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標題: 净公上人：二零一四净土大经科注（第四回） [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2023-1-24 23:26
標題: 净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）
敬摘自《净公上人：二零一四净土大经科注》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚清净平等正觉慈悲
看破放下自在随缘念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲夫妇有别君臣有义长幼有序朋友有信
父慈子孝兄良弟悌夫义妇听长惠幼顺君仁臣忠
父慈子孝兄友弟恭夫和妇顺君仁臣忠朋实友信
仁义礼智信温良恭俭让礼义廉耻孝悌忠信仁爱和平
富强民主文明和谐自由平等公正法治爱国敬业诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称

止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）（第四七六集）

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来源：http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0476&lang=zh_CN

二零一四净土大经科注（第四回）　　（第四七六集）　　2017/9/13　　英国威尔士三一圣大卫大学兰彼得校区　　档名：02-041-0476

　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》第一Ｏ四七页第一行，科题，「辛三、广明第十二刹」。请看经文：
　　【其第十二佛名无上华。彼有无数诸菩萨众。皆不退转。智慧勇猛。已曾供养无量诸佛。具大精进。发趣一乘。於七日中。即能摄取百千亿劫。大士所修坚固之法。斯等菩萨。皆当往生。】
　　前面略举十一个佛刹，这个地方佛特别慈悲，第十二个佛刹就讲得很清楚、很具体，说明菩萨求生净土，这些菩萨不是普通菩萨。我们看念老的注解。这一段经文是采取《魏译》，就是康僧铠翻译的本子。这部经是夏莲居老居士为我们做的会集本，这段经文是康僧铠本子里面的。「若参证《唐译》，则此处第一句其第十二佛，应指第十二佛刹」。前面是举十一个佛刹，这边应该这尊佛是第十二个佛刹里面的佛陀。「例如《魏译》，其第二佛名曰宝藏。《唐译》则为宝藏佛国」，五种本子合起来看就了解，佛说的第二尊佛是宝藏，唐译的是宝藏佛国。有这个例子，这个地方也是。第十二佛刹说得详细一点。这个佛刹里面往生之德，数量是无数，菩萨众，什么样的菩萨？不退转的菩萨。这就不是普通菩萨。不退转的菩萨是指的地上菩萨。《华严经》里面讲的，十信退转，到十住、十行、十回向、十地，这些叫不退转。
　　不退转，在一般说起来，他修行的境界是真正证得自性，我们常讲的明心见性，见性成佛。这个明心见性，可以说从初住就证得了，没有证得圆满，圆满要七地以上。像在中国古代，其实每个朝代都有修行证果的人。在净土宗叫做理一心不乱，跟禅宗惠能大师所证得的，同一个境界。这个我们称他为法身菩萨。他往生极乐世界生哪里？生实报庄严净土。极乐世界净土有四种，最高的常寂光土，那是究竟圆满成佛，很难得，也就是教下里面所说的根本无明破了，七地以上。七地以下破了无明，还没有圆满，无明确实是破了，还带著浓厚的无明习气。这个习气要到什么时候才断干净？佛在经上告诉我们，时间是三个阿僧只劫。所谓三大阿僧只劫，证得究竟佛果，是究竟圆满的佛果。其实破一品无明、证一分法身，我们就称他作佛陀了。所以佛陀里面，成佛了，里面还有很大的差别，这个我们不能不知道。大乘教里面所讲的三大阿僧只劫，证得无上菩提、究竟佛果，那就是指的圆满，在常寂光净土里头，不是在实报土。
　　净土，所谓是易行道。佛陀给我们介绍西方极乐世界，就是这部经，极乐世界的说明书，说得很详细。极乐世界众怎么来的、怎么成就的？这是阿弥陀佛无尽的慈悲，他老人家发四十八愿，本经第六品所介绍的，不愿意见到苦难众生修行经历三个阿僧只劫，往生到西方极乐世界，生实报庄严土。虽然说是易行道，也不容易。
