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標題: 净公上人关于吃素的讲记敬摘点滴20231251640 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2023-1-25 16:41
標題: 净公上人关于吃素的讲记敬摘点滴20231251640

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于吃素的讲记敬摘点滴

...的就达到了。如果不善观机，不了解听众的根性，讲的法没人听得懂，这个法等于白说，这是法不契机。
我刚出家，听一位老法师讲经，他真的是德高望重。有几位在社会上有地位、有财富的信徒，专门护持老法师，老法师对这些信徒也特别照顾。有一天，信徒跟老和尚一起在寺庙里吃饭，我也在座。信徒们提出来：‘师父，你的经讲得太好了，我们听不懂！’老和尚笑笑：‘我的经讲出来，你们要是听懂了，那还值钱吗？’这些人听到老和尚的话，赞叹得五体投地。
以后我到台中，将这个情形向李炳南老师报告，李老师笑笑，指著我：‘你们可不能这么做！’讲经让听众听不懂，你不就白讲了，你没有达到教学的目标。如果听不懂，就要发问，师道就是为学生授业、解惑，并非卖弄玄虚，谈玄说妙，这是错误的。这些道理，我们必须要懂得。(节录自《华严经》12-17-0458)
十、初学人不能闭关
莲池大师的《竹窗随笔》有一段故事，很能令人深省。他认识一位老法师，这个老法师修行很不错，可是到晚年堕落了。什么原因？年轻时住山，修行得很好，真的做到‘外不著相，内不动心’。然后接受信徒们礼请，在都市建了一个道场，并做了住持，一下山，与五欲六尘接触就退转了。
莲池大师提醒他，以善巧方便做比喻，他举了一个例子，实际上就是说这个法师。他说，过去山居的时候养道，觉得很不错，以后一接触社会，没多久就被污染了。这说明住山不是初学人住的，初学人没有断一品见思烦恼，就去住山、住茅蓬闭关，没有经过考验，好像修得不错，一出来就变形了。因此，住山、住茅蓬闭关是什么人？已经得定开慧之人。换言之，修行在何处修？在五欲六尘中修，是非人我、名闻利养、财色名食睡，关关都要通过，真的外不著相、内不动心，不受诱惑，才有资格闭关；如果六根接触六尘境界，还没有把握，还会动摇，还得好好去参学。(节录自《华严经》12-17-0024)
十一、五品位往生
我们每天勇猛精进学习，为的是什么？为众生，不为自己；为自己，念佛就够了，学修无师、学锅漏匠就行了。为众生，要像智者大师所说的，为了教化众生、帮助别人，要处理一些繁杂的事务，但这对于自己修行当然有障碍，所以智者大师往生只是五品位。五品位是什么位次？‘凡圣同居土’上中辈往生，品位不高。
这是说菩萨有牺牲奉献的精神，正如地藏菩萨所说的‘地狱不空，誓不成佛’。可是菩萨为我们做的示范，这个牺牲奉献是有底限的、有标准的。什么标准？自己决定得生净土，品位低一点没有关系，但肯定往生。他还说，如果不为众生，自己依教修行，可以取得西方极乐世界，更高的品位。
这种示现是真的，还是假的？是善巧方便，是来勉励我们的，不是真的。说老实话，智者大师怎么可能生凡圣同居土？他一生讲经说法，我们看到他注解的经论，那是大菩萨的境界。在佛门，传说智者大师是释迦牟尼佛应化再来的。
