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標題: 幸福人生讲座南无阿弥陀佛20230108 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2023-1-8 20:22
標題: 幸福人生讲座南无阿弥陀佛20230108
敬摘自《蔡礼旭老师2005年幸福人生讲座之弟子规与净宗修学》

幸福人生讲座-弟子规与净宗修学　　蔡礼旭老师主讲　　（第三集）　　2005/5/8　　台湾华藏净宗学会　　档名52-124-0003

　　诸位法师、诸位同修，阿弥陀佛！我们上一节课提到要学佛的存心、佛的用心，我们的学习从根本下手。佛心就是菩提心。菩提心，老和尚相当慈悲，用五心让我们去体会、去领受。五心就是菩提心，所谓「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」。一开头我们也提到真诚的心，真诚的心当然也是落实在生活之中、处世待人之中。我们从「入则孝」，对父母讲话的态度是否诚敬；再来，我们在规劝他人的时候，这一颗真诚的心是否能够保持，能够时时观照。《弟子规》每一句话，如果诸位同修懂得心行一如，行为即是存心，每一句教诲都能够消归自性来观照，相信我们的悟性会很快提升。

　　第一句，「父母呼，应勿缓」，那就时时观照我们的恭敬之心。一个人有恭敬之心，对他往后的人生重不重要？相当重要。包含他在社会与人相交，假如没有恭敬之心，必然会形成很多阻力，因为他无礼，别人就会障碍他；当他有恭敬之心，他人生会得到非常多的助力。所以，阻力与助力只在一个态度，就有天壤之别，所谓「差之毫厘，失之千里」。我们为人长者必须对这个很敏锐，所谓防微杜渐。我们现在年纪大了，在修学的过程很希望自己不要傲慢，不要轻慢他人，但是可能遇到境界都会伏不住。诸位同修有没有这个感觉？明明道理就知道，但是就是办不到。所以当习气已经养成就相当费力。为什么中国人这么重视家庭教育？因为了解到习气不好伏，一定要在小时候把这些正确态度形成，他将受益一生。

　　对人有诚敬的态度，他做起事来，父母交代的事，他敢不敢拖拖拉拉？上司交代的工作，他也一定如期完成，所谓「受人之托，忠人之事」。而做事的态度往往根植于他对人的一种态度。为什么教做人这么重要？因为做人的态度一打开来，对事、对物同样是从他这一分对人的存心延伸开来的。荀子也曾经提到，「百事之成」，所有事情之所以能够成就，原因在哪？就在这个敬，真诚恭敬，「必在敬之」；一件事情败了，「其败也，必在慢之」，一个人事业有成就了，开始贡高我慢，那就败相已露。我们从这里也理解到，事情成败的根本就在真诚心。所以当初我读到《中庸》里面一句话很震撼，「诚者，物之终始，不诚无物」，真诚、恭敬是一件事情成败的根本、始末，而不诚，不真诚、不恭敬，无物，绝对不可能成就事业。

　　很多人会说到，他很傲慢，但是他现在事业做得很大。这样说有没有道理？他这个事业能不能永久？不行，早晚会众叛亲离。所以一个人没有真诚的心，没有智慧，他有福报是件坏事，所谓祸福相倚，当他没有智慧，有福报，必然会养尊处优、会恃才傲物，到时候事业败下来，过程又造了很多罪业，那就有得受了。所以佛家讲「三世怨」，第一世修福，第二世享福，第三世堕落，而且这一堕会怎么样？万劫不复。诸位同修，我们现在台湾人在哪一世？第三世？你跑得比较快。现在是台湾福报现前，在第二世。

　　我当初翻开《菜根谭》，第一句话给我很大的震憾，写到「弄权一时，凄凉万古」。我们看秦桧当时掌权的时候威不威风？很威风，还用十二道金牌把岳飞调回来，你看他可以一手遮天。但是短短几十年，他到晚年的时候权力也退下来，大限来了，等他命终必然是堕到三途恶道。不只在三途恶道受苦，他还有雕像，在杭州的岳王庙，跪在那里，让众人唾弃。我看地上很多口水，我看就不要吐了，吐的话我们又不真诚，因为秦桧也是阿弥陀佛，只是他现在不知道。不只他弄权一时害了自己，他后代子孙有没有受影响？所谓「积不善之家，必有余殃」，现在秦桧的后代敢不敢承认？都不敢。所以我们看事情要把来龙去脉看清楚，不要羡慕他当下这么威风，那可能都是在造业。

