贪欲,海水竭;烦恼无,波浪灭;毒害除,鱼龙绝。自心地上觉性,如来放大光明;外照六门清净,能破六欲诸天;自性内照,三毒即除;地狱等罪一时销灭,内外明彻不异西方。不作此修,如何到彼?”
大众闻说,了然见性,悉皆礼拜,俱叹善哉。唱言:“普愿法界众生,闻者一时悟解。”
师言:“善知识!若欲修行,在家亦得,不由在寺。在家能行,如东方人心善;在寺不修,如西方人心恶。但心清净,即是自性西方。”
韦公又问:“在家如何修行?愿为教授。”
师言:“吾与大众说无相颂。但依此修,常与吾同处无别;若不依此修,剃发出家于道何益?颂曰:
“心平何劳持戒, 行直何用修禅!
恩则孝养父母, 义则上下相怜,
让则尊卑和睦, 忍则众恶无諠,
若能钻木出火, 淤泥定生红莲。
苦口的是良药, 逆耳必是忠言,
改过必生智慧, 护短心内非贤。
日用常行饶益, 成道非由施钱,
菩提只向心觅, 何劳向外求玄。
听说依此修行, 西方只在目前。”
师复曰:“善知识!总须依偈修行,见取自性,直成佛道。”
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