所以，他的示现是权巧方便，旨在劝勉我们不应当自私自利，应当有牺牲奉献的精神，用意在此地。我们依照他的方法去学习，绝对正确，往生西方极乐世界的品位，决定超过自己的意料之外。就像《法华经》的比喻，原来自己心目当中，只希望有一个羊车就满足了，没有想到得到的是大白牛车；智者大师的示现亦复如是，这是佛法常讲的真实教诲，我们要懂这个意思。(节录自《华严经》12-17-0612)
十二、一把火烧尽
出家、在家真正有成就的人，都是万缘放下，放下一切才能悟入，有一件事放不下就不能悟入，我的学生当中，悟泓法师不能悟入的原因，就是包袱太多了。我曾经劝过他，你把那些所有拉拉杂杂的东西，一把火烧尽了，身心世界一切放下，你就开悟了。
他收集了不少我这些年来讲经的资料，录音带、录相带，这些东西有没有用处？没有用处！你送给我，我会当垃圾处理，为什么？以前李炳南老师讲过，境界是年年往上提升，今年的境界比去年好，去年的东西要丢弃；明年会比今年更好，今年的东西也要丢弃，保留这些做什么？所以，一定要放下；不放下，你的亏吃大了，你愿意守著这些垃圾，还是愿意成佛作祖？成佛作祖是活路，活动空间是遍法界虚空界；你守这些垃圾是死路，永远出不了头，所以不能不觉悟。你认为这对初学，有值得参考之处，你就送给初学，或者送给道场、图书馆，这是一件好事。(节录自《华严经》12-17-0832)
十三、老和尚的智慧
我有一个很好的朋友，抗战期间，他是戴笠的部下，在南京从事特务工作，去年往生了，当时南京已经被日本人占领，有一天日本人发现他们三人，是做地下工作的，所以日本宪兵队开始追杀他们。他们逃到城外的雨花台，那里有一座寺庙，他们请求老和尚救他们。老和尚很聪明，马上把他们的头发剃掉，穿上海青跟大众一起参加法会，他们就这样脱离了日本宪兵的搜查，保住了性命。抗战胜利之后，这三人念念不忘老和尚救命之恩，所以，就办了一桌丰盛的酒席，供养老和尚，感谢老和尚救命之恩，他们非常虔诚，到寺庙里把老和尚请出来。
老和尚到了之后，他们忽然想到和尚吃素，今天一点素菜都没有，这怎么办？感觉非常难堪。老和尚了不起！一样照吃，这三人佩服得五体投地，没想到老和尚这么慈悲，于是对佛教产生了非常好的印象。
这不是老和尚贪吃，而是在这种情形之下，这是老和尚的智慧，这不是破戒，而是开戒，开斋开戒度化众生，跟众生说明佛法的大道理。
所以，持戒不容易，要先懂得佛制定戒律的用意何在，佛为何要制定这一条戒，这一条戒的作用是什么，有何好处，不持这一条戒有何不好之处，都要理解清楚。制戒的因缘，戒相、戒行，开遮持犯要是不清楚，如何持戒？因此，一定要了解戒律的实质精神与意义，才能自利利他。(节录自《阿难问事佛吉凶经》15-13-77)
十四、真人不露相，露相非真人
佛菩萨示现在世间，绝对不会暴露身分，身分一暴露，立刻入灭；身分暴露还不走就是招摇撞骗，绝非诸佛菩萨应现。
譬如永明延寿大师，他是阿弥陀佛再来，但他身分一暴露，即刻入灭，这是事实。当时的国王是虔诚的佛教徒，发心设无遮大会，平等供养斋僧以修福。虽然是平等供养，首席还是以有德望的老和尚为上座，老和尚们正在彼此谦让时，突然来了一位不认识的和尚，好不客气的就坐在了首座的位子上。因为这是平等法会，国王也不好讲话，于是大家就这么坐下来吃饭。
用斋毕，国王就问永明延寿大师：‘我今天斋僧，有没有圣人来应供？’
永明大师讲：‘有。’
他说：‘什么人？’
他回答：‘燃灯古佛今天来应供。’

