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標題: 佛说菩提心诸经集第八七卷 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2023-1-17 18:38
標題: 佛说菩提心诸经集第八七卷
敬摘自《佛说菩提心诸经集录》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。








...已于先佛种下上善根,定当因佛而得度脱,非因声闻得解脱也;寿过八万四千劫已,乃当下生来受五欲,当得闻于大乘经典,发阿耨多罗三藐三菩提心安住不退。尔时,世尊以大悲故起大方便,告诸比丘:‘我涅槃时到。’作是言已,即便入于不悔三昧,示诸众生令知涅槃。既知如来入涅槃已,令诸大众广设供养,正法住世满足六十八万四千岁。当尔之时,佛诸弟子,乃至无有一人于正法所作邪法想。
  “尔时,世尊以定力故,八万四千劫隐密此身不令众见。过是劫已,彼人即下生于人中大长者家,经八十年彼佛即从三昧而起诣长者家。其家大小悉无见者,唯是童子独得见之。尔时,世尊为令彼人于五欲中心生厌离,而为说法。彼人闻已,即得不退阿耨多罗三藐三菩提心。如来知已,即为授记:‘善男子,汝于来世过七万二千阿僧祇百千劫,当得成于阿耨多罗三藐三菩提,号曰宝上。’如是音声余无闻者,唯有一万二千诸天同得闻之,闻已悉发阿耨多罗三藐三菩提心,俱作是言:‘愿彼宝上成佛之时,我等当于是佛法中,咨受正法而为弟子。’尔时,如来知是事已复与授记:‘宝上如来成作佛时,汝等当作受法弟子,彼佛亦当授汝阿耨多罗三藐三菩提记。’时栴檀窟佛授彼记已,尔乃毕竟入于涅槃,一切诸天大设供养。
  “善男子,如来具足如是大悲,非诸声闻、缘觉所知。善男子,尔时彼佛不断佛种,若有众生供养三宝亦复如是。”
  佛说如是大悲功德时,此会众中有三恒沙等众生发阿耨多罗三藐三菩提心,半会大众得成于忍,半中之半得具如是十六大悲,其余半半得佛法忍。尔时,一切诸天世人闻法欢喜,同声赞叹:“善哉!善哉!甚奇!甚特!快说如是大悲法门。”  
大方等大集经卷第三 陀罗尼自在王菩萨品第二之三  
  “善男子,如来复有三十二业。何等三十二?善男子,如来能知是处、非处。云何是处?云何非处?善男子,若有造作身口意恶,得受安乐无有是处,是名非处;若有造作身口意善,受乐果者,斯有是处,是名是处。若习悭贪得大富者,无有是处;修行惠施得大富者,斯有是处。毁破禁戒得受天身,无有是处;护持净戒得受天身,斯有是处。瞋恨之人得身端正,无有是处;修集忍辱得身端正,斯有是处。懈怠之人得大神通,无有是处;...(第0057-01部~大方等大集经三十卷(第一卷~第十卷))


...
   知有不受教诲者, 则于其人修舍心。
   如来善知诸方便, 为破烦恼庄严智,
   为破众生烦恼故, 演说如来第五业。  
  “复次,善男子,如来真实知至处道。云何而知?知正定聚,知邪定聚及不定聚,知于因力及果报力,知过去世福德因缘,知现在世庄严因缘,难调、易调,略说广解、广说略解,知是众生能得解脱、不得解脱,知不定者遇善知识住正定聚,不得善友则无解脱。如来知已,随其意趣而为说法。彼闻法已,系念思惟获得善果。如来出世惟为不定,终不为彼邪定说法。何以故?非是器故,不能获得真解脱故,是名如来于是人所修集舍心。菩萨摩诃萨真实知已勤修庄严,为破如是邪定众生,是故菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心。
  “如来善知贪有三种:一者、因见净故,二者、受因缘故,三者、本因缘故。瞋有三种:一者、瞋因缘故,二者、受因缘故,三者、本因缘故。痴亦三种:一者、无明因缘,二者、我见因缘,三者、疑网因缘。复次,如来知诸众生苦迟得通、苦速得通,知苦迟者能得乐速,知乐速者能得苦迟,知乐迟者能得乐速;知有修力,知有智力,又知有道具足修力、不具智力,有具智力、不具修力,有具修力及以智力,不具修力、不具智力;又知有道能作净心、不能庄严,有能庄严、不能净心,有作净心、能具庄严,有不具净心、不具庄严;又知有道能净其身、不净口意,有净口意、不净其身,有身口意净,有身口意不净。是名如来第六之业。”
  尔时,...(第0057-01部~大方等大集经三十卷(第一卷~第十卷))