　　中国佛教是大乘八个宗派，小乘有两个宗派，唐朝时候还在，俱舍宗，依《俱舍论》修行的，就是今天南洋南传的佛教，南传是小乘，到中国来的时候是大乘佛法，在中国建立总共八个宗派。这八个宗派，大乘教，里面只有律宗是大小乘都有，其他纯粹是大乘。任何一个宗派成就，用禅宗的话来说，都要明心见性、见性成佛。这个有阶级的，《华严经》上讲得很清楚，菩萨从初信位到等觉，五十一个位次，跟读书一样，有小学、中学、大学、研究所。从一年级到十年级，所以十信位的菩萨，佛教的小学，没见性；十住、十行、十回向，佛教的中学，有三十个位次；再往上去登地，破一品无明，证一分法身，初地菩萨，有十地；十地圆满，证得圆满法身，成究竟果位的佛陀，我们称佛陀，无始无明的烦恼断尽了，不容易。
　　八万四千法门，实际上不止，八万四千是形容数，形容其多，实际是法门无量誓愿学，法门是无量的，什么方法都能成就。所以成佛，我们这叫佛法，不用佛法能不能成佛？能。我学这这么多年了，悟了一桩事情，那就是佛法是平等的，确确实实可以无师自通。为什么？大乘经上佛常说，一切众生本来是佛，你本来是佛，所以你用什么方法去修都能成佛。这个话是真的不是假的。但是都要断烦恼，证菩提，总的方法就是戒定慧三学。成佛是智慧开了，这什么智慧？此界他方，过去未来，当然包括现在，遍法界虚空界所有一切法没有一样你不知道。这个智慧是你自己本有的，不是外面学来的，只要开悟就行了，在印度就尊称你为佛陀；你开悟了，没有圆满，菩萨；没开悟，凡夫。凡夫在六道里头轮回，这个大家都知道。
　　修行五戒十善，上品十善，天道；中品十善，人道；下品十善，阿修罗道。如是因，如是果。业因果报是真的，佛家也常说，万法皆空，因果不空。所以因果教育是宗教教育里面最主要的一个科目。伦理的教育、道德的教育、因果教育、圣贤教育，我们通常讲宗教教育，宗教包含这四种教育。你真搞清楚、真搞明白了，人怎么样？他自自然然的修善不造恶。为什么？至少他想生天，天的寿命长，通常我们讲忉利天，六道里面天有二十八层，一层比一层福报大，寿命长，最高的一层寿命八万大劫，我们无法想像。佛的话，真话，决定没有妄语，决定不欺骗人，句句都是老实话。所以生天要真修善，真得这果报，你会如愿以偿。
　　念老在注解里面告诉我们，宝藏之国。「至於第十二佛土显往生菩萨之德，亦是例举」。这些菩萨都是不退转的菩萨，『智慧勇猛，已曾供养无量诸佛』，『发趣一乘，於七日中，即能摄取百千亿劫，大士所修坚固之法，斯等菩萨，皆当往生』，他们都求生极乐世界。佛在此地立这个榜样给我们看。这是什么人？法身菩萨，往生到极乐世界都住在实报庄严土，不是凡圣同居土，不是方便有余土，他住的是实报庄严土。实报土，通常我们也叫他做法身菩萨，法性土。法性是真的，除了法性之外是变化的。如果我们从理上来讲，只有法性土是自性所现的，其他的一切报土都是阿赖耶随著意识心所现的，当然追究它的根本，不离自性。所以明心见性，你的障碍消除了，智慧显现出来了，过去、现在、未来，所谓此界他方，包括一切诸佛刹土，你没有一样不知道。这是真的不是假的。
　　大家都知道，唐朝时候禅宗第六代祖师惠能大师，他有《坛经》，流通很广，喜欢读的人很多。他不认识字，没有念过书，在五祖会下住了八个月。《坛经》里说得很清楚。他开悟了，五祖要传法，真正有开悟的人才能继承祖师位。达摩祖师从印度来到中国，把禅宗传到中国来，惠能第六代。《坛经》不能不读，但是老师警告我，可以读，不能学。为什么？我们不是那种根性，学不成功。学什么最好？李炳南老居士教我，净土宗最好，它保证你成就。
　　现在有一个好例子、好榜样，海贤老和尚。我们这边这张，最后一张照片，海贤老和尚。海贤老和尚很像惠能法师，也是不认识字，没有念过书，他二十岁出家。师父，我们知道，是大彻大悟、明心见性的人，换句话说，跟六祖惠能应该是同一个阶层，看中他了，虽然是没读书，不认识字，禀性好，一般人比不上。这是指什么？这个人一生真正是个老实人，听话的人，老实、听话、真干，就是因为他有这六个字，他也成佛了。在净土宗不叫成佛，理一心不乱。净土念佛有三个阶层，最低的阶层功夫成片。你要念到功夫成片，你决定得生。有功夫成片了，阿弥陀佛就会来给你送信息，或是梦中，或是定中，阿弥陀佛来告诉你，你的寿命还有多长，还有多少年，到你寿命到的时候我来接引你。你就踏实了，真相信了，不是假的。一般念到功夫成片的，大概得三年，一句佛号念到底，没有第二个念头。穿衣吃饭，还照样干活，没有杂念，只有一个阿弥陀佛，就这一念。