国王高兴得不得了，说：‘是哪一位？’
他说：‘就是坐在首座的那位邋遢和尚。’
国王一听，赶紧派人四处打听，最后在山洞里找到了老和尚，谁也不知道他叫什么名字，因为他的耳朵长得很大，于是就称他作‘大耳朵和尚’。找的人晓得他是燃灯古佛，所以磕头作揖后，恭恭敬敬。但他说了一句话：‘弥陀饶舌！’说完就坐化了，这就是身分已暴露，所以坐化入灭了。
大家一听，‘弥陀饶舌’，那永明延寿大师一定是阿弥陀佛再来。燃灯古佛走了，阿弥陀佛还在家，就赶紧返回去向国王报告。国王方才晓得永明延寿大师是阿弥陀佛的化身，欢喜得不得了，立刻要前往拜见永明大师，这时正好有人匆匆忙忙来报信，几乎跟国王撞了一跤，他报告国王说，永明大师圆寂了。
我们纵观佛教两、三千年来，多少佛菩萨应现于世间，一旦身分暴露了，无不是即刻入灭，这是真的；身分暴露了还不走，就是骗人的。所以，我在美国听说，这个人是什么菩萨再来的，那个人是什么佛再来的，说了又不走，很奇怪！佛门的规矩是身分暴露一定要走，我们才相信是真的；身分暴露还不走，肯定是假的，欺骗世人。‘真人不露相，露相非真人’，露相不走不是真人。诸佛菩萨、祖师大德如是示现，让那些冒充的人不得其便，我们要了解。(节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-20)
十五、摄持正法
有一年，我在台北大专讲座，开《了凡四训》的课程，非常受同学们的欢迎，有一天，我遇到一位法师(年龄比我大，出家也比我久，我把他看作一位长者)，他把我叫到身边，斥责了一番。这位法师说：‘你在大专讲座开课，讲佛法就好了，为什么要讲外道的东西？’我说：‘我没有讲外道的东西，我是讲佛法。’这位法师说：‘《了凡四训》不是佛经。’我说：‘你说的是这件事情！《了凡四训》虽然不是佛经，但是它有佛的法印印定。’他板起面孔很生气的说：‘什么法印？’我说：‘诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。’我一说出来，他脸红了，掉头走了。
所以，懂得此理，我们心胸就开阔了，不但《了凡四训》可以包容，所有一切宗教经典所讲的，都是教人‘诸恶莫作，众善奉行，自净其意’，所以哪个宗教不是佛教？哪个经典不是佛经？若心胸狭小，常常想与人敌对，就造无量无边的罪业。(节录自《十善业道经》19-14-83)
十六、法缘之由来
演培法师跟我是老朋友，我初到新加坡讲经时，有一天他请我在灵芝吃饭。
我说：‘老和尚，今天为何请我吃饭？’
他说：‘今天我有一件大事要向你请教。’
我说：‘不敢当！老法师，有什么事情？’
他说：‘你的法缘很殊胜，你能否教给我？’
我说：‘这件事情很简单。’
他说：‘如何做？’
我说：‘布施！’
我凡是到一处地方讲经，与大众结缘的东西都无限制，只要你是参与法会的，愿意拿多少就拿多少，这让大众生欢喜心；你不肯布施，法缘从何而来？一定要跟大众结法缘。
我在国内外，很多地方都喜欢请我去讲经，他们为何会请我讲经？所有信徒供养我的红包，我全部供养道场，一文不取，法缘是这么来的。如果我们到处收皈依徒弟，把红包全部拿走了，人家下次不请你了。所以，我们不要名闻利养，你要的我不要，我要的你不要，我们之间没有冲突，皆大欢喜！(节录自‘马来西亚欢送晚宴开示’21-88)
十七、海关受阻
‘持戒波罗蜜’，持戒就是守法，守礼，我们一切如法，绝不做犯法的事情。有些人非常热心弘法利生，却违背法律，钻法律漏洞，这是绝对不可以的。佛弟子要为世间人做好...(●[净公上人·嘉言录]净公上人嘉言录(二) 二劝信愿真切)