　　唯有真诚的事业才可以不败，甚至于超越时空。我们可以思考到，孔老夫子死了吗？范仲淹死了吗？他们的精神长存。他们的事业如何做起来的？有没有非常显赫的背景？有没有非常多的金钱？现在世间人想的，要把一件事情做好，他第一个念头是什么？一定要先有金钱。确确实实，「人不学，不知道」，不知道道理，往往把根本当枝末，把枝末当什么？根本。《大学》里面就提到，一个人成就事业一定根本在德行，所谓「有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者，本也；财者，末也」。结果现在是，财者，本也；德者，末也。所以现在世间人演出来的戏够不够颠倒？对！养孩子，有钱最重要，德行没注重，所以变成孩子的奴隶，因为你都用钱养他，他觉得都是理所当然。我常说，虽然现在没有以前皇帝时代的奴婢，但是新时代的奴婢也出来了，孝子孝子，也颠倒了，本来是孩子孝顺父母叫孝子，现在呢？孝顺儿子、女儿叫孝子。

　　我在念师范院校的时候，有一天下午，我的老师刚好走出来。师范院校旁边都有一个附属小学，大半都是教授、老师、大学的员工的孩子在那里念，所以看起来「素质」都不错，这个「素质」要打框框，就是穿的衣服都有模有样。一辆高级的轿车驶过来，一个母亲赶快把雨伞打开，正准备要去接她在门口的女儿。女儿一看到母亲走出来，马上对她说：「妳白痴啊！现在才来！」我们老师本来还在行走，听到这句话都愣住了，一动也不动。这个母亲继续往女儿的方向走过去，对着她说：「不好意思、不好意思，我来晚了！」所以不用德行教孩子，教出来的孩子会让你的人生有很大的遗憾。所以「不听老人言，吃亏会在眼前」。我们闽南话讲到，「宠猪举灶，宠子不孝，宠妻吵闹，宠夫半夜爬起来哭，宠女儿难入人家的家教」。我很喜欢念俚语，俚语都是几千几百年积累出来的真相，你把它好好体会，你人生可以少走太多的冤枉路。所以我们现在来看，是不是这种现象？很多的宠物你把牠宠坏了，跳到沙发上面去搞得乱七八糟，主人在那里，「你给我下来」，牠甩都不甩你。动物都不能宠，更何况是人？所以宠子不孝。

　　我们也听到很多的个案，很多农民把孩子栽培到大学之后，又让他出国留学，回来以后都不跟父母住，甚至于没有去探望父母。因为从小父母就跟他说，「你只要把书念好就好，我以你为荣」，把他当宝贝一样守护着，他都没有做什么，你事事都帮他准备好，他只会觉得理所当然。等到大学毕业，有地位、有名气，他就瞧不起父母。还有一个个案，养了六个儿子，高不高兴？生六个，多子多孙。给他们都娶好老婆，还帮他们各买了一栋房子，真是尽心尽力，所谓「鞠躬尽瘁，死而后已」。结果下场是夫妻两个没有地方睡觉，六个孩子都不养。大儿子找了一个猪舍旁边盖了个小木屋，老夫老妻住那里。旁边的邻居看不下去，对他们说，「要告你的儿子，叫他们要奉养你！」诸位朋友，要不要告？要不要控告？《朱子治家格言》说，「居家戒争讼，讼则终凶」，只要告上法庭，绝对没有和气可言；一没有和气，整个家庭家族必然走下坡，所谓「和气生财」、「家和万事兴」。假如真的告了，法院判他胜诉，六个儿子轮流奉养，一个人养两个月，结果夫妻两个，从大儿子开始轮到六儿子，轮的过程，他的儿子跟媳妇有没有孝心？念念想着，还到法院告我，多不给我面子！媳妇在给他们吃饭都用命令式的，「你赶快吃，我要收掉了！」每天压力很大，本来应该阳寿还有二十年，在这种气氛之下，三、五年就宣布得癌症，有没有可能？癌症从心病起。所以早知今日，何必当初？所以与人相处，要记住「慎于始」，一开始很重要，你一定要把孩子教对。