　　他二十岁师父看中他，给他剃头，只传一句话，「南无阿弥陀佛」，嘱咐他一直念下去。他老实、听话、真干，一生就一句佛号，除一句佛号之外，他什么也不知道。功夫成片再向上提升就是事一心不乱，事一心不乱相当於阿罗汉，大概要五年到十年。也就是我估计他，二十五岁前后，功夫成片；三十岁可以达到事一心不乱，等於阿罗汉；四十左右，我估计他得理一心不乱，他大彻大悟、明心见性，跟六祖惠能阶级相同，他成佛了。可是他的老师传他佛号之外，还有一句话交代的，这句话是「明白了，不能乱说，不能说」。什么叫明白了？这话里头很含蓄，明白了是什么？大彻大悟、明心见性。跟惠能一样，字不认识，你把这个经讲给他，念给他听，他讲给你听。他讲的跟佛讲的完全一样，为什么？自性智慧观照，不是凡人，等於这佛菩萨再来。这个也可以叫，一般俗话说，无师自通，他自己通了。有没有这种人？有。
　　我从这些地方体会到，深层体会到，这个世界上所有的宗教，创始人都是佛陀；换句话说，都是明心见性、大彻大悟的人，他来创教。你说这些创教的人，生在不同的时代、不同的地区，年代也不一样，没有机会见过面，为什么他们所讲的这些经典里头有那么多相同的部分？五戒，每个宗教里都讲，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语，这四条都有，佛里头是加个不饮酒，称为五戒，都说。五戒是修行根本的依据，相同，戒同了，定同，修什么？修清净心，修清净心是真心，真心离念，真心生智慧不生烦恼。所以个个都是明心见性，用佛法来说他们都是佛陀。所以世界宗教是一家，是真的不是假的。
　　我们用现在的话来说，宗教的核心是什么？我在这几十年当中看到，宗教核心是仁、爱、慈悲，仁慈博爱这四个字，所有宗教的核心。你在经典上都找得到，神爱世人，佛法讲大慈大悲，悲是拔众生之苦，救苦，悲是救苦，慈是与乐，令一切众生离苦得乐。帮他离苦，那就是要教，教他了解事实真相，他就能离苦。事实真相是什么？宇宙之间万事万物不是真的，假的。你把假当真，错，错在这里。知道是假的，自然就把它放下了，梦幻泡影，梦醒了，知道是假的，不再去想它了。就这么个道理。
　　所以孔子、老子如果生在印度，印度人称他佛陀。同样的道理，释迦牟尼佛如果生在中国，中国人叫他圣人，称他为老子、称他为孔子，其实一回事情，那都是证得明心见性、见性成佛，他们来创教。英国的汤恩比博士说得好，他对中国汉学有很深的造诣，他说宗教是人类不可以缺少的教育。人类的历史是先有宗教后有文明，这他说的。没有宗教做为基础的，这个文明都不会长久。这是真的。他说地球上这三千年来出现了二十多种文明，现在都没有了，只剩下中国一个。我们用他的逻辑来说能讲得通，中国的文明是三个宗教做基础，儒释道，不是一个，一个就能传下去，它不是一个，有三个。换句话说，用佛教的话，三尊佛在教化中国人。我相信孔子、老子、佛陀他们是同一个境界，都是大彻大悟明心见性的人，不是凡人。
　　为什么是人类不能缺少宗教？宗教用中国字来讲好讲。中国的宗有三个意思，你去查字典就知道了，第一个主要的，第二个重要的，第三个尊崇的，尊重、崇高。教也有三个意思，教育、教学、教化。宗教两个字连起来什么意思？主要的教育，重要的教学，尊崇的教化。这两个字的意思好！现在造成重大的误会，听说宗教，马上立刻一个反应，迷信。宗教是真实智慧，怎么会是迷信？但是现在宗教真的是迷信，你不能说他错，只能说现前的宗教是属於迷信。古老的宗教不迷信，开智慧，真实智慧。真实智慧从哪里来的？真心，真心里头没有烦恼、没有习气，只有智慧。智慧是人真心里头本有的，大家都相同，都一样，所以佛才说一切众生本来是佛。不是假设的，是真的，千真万确的事实。希望你用真心，就跟这些诸佛如来相应了。