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传喜法师答疑开示
2009-09-09

师父：怎么念佛？怎么往生？《普贤上师言教》里面有的。我们轮回就是我执重，我的感受是空的，五蕴皆空。怎么打破我执？怎么超越我执？照见五蕴皆空。观世音菩萨就是阿弥陀佛的钦差大臣，就是来救苦救难的。
信众：师父，念阿弥陀佛，念《心经》，在心里观想去念，可以吗？
师父：可以的，一边念《心经》，一边观想是可以的。
信众：我曾经出现这样的状态，好像能明白《心经》的道理。
师父：你明白道理就是实相念佛，观想不一定是实相念佛。有些众生它能够变成佛像，因为它在你心里，它知道你的心思，你要什么相，它就变成什么相。你明白《心经》的道理，它当下就可以超生，所以为什么要找法师，法师对心经的理解深入一点。

信众：师父讲的很直接，像我们受过这种苦的人能够了解，所以我们听的特别摄受。
师父：千经万论是一个目标，就好象唐僧取经一样，都是一个目标，但是过程当中要遇到很多很多问题，不是一个方法可以解决的。
佛讲的很清楚，“指月废指”，你离开了目标，如同魔说，跟着魔了一样。所以我们师父虽然是念佛的，但是禅净密律全部通达。八万四千法门，都是让我们往生的，往生就是到彼岸的意思，就是为大家指出解脱道。
像你们持名念佛，持名念佛最简单，谁都可以。比如说一个人就要临终了，你教他“阿弥陀佛阿弥陀佛“，他也会念一句，跟你交流沟通嘛，哪怕他断了气，他还是听得到，这个就是建立一种关系。
观想念佛也好，实相念佛也好，都可以。净土法门讲到善知识能够现前，作为这个善知识他自己要具足，他能够通达，自己都不知道佛法的真实意义，那就很难解脱。

信众：现在念观世音菩萨，念观世音菩萨，眼泪会流下来。
师父：可以，观世音菩萨比较接近。其实阿弥陀佛就是观世音菩萨，一样。包括地藏菩萨，地藏菩萨与阿弥陀佛一模一样。佛菩萨都是同体的，无论哪一尊，能够摄心都可以，都是一样的。
阿弥陀佛代表佛的悲愿，你如果有悲愿，那就住在阿弥陀佛的莲花里了。真正的意义，就是你有上师摄受，你已经入莲花光了，所以好好系统地学。

常住师父：师父，这本书怎么安排？
师父：这本书不错，供佛就行，这些很美，天然之物啊！
这段文字写的很好：“印象最深的一件事，当属展会第二天，有一位特殊的矿金迷，宁波的传喜法师光临。大师拿着《矿物爱好者》爱不释手，临走前买了几本说是要送亲朋，后来又托人来订阅了全年的杂志。看来爱好矿物不仅仅是我们这些凡夫，连那些遁入空门的大师也喜欢那些精美绝伦的矿物。也许矿物本乃天成，就是红尘之外的东西，任何有灵性的性情中人都会爱上它，心存善念，心地善良之人自然而然都会喜爱这些天赐的精灵”。
真的很好看，我回来好几天，连法会都观想这些东西，天然的，这么漂亮，各种各样颜色，各种各样形状。本来这种原矿都丢掉的，后来发现在国际上这些东西都值钱，就留下来，本来当垃圾倒掉的。
雪宝顶在汶川那边，所以我每次去汶川都要去巴颜喀拉山，巴颜喀拉山水晶，买回来看还不方便，书上看方便。像我们看过了，脑子里有印象了，观想的时候这些都有用。
中国这些标本很多，但是像红宝石蓝宝石就没有，缅甸出红宝石蓝宝石，喜马拉雅山以南有，喜马拉雅山以北往中国这边就没有。

信众：师父，怎么知道哪尊是莲化生大士像？
师父：莲化生大士很特殊的，戴着莲花帽，手里拿着卡杖的，这边手托着托巴，上面有个长寿宝瓶，这边拿个金刚杵，传统的是这样的。
这两天没有下雨，所以庙里的树要浇水。真的出家了，把身心投在这里面，一段时间之后跟社会上就有距离了。出家修行人越土越好，越是跟社会上没有关系越好，一段时间慢慢静下来，读经书就读得进去了。

信众：师父，我们学金刚萨埵法，反求诸己还能不能用上？
师父：反求诸己，但是连己也没有，怎么办？那就靠信心嘛，净土法门就是靠信心的。反求诸己是对的，但是还要更进一步，“己”又哪里有呢？有“己”就是生死的根嘛，就是那个“己”才是轮回的，所以还是靠信心。
学佛，印象要落到心里，越深越好，深到做梦也知道，深到死了之后，中阴身也知道我是佛教徒：“阿弥陀佛！阿弥陀佛！”有的人临死时忘掉了，别人说你是佛教徒，他也呆掉了，那就糟糕了。有的人吃素吃一辈子，到那个时候我要吃肉，我要吃肉，对不对？