　　再来，太太要不要教？先生要不要教？你看我们古代是相夫教子。我们已经接受圣贤教诲的人又责无旁贷，因为没有接触的人他没有机会学，我们一定要做好的模范走在前面，让他们也欢喜的来学习。刚刚这句也提到，「宠妻吵闹」，你把太太宠坏了，她就会一哭二闹。怎么你们这么清楚？再来，「宠夫半夜爬起来哭」，妳没有好好管教他，他在外面就流连忘返，妳在家里就孤枕难眠，独自哭泣。最后，「宠女儿难入人家的家教」，你把女儿宠坏了，非常娇惯，嫁到人家家里，搞得人家人仰马翻、鸡飞狗跳，三天两头说我要回娘家。假如你女儿要回娘家，你要怎么跟她讲？你要告诉她，当人家的媳妇要多看、多听、少讲、多做。很多父母看女儿不高兴，说「来来来！回来回来，爸爸这里给妳靠」，这样对不对？这不是爱女儿，是把女儿害了。

　　人的一生有很多的功课要做、要修，尤其当媳妇的，有一个功夫一定要练，哪一个功夫？忍功。确实当人家媳妇不容易，因为我也有经验，有我妈妈的经验，要忍。毕竟嫁到夫家，两个人是来自不同的家庭，有很多价值观、生活方式都需要包容、需要宽恕，才能慢慢合为一体。这是一个过渡，我们要循序渐进。所以这个忍就显得特别重要。忍是带着明白，因为了解到先生家庭带给他的行为模式，自然就包容。进一步要引导，往更正确的夫妻相处方向。比方说，现在小家庭多，夫妻都有工作，也都满辛苦的，我们也希望先生能一起帮忙做些家务。男人都比较娇惯，因为重男轻女，有一点明显，不会太明显，所以男孩大部分都是比较少做家事，我们要包容，进一步引导。刚好今天先生心血来潮，帮妳洗碗，结果一看，洗得很脏，十个里面有九个洗不干净，怎么办？赶快把那一个仅有洗得干净的拿起来，走到外面去，「哇！这个碗怎么洗这么干净？」还让他看一下，「我第一次洗碗哪有可能洗这么干净？你真有天分！」妳先生听完说：「好，下次我再帮妳洗」。所以不只孩子要鼓励，一切人都需要鼓励，这样可以循循善诱。

　　除了一种宽恕的忍，另外为大局着想。夫妻的相处，对于整个家庭气氛是直接的影响。有一个女孩，十多岁就离家出走，因为父母常吵架，所以她觉得家没有温暖，恨不得赶快离开。在这样的家庭气氛成长，内心非常的空虚、非常的脆弱，很消极。所以她十多岁就在社会流浪，接触的人也相当复杂。她说她最强的一个能力就是跟人家打架，而且没有输过，女的。为什么没有输过？她说她跟人家打架都全力以赴。她说恨不得对方把她打死她才快活。她根本不想活。所以跟一个不想活的人打架，绝对打不赢。我们听到这里，我们去感受一个人对人生这么绝望，很可怜。后来遇到她的先生，她的先生说很爱她，不希望她离开他，所以就拿毒品给她吸。这样是不是爱她？她先生口口声声，我不忍心让她离开我。那不叫爱，那叫欲望、叫控制。这个女孩接受访问的时候三十出头，她说她现在最挂念的一件事就是她的女儿，她女儿才几岁，她不希望她女儿的人生再重蹈她的覆辙。所以你看，一个人生走得这么崎岖的人，她的内心还是有这一分爱，希望她的女儿不要像她一样。所以其实人都不愿自甘堕落，我们应该用一分真诚心去做误入歧途人的明灯、的助力。当然这个根本问题还在家庭的影响，影响了她的人格。

