Wiki 弘憶佛教論壇 - 熱門關鍵字 Google Facebook TikTok Youtube ChatGPT AI 竹林寺。竹林禪寺住持
標題:
净公上人讲听经集第八三卷南无阿弥陀佛
[打印本頁]
作者:
wlxg20130220
時間:
2023-1-18 20:17
標題:
净公上人讲听经集第八三卷南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人讲听经集锦》
身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
净公上人讲听经集第八三卷
...念佛！大家不敬佛！这是事实。就是我们佛门的四众同修，说个老实话，我们不是真心敬佛，对佛并不尊重。怎么晓得？我们在寺院里常常看到，大雄宝殿功德庄严的佛菩萨形像，走在这个大殿里面还是杂心闲话，目中哪里有佛菩萨存在？这样学佛怎么会有感应？我们想想古人，古人见到佛像一定致敬，或者是顶礼，或者是问讯，把他当作真佛看待。见面时有见面礼，离开的时候至少有问讯，就像佛真的坐在那里，站在那里一样。还有一些大德，见到佛像是站的，他不敢坐在这里，我坐在这里佛站在那个地方，我对不起佛。佛坐在那个地方，我就不能在这躺下。诸位听到我说这些话，这是古大德做出来给我们看的。
我们今天的佛堂供的这个佛像是站著的，你们大家听经是坐著的，那你要看到这个佛像，学古人那就不敢坐了？诸位要站在这个地方，一下站上四个小时听经，我们身体受不了。佛很慈悲，佛不会责怪我们，佛像站在那里，我们自己恭敬心不失这就好。佛法实在讲，重实质不重形式，我们对佛那种真诚恭敬的心不能失掉。时间长，家里有客人，远客来，接待客人我们家里供养的佛像是站著的，我们在佛像前面坐可以。佛法里头有开缘，那个戒律条条戒都有开缘，在什么状况下，那叫开戒不叫破戒，一定要懂这个道理。佛法是活活泼泼，合情合理合法，它不是死呆板的。古大德这种作法提醒我们敬佛，提醒我们尊敬佛，敬念佛菩萨，我们懂这个意思，这样就好。我们坐在佛堂里面，坐得规规矩矩不敢放逸，存心真诚，这是致敬，真正致敬，没有邪念，没有邪思。
然后我们想想现在这个时代为什么佛菩萨不出现？你就看众...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 （第四六二卷） 2001/11/4 香港佛陀教育协会 档名：12-17-0462》)
...，生死是一，你就真的随顺法性了。
在我们念佛人来讲，这个人得一心不乱，禅宗里面讲万法归一。有人听到这句话，反问一句：「万法归一，一归何处？」你们能不能回答？你要是聪明，不难回答。一归何处？一归万法，「万法归一，一归万法」。《华严经》上讲的「一即是多，多即是一；一多不二」，你就入不二法门，入不二法门就叫称性。所以我们在日常生活当中，穿衣吃饭，待人接物，点点滴滴，都能够入不二法门，那就称性。
这里面经文讲「无边大义」，这个义是义理、道理，无量无边的义理。清凉大师说「一音能演」，这叫「出现」。你没有契入这个境界，你说不出。契入这个境界，对方听的人，如果不是跟这个境界很接近，他也听不懂。是听经的这个人他的境界已经相当高，已经走到边缘，就是进不去，这样给他一说，他就恍然大悟，他就契入。这一类在佛法里称之为根熟众生，他是佛法里真正当机者，在这一生得度、证果。如果不是这样的根性，中下根性的人，有没有好处？有好处。在他阿赖耶识里下种子，种子决定叫他提起疑情。就是佛在经上这些话说得很多，他有很深的印象，他不能够证明，不能够契入，这个状态之下就叫疑情。要「一门深入，长期薰修」，时节因缘成熟，他就悟入了。
所以无论大小乘佛法，无论显教密教，对於一切众生实在来讲，都有真实利益。这个利益如果不契机，这个利益在这一生当中不能现前，也就是我们现前得不到利益，来生后世方得利益，这是肯定的。这也就...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 （第四六五卷） 2001/11/5 香港佛陀教育协会 档名：12-17-0465》)
