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標題: 任意行文,是乃万万不可也」 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2023-1-14 09:10
標題: 任意行文,是乃万万不可也」
敬摘自《净公上人讲解发菩提心一向专念集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


任意行文,是乃万万不可也」。如果随便改动人家文字,看这个看得不顺眼的话都来改,将来这部经就改得不像话了。所以古人纵然看到这个字有问题不通,或者是传写错误的,不敢改,中国读书人有这个好处。可以把它注在旁边,这个字应该是什么字的错误,注在旁边,不可以改变它;要保存它的本来面目,决定不可以随便改动文字。是你自己写的文章可以,你可以随便改,别人写的,古人的东西不能改动。「至于三辈发心亦然,擅改《魏译》,又复高下失次,是皆王本难掩之疵也」,这是他的毛病,这太明显了。


    「清乾隆彭二林居士」,就是彭际清,也叫彭绍升,「亦于王本义有未安」,看到王龙舒这个本子,他觉得有问题。「于所着《无量寿经起信论》中」,《无量寿经起信论》是彭际清居士的著作,也是解释《无量寿经》的,这里面对王龙舒的本子有批评。「王氏本较为畅达,近世通行」,流通得很广,「然有可议者」,就是有可以讨论的地方。「如序分中游步十方以下,广明菩萨行愿,为令行者发起大心,积集德本,究竟成佛,乃是此经开章要领,而王氏删之」,把这一段删掉了。这是很重要的一段经文,他把它删掉了,这不应该删的,应该要取的。「至往生上下二辈」,三辈往生,「一删去发菩提心」,上辈他没说,中辈说发菩提心,下辈说不发。「胎生一节,删去疑惑佛智乃至胜智」,这个很重要,他把这几个字删掉了。「前则乖成佛之正因」,这是批评他,他把发菩提心删掉了,上辈没有说发菩提心,下辈说不发,这个不可以的。康僧铠的原本,三辈都发菩提心,都是讲发菩提心,一向专念,怎么可以说把发菩提心删掉?怎么可以说不发?这个都是非常严重的失误。胎生一节,为什么会胎生?因为疑惑佛智乃至胜智,这一段很重要,如来的五种智慧,他把这个删掉了。所以前面乖成佛之正因,后面「失往生之正智」,对于佛的五种智慧要深信不疑。「他如叙次愿文」,先后也有错误,这些都应当把它校正。
    所以,彭际清居士就发心,要补救王龙舒会集本的失误。他「专就《魏译》」,就是康僧铠的本子,「去其繁复,并按云栖本」,云栖是莲池大师,什么本子?莲池大师《弥陀经疏钞》,「增入四十八愿先后数目」。他这个本子依旧叫《无量寿经》,这是第七本,《无量寿经》第七个本子,王龙舒是第六本。「但此本只是《魏译》之节校本,而非诸译之会集本,两本相较,则彭本优于《魏译》」。彭际清的节校本跟康僧铠的本子两本比较,彭际清这个本子好。「近代丁福保居士,作《无量寿经笺注》,所注者即彭本。惜彭本只是节校本,未能救王氏会本之病,故仍不能称为善本」。
    到清朝咸丰年间,「邵阳魏承贯居士」,就是魏默深居士,「谓诸译及王氏会本,犹未尽善,乃会集五种原译,别成一本」,还叫做《无量寿经》。「魏氏之本,集五种原译,是为五会本之始」。王龙舒只有四种经的会本...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第五十集)    2011/11/17    香港佛陀教育协会    档名:02-037-0050 》)



愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!







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