...生灭亦如是,
   亦知寿命及住处, 善恶业因亦复然。
   知众无量次第心, 及知心因生灭处,
   遍知无量劫中生, 亦不尽于无碍智。
   佛智无量不可称, 二乘不知其境界,
   为令众生念过去, 随意宣说第八业。  
  “复次,善男子,如来天眼清净微妙,见诸众生生灭堕落,若受善色、若受恶色,若生善有、若生恶有,亦能明了知诸业因:知是众生身口意恶,诽谤圣人增长邪见,以恶业故,舍此身已即堕地狱;知是众生身口意善,不谤圣人增长正见,以是业缘,舍此身已即生善有。如来天眼能见十方诸佛世界,无有边际犹如虚空,无有限量犹如法界,悉见众生生时灭时,见诸世界成时坏时,亦知众生发菩提心生时灭时;见一切佛始成正觉,转正珐輪入涅槃时;见诸声闻证得解脱,得解脱已取涅槃时;见诸缘觉以神通力,报诸众生信施恩时。如是等事,一切五通、声闻、缘觉及诸菩萨所不能见。如来天眼成就如是无量功德,以天眼故观诸众生,谁应为佛之所化度,谁复应为声闻、缘觉之所化度,若应从佛而得度者,如来即为示现其身,其余众生悉无见者。是名如来第九之业。”
  尔时,世尊即说颂曰:  
  “无量劫中修善业, 获得如是净天眼,
   能见十方诸众生, 具足成就善恶色,
   见上中下诸众生, 亦见受于善恶有,
   能知身口意善业, 业因所得诸果报。
   亦知声闻辟支佛, 菩萨之人善法境, ...(第0057-01部~大方等大集经三十卷(第一卷~第十卷))


...,已于过去无量佛所亦作如是分别解说。
  “善男子,过去无量阿僧祇劫,尔时有佛号净光明,世界名净劫,亦名净纯。净琉璃以为世界犹如明镜,地平如掌,所有林树七宝所成,妙宝莲华大如车轮,清净鲜洁人所乐见。其土人民,悉处七宝楼殿堂阁如天无异,贪欲恚痴渐已经微。土无日月,唯有佛光,青莲华开则知是夜,赤莲华敷则知是昼。时彼佛有六万百亿大菩萨僧,出家之人不可称计,皆悉志乐无上大乘,世界乃至无二乘名,一切皆是不退菩萨。其佛寿命具足半劫。人之与天无有差别,在地为人,处空为天。无有王者,除佛法王。其土人民,无有宗事诸天邪神及归依者,亦无女身、毁戒之名,具足三戒。何等为三?一、从戒戒,二、从心戒,三、从慧戒。发菩提心,厌悔生死,名从戒戒;修三昧慧,名从心戒;修集智慧得大智慧,名从慧戒。
  “尔时,众中有一菩萨,名曰光顶,从坐而起,头面礼足,右绕恭敬,长跪合掌,而白佛言:‘世尊,所言陀罗尼者,云何名为陀罗尼也?菩萨住何陀罗尼中,能持一切诸佛名号,为诸众生分别解说?’佛言:‘善男子,有陀罗尼名曰宝炬,菩萨住是陀罗尼中,能持一切诸佛名号,为诸众生分别解说,随诸众生种种语言。’光顶菩萨复白佛言:‘唯愿世尊分别广说,我等闻已当得修持。’佛言:‘善哉!善哉!善男子,至心谛听,吾当为汝分别解说。’尔时,世尊即说偈言:  
  “‘远离一切诸烦恼, 清净无垢犹真实,
    其心能作大光明, 是名宝炬陀...(第0057-01部~大方等大集经三十卷(第一卷~第十卷))