...中不起心、不动念、不分别、不执著，这叫随缘；起心动念、分别执著叫攀缘，随缘攀缘是从这个地方分。如果随缘一切都是好的，为什么？不管在什么境界当中，你永远保持清净心、平等心、慈悲心。如果攀缘，不管什么境界，你都会起心动念、妄想分别执著，这个境界你得不到。所以我们常常要反省、检点，我的身相有没有改变？我们并不求改变，求改变你就著相了、打妄想，从这个地方检点我修学的成绩。身相是成绩单。再检点、深入的检点，智慧，是不是智慧比从前增长？佛法当中常说烦恼轻智慧长，我们的烦恼是不是一年比一年轻，智慧一年比一年增长？这都是成绩。
从什么地方看？头一个看经，去年我看这个经文我还看不懂，看不出经里头的意思，我听经听不出味道；今年不一样，我看经能看出意思，听经能听出味道，进步了。再深入检点，我处事待人接物，有没有真诚慈悲？过去一年我对待一切众生漠不关心，得有人提起，「某人哪个地方有灾难，我们都去帮帮忙。」听到之后，「好，我来随喜。」不是主动的，被动的，总算是不错，也修了点福。今年不一样了，今年能够主动去做，不要别人提醒我，我还会提醒别人。你要不常常反省检点，你就不知道你自己修学功夫有没有进步？这在我们初学，我们没有大彻大悟、明心见性，这个工作是要做的。
所以佛门祖师给我们订的早晚功课，早晚功课什么意思？早课目的是提醒，用经教提醒自己；晚课是反省，天天反省，天天改过，这个修行功德不可思议。一天不改过，一天就没有修行，没有进步就是没有修行；一个星...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 （第四六五卷） 2001/11/5 香港佛陀教育协会 档名：12-17-0465》)
...「这是佛教里保佑你开车平安的。」「那我也要一个，可不可以给我一个？」可以，送他一个，他也贴到车上去了。你不必跟他讲这是念南无阿弥陀佛，不需要跟他讲这个，保佑你行车平安，他也要。你说这念佛，他未必喜欢这个东西。要有善巧方便帮助你的家人，逐渐逐渐欢喜佛法。
所以佛门也有不少很活泼的作法，我也听说有一些法师，在香港这个地区搞弘法大会，要载歌载舞，这个作法对不对？可以这个作法。但是歌舞之后你要如何把佛法传达给他们，而且要有相当分量的比重，这就对了。比如表演两个小时，我前面半个小时是歌舞这个节目，当中一个小时讲经说法，最后半个小时也是综艺节目。为什么后面要摆精彩的、好的表演摆在后面？他不会离开。初听经的人听了未必会听得进去，后头有好节目在，他也慢慢等著看完节目再走。这都是手法、都是方便，『悟此法门』宝髻主山神，我们要常常跟他学习，他是末法时期大乘弘法很了不起的一位善知识。好，现在时间到了，我们讲到此地。
大方广佛华严经 （第四六七卷） 2001/11/6 香港佛陀教育协会 档名：12-17-0467
诸位同学，请看「世主妙严品」，主山神偈颂第五首：
【众生盲暗入险道，佛哀愍彼舒光照，普使世间从睡觉，威光悟此心生喜。】
这是光照十方主山神他的赞颂。在前面我们看到他修学的法门是「以无边功德光普觉悟」，这个法门我们在赞颂里面看到菩萨所叙述的与我们现前的社会非...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 （第四六六卷） 2001/11/5 香港佛陀教育协会 档名：12-17-0466》)
...是一劫。三大阿僧只劫是讲华藏世界，不是讲我们，我们没分。圆教初住菩萨开始学习，经过十住、十行、十回向，三十个位次是一个阿僧只劫。一个阿僧只劫，那里头就不知道是多少个大劫了。然后这才升到初地，从初地到七地又是一个阿僧只劫，八地、九地、十地也是一个阿僧只劫，叫三大阿僧只劫。三大阿僧只劫这个学成是从圆教初住菩萨到法云地的菩萨，「一切劫中演不穷」，你才晓得真正华严法会，毗卢遮那佛开讲《大方广佛华严经》是在哪里讲？在华藏世界。听众是哪些人？四十一位法身大士，是那个地方的听众。我们往生到西方极乐世界，想听《大方广佛华严经》，必须要学习，到哪里学？去华藏世界参访毗卢遮那如来，在那个地方听《大方广佛华严经》。听经是人生最高的享受。