信众：师父，他们要求助念，像我们是不是应该不参加？
师父：参加可以啊，参加你就知道生死了，这个业是很厉害的。反过来说，他曾经有过好的师父，亲近过善知识，有过真修行的，这时马上不一样了。表皮的和深入修行过的不一样的，有善知识摄受过的马上不同。

信众：因为当时**走的时候，我婶在寺庙为她做超度，说超度到西方极乐世界去了。后来听别人说，她看到她相害怕，既然生西方极乐世界了，看她相还害怕啥？
师父：那就是不一定，真的去极乐世界会很开心的。
信众：当时别人说他往生瑞相如何如何的。
师父：你有没有看到瑞相？
信众：没有，当时要给他甘露丸，但是那时候告诉说善恶业同时增长，有些人就不敢吃了。
师父：那一句阿弥陀佛无量光为什么消八十亿劫生死重罪呢？那他也没说阿弥陀佛无量光一照，你福报增长了，你恶业也增长了，没那么回事的。哪里有光明增长了，黑暗也增长的？明来暗去，这个就是邪知邪见，邪知邪见是很害人的。
做甘露丸法会，必须要有二十五位活佛以上昼夜不停地念，最低也是初地菩萨以上，也就是二十五位初地菩萨以上圣者加持过的。吃过一粒，粉粉末末的就超过你好几辈的修行，不知道，不懂的，那叫吃解脱。

信众：我们供养天降舍利，可以吗？他们从学院带来的，透明的。
师父：可以，那福报多大，天降舍利很少很少的，透明的那叫金刚舍利。这个就像《法华经》里讲的，若有人讲妙法的时候，多宝如来就现前来证明。这个就代表永远不灭的报身佛的舍利，它比一般烧出来的高僧的化身舍利的功德还大，那个直接就是佛的舍利，像多宝如来现前来证明一样。

信众：我们那里学净土的很多，就在一门深入里还分多少样。我就纳闷儿，要是按照一个系统学，应该基本上差不多的，怎么还一伙一伙的呢？
师父：这已经成了佛教一个大问题了，像我们师父这里，根本没有这个问题，他一生讲法，根本没有这些自相矛盾的东西，他不会损害其他教法。

信众：像我们以前修法，供了万姓纪念堂，这些……
师父：可以，也不用特意的去怎么样。平时我们法会就是普利十方，就是万姓。佛法都是无遮的，哪有有遮的？那变饿鬼了，都是无遮的。普利十方的，而且都是冥阳两利的。
不是说消灾延寿药师佛就对活人有利，只要这个佛法有功德，安住在琉璃光状态里面，冥界也得利益的。东方不动如来是超度的本尊呢，不是说西方阿弥陀佛才超度啊，哪一尊佛不能超度众生啊！
在佛教里主要是用东方不动佛的超度仪轨和西方阿弥陀佛的超度仪轨，还有最主要的一个是毗卢遮那佛的超度仪轨，在生起次第圆满次第里主要是毗卢遮那佛的超度仪轨。

信众：原来的方法我用了，没有起效果，所以就产生了疑虑，学佛得解决现实问题，我们在做是修行不到位，业障大，总得经过努力慢慢显现出来，这次来要感恩师父，要不带着一批人，真的要有罪了。
师父：所以知见很重要，如果知见不正比破戒的罪业还重。
信众：修的都不得力，而且问题重重也解决不了，还成天忙活到念佛堂去，那就没有什么意义了。
师父：以前高僧大德多，世界还感觉比较清明，现在高僧大德圆寂的越来越多，大家就更要好好地努力了。
你们一来，东北各路的也都来了，这种气息就是你们东北的气息，你们把我们的法本带回去，就按照这个法本念。