...声闻大众。尔时,世尊欲试菩萨,以百亿事问诸菩萨:‘诸善男子,于是众中,谁能解说如是等义?’其中有言:‘我当思惟,经一月日乃能解之。’或复有言‘我过半月’,复有言曰‘我过七日’,或言‘我过一日一夜’,乃能解之。
  “尔时,众中有一菩萨,名曰念意,白佛言:‘世尊,我今不起此坐能解是义。’尔时,菩萨于大众中师子吼已,其地即时六种震动,放大光明,劝诸地神乃至阿迦尼吒诸天,一切悉来诣如来所。尔时,大众所坐之处,纵广满足百万由旬。念意菩萨见诸大众悉以集会,以神通力、智慧念力、陀罗尼力、四无碍力、无所畏力、佛神力故,于是百亿一一事中解百亿义,不豫思惟无有停滞。说是义已,是大众中六万众生发阿耨多罗三藐三菩提心,四万众生得无生忍。从地神诸天乃至阿迦尼吒天,一切悉闻说法之声。
  “善男子,汝知尔时念意菩萨,岂异人乎?即慧聚是。以是因缘,名为慧聚。”
  尔时,世尊即说颂曰:  
  “闻说法故名为根, 演说法故名为业。
   思惟诸善名为根, 解说深义名为业。
   如法而住名为根, 随意说法名为业。
   修奢摩他名为根, 具三种慧名为业。
   四种念处名为根, 四正勤法名为业。
   信等五根名为根, 信等五力名为业。
   七菩提分名为根, 八正道分名为业。
   不依止字名为根, 依止于义名为业。
   不依于人名为根, 依止于法名为业。
...(第0057-01部~大方等大集经三十卷(第一卷~第十卷))


...有人能于佛灭后,受持是经,读诵书写,解说其义,我等常当随逐守护。”
  诸梵天言:“我等当舍禅定妙乐守护是人。”
  兜率天言:“我等亦当守护如是持经弟子。”
  时,魔波旬复作是言:“世尊,若有人能受持是经,我于其人终不造作魔业魔事。”
  功德藏天子言:“世尊,一切诸佛所得菩提悉在是经。若有人能受持读诵,书写解说,当知是人即得菩提。”
  弥勒菩萨言:“世尊,我当于彼兜术天上,广宣如是无上经典。”
  大德迦叶复作是言:“世尊,我声闻人智慧虽微,应当任力受持读诵,宣说其义。”
  阿难复言:“世尊,我于此经真实受持,乃至不失一字一句,如佛口出无有异也。若有众生发菩提心,我亦能为是人广说。”
  佛言:“善哉!善哉!善男子,汝等悉能于我灭后,护持正法不令毁灭。善男子,若有众生求于大乘,未得法忍,受持是经,当知是人不过七佛便得授记。若声闻人有受持者,弥勒成佛在初会中。若缘觉人有受持者,于我灭后得成道证。”
  说是法时,无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心,无量众生成就忍辱,无量众生得不退心,无量世界六种震动。十方世界诸来菩萨,以好香华、伎乐、幡盖供养于佛,咸作是言:“我等来此七宝坊中得大善利!若我脱有少福德力,愿以此力令释迦如来久住于世,如是正典流布遍满十方世界无有毁灭。若有优婆塞、优婆夷等持是经者,令离一切忧愁怖畏无诸病苦。”
  尔时,陀罗尼自在王菩萨言:“世尊,今所说法无量无边,不可思议,一切邪法不能倾动,乃是一切善法之本三乘根栽,复是一切诸法初门。若有众生来问我言:‘是法何名?云何受持?’当云何答?唯愿说之。”
  佛言:“善男子,是名大悲,说大悲法,名如来业,受菩萨记,当如是持。”
  说是经已,人天大众欢喜顶戴,信受...(第0057-01部~大方等大集经三十卷(第一卷~第十卷))