我们想像当中这个三贤位子，愈到上面去愈难，三大阿僧只劫到法云地、到十地。还有等觉，等觉距离成究竟圆满佛果，从前面这个例子来看，佛在经上虽然没有，我们依义不依语，想像当中应该至少是一个阿僧只劫。菩萨修行圆满成佛不容易，但是有捷径，可以把时间缩短。什么时候？这个经上告诉我们，「十地菩萨，始终不离念佛」，这句话不可思议！十地菩萨是从初地到等觉这十一个位次，这十一个位次菩萨修什么法门？修净土法门，念阿弥陀佛求生西方极乐世界。他们在极乐世界生到什么地方？实报庄严土。就把证得究竟圆满佛果的时间大幅度的缩短了，西方极乐世界不可思议！金刚坚固眼主山神，他入了这个法门；由此可知，我...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 （第四六九卷） 2001/11/7 香港佛陀教育协会 档名：12-17-0469》)
...下，一心称念」。外面还要有护法，护法功德不可思议，护持里面的。护法是不让外面的人来打扰，外面有人走动，要劝他离远一点，不要靠近念佛堂，不要有声音惊动这些念佛的人，念佛堂愈清净愈好。要是他有家里人来了，朋友找他有什么事情，一定要劝告他，要等这一炷香念完之后，我们才可以去叫他，跟他见面。为什么？正在念佛绕佛的时候，我们去叫一个人，把别的念佛人都惊动，大家总是看一下，看一下心里头就有一个妄念，心就不专一，这都有过失，谁知道？从这个地方我们就懂得，护法功德为什么那么大？护法的人懂佛法，不懂佛法的人他怎么能护法？不懂佛法的人在护法的位子上往往破坏佛法，他不懂佛法，他认为他自己做的是对的。他平常不看经、不听经、不念佛，随著自己意思，以为我自己护持做得不错、做得很好，我出钱出力照顾你们了，很容易犯过失。所以弘护都要明了佛法，都要修持佛法；换句话说，信解行证，真的是有修有学，还得有证，这样的人护法就得力了。清净行人，无论是出家在家，身心清净，得到他护持的功德，得到他护持的力量，佛法里面讲的威力。
如果他自己学得不够、修得不够，烦恼习气很深，一切都要随顺自己的意思，别人做事看不惯，这个不但不能护法，反而常常破坏佛法，他自己不知道。但是不管你知道不知道，果报你要受，不能说不知者无罪，佛不会责备你，护法神不会饶你。当你受果报的时候，阎王小鬼不会饶过你，这是肯定的。所以做护法工作的人要上课，往往大护...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 （第四七二卷） 2001/11/8 香港佛陀教育协会 档名：12-17-0472》)
...因缘是什么？「开示悟入佛之知见」，为这一桩大事，这是真正的大事。我们从这些地方观察就会认出来、能体会到，他是来帮助一切众生开示悟入的。佛菩萨的示现是开示，善根成熟的人听了佛的开示、看到佛的表演，他就觉悟了，他就学会了。学会就入了，入佛菩萨的境界，很不可思议！
说到开示，佛菩萨面对的根性不相同，他示现不一样，他所用的方法也不相同，一定是契机契理，听的人才能悟入。这前面我们多次说到过，根机成熟的人他就悟入，言下大悟，听了几句话他就大彻大悟；还有一种根性很利的，看到善知识的作为，他悟了，明白了，觉悟了；有善根这个善根没熟，就是我们现在这些人，我们有善根不是没有善根，没有熟。怎么知道没有熟？我们听经读经不开悟，为什么？善根有，不够，力量不足。这个力量不足怎么讲法？不足以伏烦恼。我们善根不能伏烦恼，在日常生活当中，起心动念烦恼当家，这就是善根不足，现象太明显了。如果善根够的话，善根能伏烦恼，烦恼就不当家了。
在这个地方，我用几句浅显的话供养大众。中国古人常说，「天时不如地利，地利不如人和」，中国人很喜欢讲天时、地利、人和，其实这三句话就是佛菩萨教诲我们的三桩事情。我常讲，世尊当年在世讲经说法，三百余会四十九年，他教我们什么？我把它归纳成三桩事情，这大家容易懂。第一桩为我们说明人与人的关系，假如你能把人与人之间处好，这就叫人和。真正懂得人与人的关系，你对一切人必定尊重，必定敬爱，必...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 （第四七七卷） 2001/11/11 香港佛陀教育协会 档名：12-17-0477》)
...意思误会了。不思议三个字是衬托出第一义谛，这才是「诸法实相」，这才是「如是」，落到二三不如是了。