　　我感谢我们的听众朋友。我这一个月，大概是一生当中停止讲经最长的时间，什么原因？人老了，中气不足，这一个月当中都在调理，很抱歉。这也是好事，不是坏事，告诉大家，人生是有生、老、病、死，这是无法逃避的，一定要承受。我们的缘比一般人的缘殊胜，为什么？遇到释迦牟尼佛为我们介绍的西方极乐世界，这个法门保证你一生成就，稀有难逢。什么条件能往生？只要你真正相信，对它不怀疑。相信西方，我们这个世界的西方，不是地球的西方，世界的西方，至少你要懂得，科学里头教给我们的，不是这个太阳系、银河系，而是更大的星系，真有极乐世界，不是假的，极乐世界是真的。真信、切愿，我恳切的希望，我要往生极乐世界。像这里讲的诸佛菩萨，这大菩萨，不退转的菩萨，他们还求著赶快到极乐世界去，不退菩萨往生极乐世界生实报土。我们这是最低层的，我们也真信，相信，也有真正的愿望想到极乐世界。能不能去？能去，生凡圣同居土。好不好？好。多少人问我，法师，你希望生在哪个地方你就满意了？我说我只要下下品往生同居土我就满意了。为什么？阿弥陀佛亲自教我们，一对一的教学，这个机会到哪里去找？第二个理由，生到极乐世界，即使是凡圣同居土下下品，他也是无量寿，无量寿哪有不毕业的道理？哪有不成就的道理？
　　这一本《无量寿清净平等觉经》，往生极乐世界的保证书。我手上握的这本保证书，保证我往生，我依教奉行。像海贤老和尚，一生不认识字，没有念过书，就一句佛号，念了九十二年，他往生一百一十二岁。为什么念了九十二年才往生？阿弥陀佛劝他的，本来他应该在四十前后应当往生。跟阿弥陀佛见面，我估计他一生当中超过十次以上，佛劝他多住几年，别著急。为什么？要求他给佛门弟子做个好榜样，特别是给念佛往生的弟子们做好榜样，像他这样决定往生。我估计他老人家，二十岁开始念阿弥陀佛，顶多二十五岁，功夫成片；再加上五年到十年，事一心不乱；再加上个五年、十年，理一心不乱，我估计他四十到五十这个期间，他得理一心不乱。得理一心，就是此地所讲的不退转菩萨，不是普通菩萨，是明心见性、大彻大悟的菩萨，像惠能大师一样，诸位就晓得了。再跟你说，跟佛陀一样，他成佛了，跟中国孔子、孟子一样，老子、庄子一样，无师自通，我们必须要晓得。
　　这个经后面这几句话，我再念一遍，经文的第二行，「已曾供养无量诸佛，具大精进，发趣一乘，於七日中，即能摄取百千亿劫，大士所修坚固之法，斯等菩萨，皆当往生」。这个实在说是太殊胜了！坚固之法就是指信愿持名，专指这一法。摆在我们面前，海贤老和尚做了最好的榜样。这一句六字洪名是坚固之法，这一部《无量寿经》是坚固之法，功德超过一切经。人一生最难的机会，你有没有缘分？我们今天遇到了，有这个缘分，有这个机会，太殊胜，太难得了，所以要把握住，决定不能说丢掉。
　　我在年轻的时候不相信宗教，在学校听老师讲的，宗教都是迷信，先入为主，根深蒂固，不相信。记得在二十六岁的时候，跟方东美先生学哲学，他老人家给我讲了一部哲学概论，最后一个单位是佛经哲学。我听了之后很惊讶，佛教是宗教，是迷信，它怎么会有哲学？老师告诉我，你还年轻，你不知道，释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，大乘经典是哲学里面的最高峰，学佛是人生最高的享受。我是这样入门的。现在近代的量子力学家证明大乘经典是量子哲学的最高峰。我有理由相信，二、三十年之后，佛教不归宗教，归哲学了，归科学，科学的登峰造极，哲学的登峰造极。佛法的前途跟中国一样，愈来愈光明，愈来愈显著了，会变成一切大众一生所必修的课程。必修课程里头，一生保证你成功的，就是净宗法门。这一句佛号可不能怀疑，极乐世界真有，经典上举这么多的菩萨，在这一品经里面，给我们做榜样，给我们做模范。
　　我们要是错过了这个机会，你什么时候再来得人身？记住，三途堕下去再出来，五千劫，你变成什么样的人，你再得人身？得人身愚痴，造业，得人身再堕三途，麻烦可大了，决定不能干。我劝勉大家要觉悟。我学经教，讲佛的经教，五十八年了，现在我了解，顶多我还能讲两年，我能讲六十年就不错了，我已经很满意了。所以现在我要找的后继有人，不能让它断下去，我要找接班人，要把佛经讲清楚、讲明白，特别是这部经，净宗法门第一经。这部经，早年我在台中李老师给我的，那个本子是他讲经，他的笔记就写在四周，经的四周围，我叫它眉注。稀有难逢，我们遇到了怎么可以放过？世间法要学，帮助度众生，真正要学的是这部经，是这个法门。
　　今天时间到了，我们就学习到此地，谢谢大家。

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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