...说法,
   或见默然无所宣, 或见入定修智慧。
   如来一一毛孔光, 能照十方诸世界,
   光明清净最无上, 犹如秋月净莲华。”  
  尔时,宝女偈赞佛已复作是言:“世尊,我今于此大集经中欲少问义。如来若许,乃敢咨启。”
  佛言:“善哉!善哉!宝女,随意发问。若有疑网,我当为汝而除灭之。”
  尔时,宝女即白佛言:“世尊,云何实语?云何为实?云何法语?云何为法?”
  佛言:“善哉!善哉!至心谛听,吾当为汝分别解说。宝女,菩萨摩诃萨有三种实。何等为三?一者、不诳诸佛,二者、不诳己身,三者、不诳众生。云何名为不诳诸佛、己身、众生?宝女,若有菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心已,贪著声闻、辟支佛乘,是则名为欺诳诸佛、己身、众生。云何不诳?宝女,若有菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心已,若在地狱受大苦恼,若遇魔业邪见同止,若生恶国起恶烦恼,身遇刀槊、斫刺、烧炙,于如是时终不舍离菩提之心,不休不息,不畏不悔,令菩提心遂更增广,为诸众生受大苦恼,见受苦者心更增广,勤修精进欲得菩提,不为邪语之所诳惑,一切邪风不能倾动,是名菩萨不诳诸佛、己身、众生。
  “宝女,若有菩萨不诳诸佛、己身、众生,是名菩萨真实之实。宝女,不诳诸佛复有四事:一者、其心坚固,二者、住于至处,三者、具足势力,四者、勤修精进。不诳己身亦有四事:一者、净心,二者、至心,三者、不诳,四者、不曲。不诳众生亦有四事:一者、庄严,二者、修慈,三者、修悲,四者、摄取。宝女,是名菩萨第一之实。菩萨实者,初发愿时不舍众生。复次,宝女,菩萨实者,不多语、守护语、不粗语、真实语。若在独处、大众、王边发言诚实,非为财物而故妄语,非为自在而故妄语。若有三千大千...(第0057-01部~大方等大集经三十卷(第一卷~第十卷))


...众生七种慢故;二十二者、发心为知一切众生上中下根;二十三者、发心为破诸魔恶业;二十四者、发心为施众生安乐;二十五者、发心为欲坏破众生,所有众苦心不生悔;二十六者、发心为欲具足成就得佛法故;二十七者、发心为知有为之法,一切无常、苦、无我故,知已不离心无厌悔;二十八者、发心为乐修集一切助菩提法;二十九者、发心为见空无相愿,以众生故而不取证;三十者、发心为于虽畏诸有亦护诸有;三十一者、发心为于见生死过而不厌悔;三十二者、发心为于若近菩提受无上乐舍,是妙乐为众生故受贫穷苦。舍利弗,是三十二发心之宝,悉无声闻、辟支佛心,是故菩萨名为宝聚。”
  尔时,世尊赞宝女言:“善哉!善哉!汝真实说菩萨摩诃萨发菩提心。而菩提心成就无量无边功德,不可齐说三十二事。何以故?非声闻宝能得佛宝,非缘觉宝能得佛宝;以菩萨宝能得佛宝,得佛宝已,则得声闻、辟支佛宝、菩萨佛宝,是故菩萨名为宝聚。”
  尔时,舍利弗白佛言:“世尊,宝女所说不可思议。我观其说,是女似得四无碍智。”
  佛告舍利弗:“汝今方谓,是女未得四无碍耶?是女久已成就具足。宝女说法字不可尽,文句义味亦不可尽。”
  时,舍利弗语宝女言:“仁者今当广分别说四无碍智,于一切法悉成其事。”
  “大德,菩提心者,名无碍句。何以故?菩提心中摄诸义故,是名义无碍智;一切法界入菩提心,是名法无碍智;实无文字而说文字,是名辞无碍智;不可说法说不断绝,是名乐说无碍智。义不可说,名义无碍;一切诸法皆如幻相,名法无碍;无言说业,名辞无碍;于六入界无有障碍,名乐说无碍。了达于义,名义无碍;乐于寂静,名法无碍;字不含法,法不含义,名辞无碍;说即是声,名乐说无碍。如来正觉即菩提义,名义无碍;菩提义者能生于法,名法无碍;法可作句,名辞无碍;说已得义,名乐说无碍。法义者,名义无碍;解脱者,名法无碍;演说法相非有法性,名辞无碍;分别法界及非法界,名乐说无碍。僧即无为,名义无碍;诸僧一味,名法无碍;和合僧故,名辞无碍;说僧功德,名乐说无碍。大德,是四无碍遍一切法。”
  时,舍利弗言:“世...(第0057-01部~大方等大集经三十卷(第一卷~第十卷))