『光明遍照於十方』，唯有真理之光才能够加持一切众生，「光明遍照」。佛的教诲、佛的经论，我们今天稍稍能够体会到的、认识到的，无论他讲的理、讲的事、讲的境界、讲的因果，都是超越时空，也就是说他不受时间与空间的限制。三千年前他这个说法正确，得到许许多多听众的欢迎肯定，大家在佛陀教诲之下，开悟的、证果的，得真实利益。三千年后的今天，我们展开经卷，我们所得的利益，跟三千年前释迦牟尼佛当时在会的弟子们所得的利益没有两样，这样就证明超时间、超空间。也许有人问，法师你怎么可以这么说？我们在经上看到的，佛弟子听经不到一半就开悟证果了，我们今天听了多少年还是糊里糊涂的。这是什么原因？这其中的原因是我们不会听，所以得不到殊胜的效果。我们今天所得到的是佛学常识，与自己不相干，所以你不会开悟，你也不会证果。这个事情与古今没有交涉，只要你会，你会听，你会学，你所得的利益绝不亚於古人，这个东西才叫做真理，真理永恒不变。
譬如佛教给我们不杀生，我们做到没有？古人听了之后他就真的做到。什么时候做到的？上根利智当下就做到了。伤害众生的念头，听了佛这句话之后，这个念头就断掉，永远不起了，不会起这个念头，立刻就做到。佛教给我们不偷盗，我常说了，我们对於讨众生便宜的念头，想控制、想占有、想讨便宜的这个心断掉了，对一...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 （第四七八卷） 2001/11/11 香港佛陀教育协会 档名：12-17-0478》)
...什么时候就可以往生，这个话是真的，决定不是妄语。
首先你得要信，具足信解行证，首先你要相信，你要相信佛在经中的教诲。虚空法界一切众生的根，就是虚空法界一切众生从哪里来的？那个根本就叫做真如本性。佛把这桩事情说了许许多多不同的名字，这是佛教学的善巧方便。为什么这样作法叫善巧方便？佛教我们不要分别、不要执著，你用什么名词都可以，只要指的是这桩事情。说那么多名号用意在此地，怎么说都可以、都行。你只要不起分别、不起执著，就是不思不议，你就入境界。眼前的境界就是一真法界，一真法界不在别的地方，你见到了，在十法界里头见到一真法界。在人法界里见到十法界，十法界里见到一真法界，就这么回事情。如果你不会，听经，耳听，心里记起来了，麻烦了，你已经落二三了。当然你在日常生活当中还是妄想分别执著当家，你的真如当不了家。
这个事情佛经上有说，古大德也有比喻说得很好，真如本来是主人，妄想分别执著是你家里头的佣人，现在变成佣人当家，主人要听佣人的摆布，毫无自由，可怜！我们凡夫就是这样的，凡夫是你家里的佣人当家，主人就可怜了，宾主颠倒了。诸佛菩萨，就是连声闻、缘觉，他们是自己当家。声闻、缘觉、权教菩萨自己确实当了家，他的仆人还有相当大的权力，但是他的仆人听话。到法身菩萨的境界，自己的真心是完全当家，仆人完全听使唤而已，决定没有丝毫权力干预家里的事情，真正主人公恢复应有的主权。这个比喻好懂。
所以...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 （第四七八卷） 2001/11/11 香港佛陀教育协会 档名：12-17-0478》)
...想的，是普遍令一切众生受福德、享受，怎么样能令虚空法界一切众生都享受福德，不为自己。心心念念念一切众生，真的跟慈母念他的子女一样，如何教他的儿孙个个都享福、都得福报。我们看赞颂里头他是怎样教导的。
『如来无量劫修行，护持往昔诸佛法』，「如来无量劫修行」，修的是什么行？当然这个行门里头无量无边，它有一个总纲领，这个总纲领就是护法，护持过去一切佛的教法，「教理行果」，这个功德大了。前面长行里面，清凉大师注得很富丰，引经据典为我们说明护法的功德超过弘法。弘护是一不是二，这个道理、事实一定要清楚。这个道场「佛陀教育协会」，会长、董事、干事、义工、同学都是护法。哪些人来弘法？讲经的在此地是弘法的，听经在此地也是弘法的，每天在这边念佛的也是弘法的。我们这个说法恐怕大家还不容易体会，讲经是弘法这个没有问题，大家会点头会承认的；听经也是弘法，这个就不太懂了。听经是自利利他，利他不就是弘法？你坐在这里听经，怎么利他？庄严道场。讲经说法的道场如果听经的人数很少，只有几个人听，座位空了许多，会让听众信心散失。所以初学讲经，接引初机，听众里头影响众他就是弘法。当机众得利了，影响众是弘法，影响众是老修行。这个经他也会讲，甚至讲得比我还好，他坐在底下听我讲，让这些听众一看到，「某人都在那里听经，这个法师大概讲得不错」，不但增长他的信心，他还会劝别人，他的亲戚朋友劝他们来听。他不是在弘法吗？不需要自己讲经，我来听，我介绍一些人来听。