信众：师父，祈祷莲花生大士，看着像可以吗？
师父：观想整个虚空就是莲花生大士一样，《金刚七句》念三遍，莲花生大士的力量就到这里来了。有的能够看得到，但是祈祷的人要有强大的信心，三遍一念，莲花生大士就光临。
  《八吉祥颂》、“白玛邓登尊者”多念。除了求西方阿弥陀佛，西方极乐世界阿弥陀佛代表怀柔，怀爱的，有时还要总的。像噶玛是事业的意思，就是不空如来部。不空成就代表如来的一切事业，噶玛是事业的意思，噶m巴千诺是一切善知识的力量，所有的过去现在未来的善知识，弘宗演教的大善知识们，所有发菩提心的都是，那个力量就大了。
现在我们这个业障真的很重，我们参加的人，叫清者自清，浊者自浊。像今天上海来的一批，他们干干净净的回去了，回去能干净几天，能记住，按照那个来，就变成一股正义的力量，那天灾人祸就跟他不相干。
这个世界各种各样的都有，什么事都有，什么可能性都有。像到台湾旅游，大巴开在路上，上面塔吊掉下来砸死几个人，有的跳楼人自杀，把下面人砸死了，他倒没死，这世间啥事都有。
这两天石家庄下大雨，房子倒掉了，死掉了十几个人。平顶山瓦斯爆炸，又是好几十人死在那里，地下总共大概九十多个人，死掉五十多...(●[净公上人·嘉言录]净公上人嘉言录(二) 二劝信愿真切)

...了。一般听过七遍都会记住的，你记住一点，那时候都可以解脱了。
所以在藏地绕坛城的时候，他们会把中有听闻里面的东西画在转经的地方，四十二位寂静本尊，五十八位愤怒本尊都画出来。有一个老妈妈天天绕啊绕，然后合掌看，哦，这位菩萨，这位菩萨，这位菩萨……五十八位本尊里面其中也有人的身体兽的头嘛，她每次绕都看这是菩萨，这是菩萨……然后她死了之后看到了，哦，这位菩萨我认识您！有一位菩萨认识就解脱了。
一般认为最高的佛教在藏地，实际上令众生解脱最方便的法门也在那里。像转经筒，转一圈那么多，那边最普遍。本来我们汉地也有的，汉地大庙里有，而且越做越细，现在很多转经筒都是我们汉地做的，那都是商家返销到那里，再从那里推到汉地这里来。
像风马旗，加持风，加持水，你不识字，佛学院也没读过，甚至也没听过法，但无形当中就得到佛法加持了，这样的一片地方。我们如果也能学过来用，那这方土地就清净了。
  《中有听闻教授》如有可能，我也要弘扬弘扬。大家先看这个书，孙景风翻译的很好。本来这是非常秘密的一部经典，在藏地是度亡最主要的一部经典，在当今世界科学界都引起轰动的，当这部经典到西方之后，西方人叹为观止，对生命描目的这么清楚。

信众：僧人写血经供在佛堂，如法吗？
师父：可以啊，
信众：但是他是吃咸盐了。
师父：吃咸盐也不要紧啊，不吃盐的血颜色鲜艳一点。
信众：还要和朱砂？
师父：和朱砂也可以的，也算是血经。那不容易的，不吃盐是为了血的颜色鲜艳。
想要消业障可以写血经，其实很简单的，不是那么恐怖的，拿大针头刺，有的放舌血，不放舌血，放手血也可以的。
闭关的时候，我另外那个同参就是写血经，他把几部大经都写了，三年多时间全写出来了。
佛前燃一香，头上燃一香，供佛都消很多很多罪，有时候替一切众生供。我们最执着的就是这个身体，这个身体也是无量劫罪业的证据，你这凡夫的证据就在这，无量劫轮回的本，拿来供佛。
所以《楞严经》开智慧的，经里就非常赞叹，或身燃一灯，或燃一指，灭无量罪。特别你学佛有感觉的时候，发菩提心的时候，燃一支香，手上啊，肩膀啊！
我们师父两个肩膀都燃过香，还有头顶。过去老师父们头顶划一个十字口，就这样点灯。我们现在点灯不用点了，就点点香。因为这个世界众生业力很大很大，我们颠倒得也很厉害很厉害，扳过来很重要的。
这个灯设计的很美，像塔一样，我们观想头顶盖打开了，身体好象油一样，头顶点一盏灯，这样观想。观世音菩萨的那种观想也可以，灯具等同三千大千世界，灯柱如须弥山王，灯油像汪洋大海一样，灯的光消除三有顶以下，无间地狱以上一切众生的黑暗，这个光明照耀十方诸佛的刹土都能够现出来，这样观想供一盏灯。灯的数量遍于十方国土，每一尊佛前都有一盏我供的灯，这样供灯。点灯、供香、供花。