...世尊,不审彼佛寿命几时?”
  “舍利弗,其佛寿命满十中劫。时,转轮王与其后宫眷属婇女及外人民九万二千亿那由他,赍持种种无量无边供养之具,往至佛所,以八千亿上妙珍宝而散佛上,头面作礼,长跪合掌,口宣是言:‘世尊,我今所设供养之具,颇复更有殊胜供养胜我者不?’时佛答言:‘大王,有异供养胜诸供养,如是供养于此供养,百分、千分、万分、百千万分不及其一。’王言:‘世尊,是何供养?愿乐欲闻,唯愿说之。’尔时,世尊即说偈曰:  
  “‘如恒河沙等世界, 满中妙宝持用施,
    虽有如是无量福, 不如怜愍发菩提。
    无量亿等恒沙佛, 净妙华香以供养,
    如是福德犹不如, 发菩提心七步退。
    如是发心即为施, 戒忍精进禅智慧,
    若为怜愍发大心, 其福无量不可尽。
    上色力财上族姓, 是人乃能发菩提,
    主千世界至梵天, 得大自在乃能发。
    若乐喜发菩提心, 如是乃能断恶有,
    能为人天开正路, 能开八正邪崄径。
    诸根具足不盲聋, 皆由至心发菩提,
    能见十方诸世尊, 能闻天上甘露味。
    若能至心发菩提, 是人能破疑憍慢,
    无量智慧得自在, 能为众生说法界。
    众生见之如父母, 亦如良医师友想,
    能疗众生烦恼病, 教诲令趣菩提道。’  
  “尔时,圣王闻佛说是发菩提心所得功德,其心欢喜,踊跃无量,与其眷属内外人民,悉发阿耨多罗三藐三菩提心,即于佛前而说偈言:  
  “‘我今怜愍于众生, 是故发此菩提心!
    若欲获得大自在, 不应于此生退转。
  ...(第0057-01部~大方等大集经三十卷(第一卷~第十卷))


... 如是发心即为施, 戒忍精进禅智慧,
    若为怜愍发大心, 其福无量不可尽。
    上色力财上族姓, 是人乃能发菩提,
    主千世界至梵天, 得大自在乃能发。
    若乐喜发菩提心, 如是乃能断恶有,
    能为人天开正路, 能开八正邪崄径。
    诸根具足不盲聋, 皆由至心发菩提,
    能见十方诸世尊, 能闻天上甘露味。
    若能至心发菩提, 是人能破疑憍慢,
    无量智慧得自在, 能为众生说法界。
    众生见之如父母, 亦如良医师友想,
    能疗众生烦恼病, 教诲令趣菩提道。’  
  “尔时,圣王闻佛说是发菩提心所得功德,其心欢喜,踊跃无量,与其眷属内外人民,悉发阿耨多罗三藐三菩提心,即于佛前而说偈言:  
  “‘我今怜愍于众生, 是故发此菩提心!
    若欲获得大自在, 不应于此生退转。
    生死无量受苦恼, 而于自他无利益,
    宁发于此受大苦, 非以不发受安乐。
    若有众生发菩提, 即得人天圣王乐,
    亦得寂静无漏乐, 及得无上菩提乐,
    最上慧忍三昧定, 具四无量及六度,
    三种净慧六神通, 四无碍智大自在,
    无上十力四无畏, 及三念处及大悲,
    成就具足十八法, 如是皆由发菩提。
    能动十方诸世界, 亦知十方众生心,
    能度无量诸众生, 皆由发于菩提心。’  
  “舍利弗,说是偈时,四万夫人、无量众生皆发阿耨多罗三藐...(第0057-01部~大方等大集经三十卷(第一卷~第十卷))