过去我在台北，影响众不少，都是一些大德的老居士。他们学佛几十年了，我才刚入门，他们对我很爱护，我每一堂讲经他们都来听。连我的老师都来听，难得周邦道老居士，他不但听经，他还在做笔记，真正是现身说法。有一年我参加大专佛学讲座，这个讲座在善导寺旁边中国佛教会的大楼上， 道安法师主办的，请我去当总主讲。每一个星期天在那边上课，南亭法师来听，老法师！我初学佛的时候我听他讲经，我跟他很熟，那时候做居士。他讲《金刚经》每天晚上开讲，我记得很清楚，我只缺一堂课，连...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 （第四七八卷） 2001/11/11 香港佛陀教育协会 档名：12-17-0478》)
...这里听经，怎么利他？庄严道场。讲经说法的道场如果听经的人数很少，只有几个人听，座位空了许多，会让听众信心散失。所以初学讲经，接引初机，听众里头影响众他就是弘法。当机众得利了，影响众是弘法，影响众是老修行。这个经他也会讲，甚至讲得比我还好，他坐在底下听我讲，让这些听众一看到，「某人都在那里听经，这个法师大概讲得不错」，不但增长他的信心，他还会劝别人，他的亲戚朋友劝他们来听。他不是在弘法吗？不需要自己讲经，我来听，我介绍一些人来听。
过去我在台北，影响众不少，都是一些大德的老居士。他们学佛几十年了，我才刚入门，他们对我很爱护，我每一堂讲经他们都来听。连我的老师都来听，难得周邦道老居士，他不但听经，他还在做笔记，真正是现身说法。有一年我参加大专佛学讲座，这个讲座在善导寺旁边中国佛教会的大楼上， 道安法师主办的，请我去当总主讲。每一个星期天在那边上课，南亭法师来听，老法师！我初学佛的时候我听他讲经，我跟他很熟，那时候做居士。他讲《金刚经》每天晚上开讲，我记得很清楚，我只缺一堂课，连续讲一个多月，我只有一次缺课，所以他对我很爱护，我是他的忠实信徒。我在大专佛学讲座上课，他老人家来听，这些大德长者，我们都懂规矩，有他们在座一定先向他们顶礼，然后才升座讲经。老和尚知道，所以他什么时候来？我上了台之后，坐定开讲了，他老人家就进来了。我这个经一讲完，我还没有起来他就走了，我想跟他打个招呼顶个礼...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 （第四七八卷） 2001/11/11 香港佛陀教育协会 档名：12-17-0478》)
...一两年，有这些同学、同参道友劝我：「你跟大师那么久了，你还没有皈依？赶紧去皈依。」正好遇到章嘉大师在善导寺传授三皈，我就报名参加了。我是跟他学了差不多一年多，才正式举行仪式。所以虽然没有仪式，护法神保佑你。至於持戒，大师当时告诉我，你学一条真正发心学习，学不杀生，这一条戒你就受了。学不偷盗，你学一条你就得一条，换句话说，就有护戒神保佑你。如果这个戒受了而做不到，不但你造作罪业，你杀生不管你受不受戒都是罪业，性罪，它本身就是罪，偷盗也是罪。受了戒做不到又加一个破戒罪，换句话说，双重罪，你比世间人一般不学佛的这个罪要加一等。这些道理我们都要懂。
所以有一些边缘的地区，听到佛法了，每天也读经也听经，那个地方没有法师、没有寺院，没有机会去受三皈五戒，这个不要紧。我们真正在佛菩萨形像面前发这个愿，你就受了。早年印光大师在世的时候，有许多边缘地方的同修，仰慕大师。那个时候交通很不方便，写信给他老人家求受皈依，老人很方便，把皈依证填好之后寄给他，教他在佛前把皈依的誓词在佛菩萨形像面前恭恭敬敬的念三遍，拜三拜，就行了，印祖给他做证明。受五戒也可以这样作法，所以五戒、菩萨戒、八关斋戒都可以自己在佛菩萨形像面前发愿受持。佛法确确实实通情达理，人情事理面面都顾到，所以非常殊胜。我们现在看第一尊道场神，这是道场神里面的首座，这一类的领导人。