信众：师父，在修行当中，在生活里，发现未学佛以前的恶业，直到这个恶业忏悔了，是不是才能了结？
师父：对。
信众：对境除了不生气，不生烦恼，还需要忏悔吗？
师父：对这个对境的话也可以忏悔，这是我们以前恼害别人啊，那别人恼害你的时候还是会有感觉的，虽然你不生气，但还是被逼迫，还是有苦的嘛，苦的感觉会有的。那就忏悔无量劫来你也这样逼过别人，损害过别人，让别人生气，把苦变成忏悔力。
信众：师父，忏悔以后，对境的境也不能反复考你吧？
师父：当它是考你也可以。另外要知道众生无明嘛，它也会造业的，你就把它转换成我们的忏悔。
你现在想我们人类文明到现在，想的远一点五千年文明，再五千年呢？人再往后，再五千年之后的人简直都像罗刹一样的。现在人平均寿命七十岁，去掉五十岁，平均人寿二十岁，三十岁的时候就是饥荒，二十岁的时候好像就是瘟疫，十岁时候全部就是杀啊。再过五千年人平均寿命二十岁，佛法已经没有了，完全见不到佛法了，那种业障。所以我们减劫当中，我们这一期的人是很痛苦的，这期人类文明史就这一万多年。
信众：现在这种现象越来越多，原来很少见，现在很平常。
师父：几千年后佛陀所授记的这种现象，现在这种影子已经有了嘛，对不对？经济社会到处都是贪心，贪心充满了每个角落，嗔心也重得不得了。
我去东北，司机都有铁棍子，刀、棍。我们第一次去，包的大巴，开车管车的人都嗔心重的不得了，到哪都要横一点，不横一点好像没有安全感似的，几句话不对就干上了。再过几千年，人就这样的，见面就杀，不杀你，你就杀掉我啊，就是这样的。
江浙一带社会风气好，你看学佛好啊，你们来宁波就可以感受到，根本没有东北那种感觉，人没有那种恐怖感。去东北气氛就不一样，就是去素菜馆吃素，气氛也不一样，讲话的语气都不一样，都要横一点，横一点才有安全感。这是一种心理学，人没有安全感，讲话的语气就会那样。
北方就喜欢穿迷彩服，我去监狱看过，很多人都纹身，我问海涛法师他们为什么要纹身，海涛法师说老虎啊、豹子啊，身上都有花纹的，代表我很厉害，蛇也是一样，要别人害怕，这种业力其实是没有安全感，他要表现出来让别人害怕。我说有道理，死了去投胎，身上都有的，不需要再去纹了，天然长的就有。这个轮回的世界，怎么样修？修到别人来杀你了。
我讲过的那个例子，有个老和尚住在山上，那山上没有水，有个独木桥，到独木桥对面才能取到水。有一天他要去取水的时候，发现有一只受了伤的野鸭站在独木桥上，他也不赶这只鸭子，也不取水了，回来坐在那圆寂了。
修行要修到这种程度，就是一点点损害众生的事都不愿意做，自己的命完全无所谓的。如果你随时与极乐世界是通的，你说你为了这个生命会去损害众生啊？根本不会的。宁舍生命不伤众生，宁舍生命不背弃三宝，这样修的。
这要好好修才能找到那个感觉，修到有那个感觉，你就会知道了。你真的到宁舍生命了，那说明你跟三宝真的接轨了。多高的一种境界，为了帮助众生，可以舍自己的生命，为了不害众生，也可能舍自己的生命。
你对这个有一点了解了，你才能够了解佛在往劫里为什么能够做那些事情。一开始我看佛的《本生传》难以理解，因为做凡夫做久了，佛怎么样为众生，一生一生示现。