...藐三菩提心,即于佛前而说偈言:  
  “‘我今怜愍于众生, 是故发此菩提心!
    若欲获得大自在, 不应于此生退转。
    生死无量受苦恼, 而于自他无利益,
    宁发于此受大苦, 非以不发受安乐。
    若有众生发菩提, 即得人天圣王乐,
    亦得寂静无漏乐, 及得无上菩提乐,
    最上慧忍三昧定, 具四无量及六度,
    三种净慧六神通, 四无碍智大自在,
    无上十力四无畏, 及三念处及大悲,
    成就具足十八法, 如是皆由发菩提。
    能动十方诸世界, 亦知十方众生心,
    能度无量诸众生, 皆由发于菩提心。’  
  “舍利弗,说是偈时,四万夫人、无量众生皆发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时,圣王复于万亿年中供养彼佛,供养佛已厌世出家,既出家已思惟四句:一者、实句,二者、法句,三者、义句,四者、调句。于一亿年常思如是四句之义。舍利弗,汝知尔时转轮圣王,岂异人乎?即宝女是也。”
  舍利弗言:“世尊,何业缘故受是女身?”
  佛言:“舍利弗,一切菩萨不以女业而受身也,乃以神通智慧之力示女身耳!为欲调伏诸众生故。舍利弗,汝今实谓宝女菩萨是女身耶?莫造斯观!何以故?受女身者,即是慧力、神通之力。舍利弗,是女久已于无量劫中离男女身。如是身者,非是过去,亦非未来、现在,此身即方便身。是方便身,化此世界九万二千诸女人等,发阿耨多罗三藐三菩提心,是故示现是方便身。”
  尔时...(第0057-01部~大方等大集经三十卷(第一卷~第十卷))


...无上菩提故,得牛王睫相;赞叹他人所有功德故,得白毫相;恭敬父母师长和尚故,得肉髻相;乐说深法故,得身柔软相;施敷具故,得金光相;远离聚说世间事故,得一一孔一毛生相;乐受善友师长教敕故,得身毛上靡相;不以恶事加众生故,得发色金精相;常劝众生修三昧故,得身圆满如尼拘陀相;生生之处作佛像故,得那罗延力相。宝女,菩萨摩诃萨成就如是无量功德,获得如是三十二相。”
  宝女复言:“世尊,菩萨摩诃萨不可思议。快哉!如来善说佛法。”
  尔时,世尊赞宝女言:“善哉!善哉!如汝所说,一切众生闻是义者,即得具足无量功德;闻已信者,亦得成就无量功德。”
  说是法时,十方无量无边世界六种震动,无量众生发菩提心,五千菩萨得无生忍,虚空诸天雨种种华,鼓众伎乐以供养佛。
  “若有众生已于无量无边佛所植众德本,乃得闻是如来十力、四无所畏、不共之法、三十二相。是人闻已能生深信,信已能于大众之中作师子吼说如是法。何以故?下劣之人不能得闻如是正法,假使得闻未必得信。上人持戒智慧具足乃能得闻,闻已敬信,信已不久当得阿耨多罗三藐三菩提。”
  宝女复言:“世尊,佛不可思议,法、僧亦尔不可思议,闻信是经亦不可思议。若有信者,是人定得阿耨多罗三藐三菩提。世尊,云何菩萨修行法行?”
  “宝女,菩萨摩诃萨不舍亲旧,知恩报恩怜愍一切,有归依者终不舍弃,至心念于菩提之道,修于忍辱,难施能施摄取众生,慈心护...(第0057-01部~大方等大集经三十卷(第一卷~第十卷))


