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標題: 经我于一切诸有中 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2023-1-11 20:27
標題: 经我于一切诸有中
敬摘自《净公上人:普贤行愿品疏节录讲记》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


  经【我于一切诸有中。所修福智恒无尽。定慧方便及解脱。获诸无尽功德藏。一尘中有尘数剎。一一剎有难思佛。一一佛处众会中。我见恒演菩提行。】



  这两首偈是利益众生的大愿。普贤行,前面曾经跟诸位报告过,它的特色是用真心,而不是用妄心。真心是真诚心、广大心、平等心、清净心、大慈悲心,修行六度十波罗蜜与他的心性相应,心性广大无尽,所以他的『福智』也是广大无有穷尽。经文第一句就是指菩萨在六道之中,『一切诸有』就是欲界有、色界有、无色界有,我们常讲的三有。菩萨示现在六道,应化在世间,他所修行的「福智」是无有穷尽的,这一句是总纲领。

  下面说『定慧』,这是举几个例子来说,像『方便、解脱』。「定」,无论在什么境界里面,顺境也好,逆境也好,他的心是如如不动,不会为外面境界所扰乱,这就是定。禅家所说的「外不着相,内不动心」,这是定。「慧」是对于一切境界清清楚楚、明明白白,无所不知。「方便」是说他教化众生的方法,我们常讲善巧方便,他的方法很多,而且非常巧妙,能令一切众生破迷开悟、离苦得乐。「解脱」这一句是双关语,菩萨无论在哪一道应现都得大自在,解脱就是自在,也能够帮助一切众生得自在。『获诸无尽功德藏』,这是说他所获得的是无量无边的功德。

  底下一首偈是讲利生的境界之广大,前面讲「一切诸有中」,意思不明显,其实说得也很好,诸有就是三界,一切诸有,一切与底下就相应了。一微尘中有微尘数的佛剎,一一佛剎有无量无边的诸佛,每一尊佛说法利生有无量无边的菩萨围绕。这个境界是不思议的境界,本经的经题是「入不思议解脱境界」。这个唯独《华严经》上有,其它经里面佛的确是很少说,这是属于事事无碍的境界。

  『我见恒演菩提行』,「演」比说的意思要大,演里面包括说,说不包括演,演是表演、示范。就像这部经前面所讲的五十三参,是在日常生活当中做给我们看,都是大菩萨的修行。这些大菩萨示现在各行各业、男女老少,这一点诸位同修一定要记住,大乘菩萨道不一定要出家,在家都是菩萨。所以五十三位法身大士示现出家样子只有六个人,还有四十七位示现在家相,在家菩萨多过出家的菩萨。看底下的偈颂。


愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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