『净庄严幢道场神』，他的德号与庄严道场相应，清净庄严...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 （第四八一卷） 2001/11/13 香港佛陀教育协会 档名：12-17-0481》)
...护诸佛法，才能护众生正法。护持正法必须有三到：心到、身到、口到，三轮护持。所以我们在经文里面看到道场神说法，他能够依教奉行，给别人做榜样。圆满护持道场的义趣，我们从这里才体会得到，这是我们应当要效法的。
『雨宝庄严道场神』，名号是表法的，什么是宝？法是宝，在一切布施里面，法布施为最。在中国佛门里面，可以说是《金刚经》、《普贤行愿品》，大家念得最多、念得最熟的，这两部经佛都有不少的文字为我们说明财布施跟法布施的比较，佛说大千世界七宝布施都比不上为人说四句偈。於是我们看到菩萨名号「雨宝庄严道场」，当然是法宝，也就是为大家宣说正法。在讲台讲经是宣扬正法，如果我们在道场担任一个接待的义工，照顾来听经的大众，我们对他们的言语也是说法，我们所表现的形象还是说法，以身作则，身教！心里头的意愿念念帮助众生，念念希求的是成熟众生，这是意在说法，身语意这才叫圆满，缺少一条都不圆满。当然这三业当中最重要的是念头，有真心、有正念，念念希求成就一切众生。大众当中根性不齐，有根性成熟的人，信愿坚定，希求在这一生当中得到圆满的成就，我们应当要帮助他，帮助他满他的心愿。
同学当中有一些听说我在澳洲办了一个净宗学院，很多人都想到澳洲去，这是好事情，我这个学院还没开学，就有这么多人想去。但是我们必须要知道，世出世间事「总在遇缘不同」，这个话是唐朝时候善导大师讲的，这个话的用意很深、很有道理。特别是中国的同...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 （第四八三卷） 2001/11/15 香港佛陀教育协会 档名：12-17-0483》)
...。这个人情面子在，我推荐的他要不接受，好像对我面子不好看；要接受，他事实上有困难。我能体谅他，他也能体谅我。所以我在此地向同学们宣布，你们想到新加坡参加培训班，或者想到澳洲参加净宗学院去学习，不能找我，我现在完全退居了。这个退居，佛门的退居就是我们世间法里头退休了；虽然退休，身体还行，所以利用这个时间，我在摄影棚里头把《华严经》好好的讲一遍，供养大家。希望大家在网路上学习，或者将来这个道场会制作光碟VCD、DVD，制作这些光碟出来，诸位同学随时可以拿到，自己在家里好好的学习。
我跟澳洲净宗学院订的这些修学的原则，每一位同修你自己在家里面可以学。如果是没有这个机缘到澳洲的话，一样学成！每天听经八个小时，念佛八个小时，需要真干，尽虚空、遍法界到处都是道场，哪个地方不是净宗学院？处处皆是。所以不必执著。有些人地生疏，相处还是不容易，我们一定要懂得事实。这一个时代的学佛人，不学佛的不说，学佛的人烦恼习气很深重，在一个道场意见不和，互不相让，这个事情太多太多了。真正要成就，一个人修行，好！不会有障碍，人事上障碍没有，反而容易成就。等你学成功之后，你再参加这些修学的团体，那就容易多了。为什么？你自己有几年认真修行，毛病习气淘汰掉了，你懂得让人，你不会跟别人争，你有能力「恒顺众生，随喜功德」，你到任何道场都会受到大众的欢迎。不但你学得很快，你有能力教导大众。
我跟诸位同修曾经说过，我...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 （第四八三卷） 2001/11/15 香港佛陀教育协会 档名：12-17-0483》)
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。
祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。
文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！
歡迎光臨 Wiki 弘憶佛教論壇 - 熱門關鍵字 Google Facebook TikTok Youtube ChatGPT AI 竹林寺。竹林禪寺住持 (http://buddha-hi.net/re/)
Powered by Discuz! X3.2