...无动,具足禅那波罗蜜故名无漏无转,具足般若波罗蜜故名胜一切世间出世间,具足方便波罗蜜故名为摄取,一切诸乘断诸有故名无有,有因八道得故名为安,具定慧翼所往无碍调诸根故名大神通,修正勤故能见一切诸佛世界,修念处故远离恶法亲近善法,修七觉分远离一切诸烦恼结,无为无漏,无胜无上,无能见顶,无能知者,无有遮障,无有听闻,无入出处,大众大堂一味不作,不作数量平等无二,得大名称十方无碍,一切人天之所恭敬,成就无量无边功德,永断一切悭吝、破戒、害心、懈怠、乱心、无明,能令众生获得多闻,为作安乐断一切苦,能令作善业,佛智、无碍智、无上智、平等智、一切智,是名大乘。”
  说是法时,万二千众生发阿耨多罗三藐三菩提心,既发心已,复作是言:“若有众生能发如是大乘心者,即得无量善法利益。”
  尔时,宝女白佛言:“世尊,何障碍故,不令众生疾得大乘?”
  佛告宝女:“有三十二事,以是因缘为作障碍。何等三十二?一者、乐声闻乘,二者、乐缘觉乘,三者、乐释身故,四者、乐梵身故,五者、乐为世乐受持禁戒,六者、乐修一善,七者、常怀嫉妒,八者、多财贪著悭吝,九者、不乐劝化众生令修善法,十者、心憍慢故,十一者、不求菩提心故,十二者、畏菩提心故,十三者、于一法中生著心故,十四者、不善思惟故,十五者、不能亲近师长和尚善知识故,十六者、诽谤余部故,十七者、不能净于身口意业故,十八者、不能护持无上法故,十九者、得少法味吝不说故,二十者、少解法义生大慢故,二十一者、远离四摄故,二十二者、不能恭敬同师同学故,二十三者、不乐念于六波罗蜜故,二十四者、远离三聚故,二十五者、不发愿故,二十六者、少善根故,二十七者、倒解义故,二十八者、不叹三宝故,二十九者、诽谤大乘菩提事故,三十者、自不解义诽他说故,三十一者、不觉了知诸魔事故,三十二者、乐生死故。是名三十二事,障碍大乘,不令众生疾得大乘。宝女,如是障碍其事无量,我于今者但略说耳!大乘所有功德无量,...(第0057-01部~大方等大集经三十卷(第一卷~第十卷))




所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。
各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。
我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生,二乘有学及无学,一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。
十方所有世间灯,最初成就菩提者,我今一切皆劝请,转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请,唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福,请佛住世转珐輪,随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
我既往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!



作者: wlxg20130220    時間: 2023-1-17 18:39


    善知识!今发四弘愿了,更与善知识授无相三归依戒。善知识!归依觉,两足尊。归依正,离欲尊。归依净,众中尊。从今日去,称觉为师,更不归依邪魔外道,以自性三宝常自证明,劝善知识归依自性三宝。佛者,觉也。法者,正也。僧者,净也。自心归依觉,邪迷不生,少欲知足,能离财色,名两足尊。自心归依正,念念无邪见,以无邪见故,即无人我贡高,贪爱执着,名离欲尊。自心归依净,一切尘劳爱欲境界,自性皆不染着,名众中尊。若修此行,是自归依。凡夫不会,从日至夜受三归戒。若言归依佛,佛在何处?若不见佛,凭何所归,言却成妄。善知识!各自观察,莫错用心。经文分明言自归依佛,不言归依他佛。自佛不归,无所依处。今既自悟,各须归依自心三宝,内调心性,外敬他人,是自归依也。



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