做国王的时候为了大布施，无遮布施，国民要什么就给什么。邻国知道了，高兴啊，我们打不过他，他有一个象王，他说布施嘛，我们就派人去要那个象王。结果向国王提出要象王的要求，大臣急死了：“国王，这不能给啊，邻国本来就想侵犯我们，他们最怕的就是象王，有可能就是他们来要的。”但是国王想我讲过无遮布施，要什么给什么，不能因为这个我的愿就被破掉，给！这个象王也给了。
到后来他宫殿里所有的东西都没有了，这时有人来要王后，说我没老婆，你能不能把王后给我？国王回去跟王后商量，我布施的期限还没有满，所能布施的都已经布施了，现在有人要你，你能不能满我的愿呢？王后说只要我有能力，都愿意满足您的善愿。她答应了，国王就把王后给他了。
接着又有人来了说我家里没有仆人，能不能把你儿子女儿布施给我做仆人？国王把儿子女儿又给别人做仆人去了。你看，布施到这个程度。
邻国高兴坏了，得逞了嘛，象王也要来了，就发起进攻。他也不抵抗，宣布投降，但是所有的人都爱戴他。那个国王占领这个国家后，就把这个国王发配到很远很远的地方做奴隶去，他也不反抗。后来，这个邻国国王不久就死掉了，也没有继承人，国家要陷入无政府状态了，别人又想起老国王，要请老国王回来。整个描述这个事情的时候，我们是很难接受的，但是我们想，你如果不能够万缘都放下，你怎么能出离呢？你的布施波罗密不能圆满，你了生脱死也不能成就啊！其实佛陀讲这个就是考验我们能不能做到啊！
广钦老和尚说你对这个世界有一根草的执着，极乐世界跟你不相干的，去不了的。反过来说是这样的，就是说你能不能做到，佛教修行是这样子的。
连道家的张道陵，在我们浙江成道了，到龙虎山去弘扬他的道术的时候，也很多人跟着他。最贴身的几个徒弟他们想要得道，张道陵也是考验他们，说从悬崖上跳下去就能成道了，结果贴身的有个徒弟真的跳下去了，张道陵也随着跳下去，拉着他手一起飞起来，那个徒弟就成道了。
我们现在没有办法来检验，要心里去完成的嘛。佛陀往劫的，《本生传》里面一个一个的，读到哪个传都是对我们的考试啊！考都不及格，你说随喜，第一个身体要礼敬佛，口里要称赞佛，第五随喜佛，你能随喜的起来吗？你能理解吗？你能认可吗？如果你能理解认可，你被他震撼了，你才能随喜啊！根本不理解，佛陀做的这个你根本做不到。
像弥勒佛化身在义乌的时候，傅大士也是这样的。他没觉悟的时候做渔夫打鱼，但是弥勒佛化身的渔夫跟别人不一样，他网了鱼之后，对网里的鱼说该走的走，该留的留，有的鱼就游走了，他就这样，所以就说他是笨渔夫。
有一天达摩祖师从广东来路过这里，特意找到这位，他还在那里打鱼呢！达摩祖师说你知道你是哪里来的吗？你还在这里打鱼。他说我哪里来的？达摩祖师说你看水里，水里就现出他在兜率内院的情形。他觉醒了，回去就把渔具毁掉了，然后就大布施，跟他老婆说我们错了，我们还在这里做这样的人。他爱人叫妙光，两个儿子。然后跟老婆孩子讲法，老婆孩子也觉悟过来后开始布施，也是无遮布施。
本来他家里蛮富裕的，有很多田，结果别人都来要，田要去了，房子也要去了。他朋友知道了，说还有这事？那好，托个人把他老婆要来，他也给了，什么都没了。结果他朋友把他老婆又给他送回来，一家四口，地也没了，房子也没了，日子怎么过呢？他说正好...(●[净公上人·嘉言录]净公上人嘉言录(二) 二劝信愿真切)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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