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標題: 身与所触同 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2023-1-20 09:25
標題: 身与所触同
敬摘自《净公上人大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经讲记》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

【身与所触同，各非圆觉观，涯量不冥会，云何获圆通。】

编号131-b/133–佛敕文殊拣选偈颂
这是毕陵尊者，他是因为身根而悟入的。文殊菩萨在这个评断里面，第一句话就说明，身根与触尘相同，换句话说，必须要有能触之尘，才显有所触之身。能所互触，都没有自性，因此才说「各非圆觉观」啦。触，不是身，触非身啦。换句话说，必须触与身相合的时候，触与身这种知觉，才能够显示出来，如果要是离了两边，都显示不出来。换句话说，它也是落在能所，既落在能所，就不是真正的圆通，因为能所是二嘛。诸位要记住这个原则，佛法是不二法，圆通是佛法，圆通是不二法，那怎么能够入圆通呢？！
「涯量」，涯是边际，量是度量，这两个字拿现在的话来讲呢，就是边际，就是界限。换句话说，身的边际，与触的边际，它的性质是暗的相，不是明显的，是暗相。会，是知的意思，「不冥会」这个意思就是说，不能于远离之时，暗中有知啊。它必须要接触的时候，明显地有这个知觉。触尘与身离得远远的，这个当中哪里还会有一种知觉呢？不可能有一种知觉了，所以叫「不冥会」啊。那么这个方式啊，初学的人也是做不到的。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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