　　所以夫妻要理解，家庭的气氛直接影响孩子一生的人生态度。因为我的父母，我们从小到大，没有在我们面前吵过一次架，没有，私底下也没有。不是说孩子在的时候不吵，孩子不在就什么浑身解数就拿出来，这样也不真诚，迟早会露出马脚来。我就从这里体会到，我母亲忍的功夫很好，顾全大局，成就孩子，这就是母亲伟大之处。人欠你，天还你，所以人不要怕付出，你愈付出，福分积累愈厚，保证中晚年以后福报一定现前，所以吃亏是福。我母亲退休差不多十年，因为对家庭无怨无悔，所以公公婆婆没话说；小姑、小叔从小她都照顾到，因为我父亲是长子；孩子也尽力照顾，所以五十多岁福报现前，也不用工作，然后孩子不用担心，家庭对她都很尊敬。所以一个人的福分在什么时候享？晚年时候享，那是真正的福分。

　　所以教女儿要教忍，而不是放纵她。我记得小时候，我的外公、外婆到我们家来，当然来的次数很少，十只手指头可能都算得出来。每一次外公、外婆来，我都会看到一幕，觉得有点莫名其妙。我的外婆就拉着我奶奶的手，就开始说到，「哎呀！我女儿嘴巴不甜，我女儿动作慢吞吞的」，我的外婆就开始把我母亲的缺点从头数落到尾。然后一路走就一路讲，讲到两个老人家都坐到椅子上面，接着就是我奶奶开始讲，她说没有，这个媳妇好，好在很认真照顾小孩，好在哪里哪里。诸位同修，两个老人家演出这场戏我看不懂，怎么可能骂自己的女儿？现在长大了，人情练达皆文章，坏的自己讲，好的留给他人讲，我们这样的态度才是真正爱护自己的女儿。

　　确确实实，人生的道理我们要抓到根本，不可在枝末打转。所以当我们明了到真诚的心是成就事情的根本，做起事来就不会显得太复杂。当初杨老师，那时候在澳洲打了一通电话给我，那时候我正准备考试，因为已经把老师的工作辞掉了，要回学校就必须重考，老师也交代说你好好考，我就参加了好几次的考试。我记得第一场考试，一百九十一个人报名，录取二十一个进复试，我进去了。那个学校就在我们家对面三百公尺，我在那里打如意算盘，以后可以以校为家。二十一个进复试的人只有一个男生，其它二十个都是女生，那一个男士你们认识吗？我记得我要进入考场以前，我就合掌对着这片土地讲，我说只要你们保佑我考上，我一定尽心尽力教你们的子孙。突然觉得头皮发麻，想说应该十拿九稳。我要进去考试以前，那个学校的工作人员、学校老师还告诉我，我们学校最缺男生。然后我一进去，考场的主考官看到我对我说，今天还有男生！结果考试结束，在家里等发榜，没上，备取。去考了高雄县，也备取。考高雄市，几千个人考，录取一百二十多个人进复试，我也进去了。

　　所以从头考到尾，每次都有机会，但是每次都失望。我父亲陪我去考试，考到后面，我说爸，你就别跟我去了，我实在太不忍心了。后来考完最后一次，确定没上，我的内心没有失落感，「一饮一啄，莫非前定」，一切佛菩萨安排，不要有顺境、逆境的分别。只是在这次考试我相当遗憾一件事，因为有很多的朋友帮我念佛、帮我诵经，害他们失望，过意不去。我马上载着《弟子规》课本、载着一些法宝，到净宗学会去发放，那几天为了考试，想做的事都不能做，很难受，开始发放。

　　结果，刚好杨老师回来，我就上台中，杨老师见到我，第一句话就告诉我，她说你还没有考以前，我早就确定你考不上。杨老师为什么这么说？她说，因为我已经在老和尚面前拍了胸脯，我有一个侄子马上可以跟着我一起到海口去推展中国文化。所以，杨老师的愿力已发，这个感应道交不可思议。杨老师是一个很大的助力，但是根源在谁？在自己。因为我又没有求要考上老师，我们求的是能够为教育、为文化付出，所以佛菩萨一定会安排到最适当的位置。所以要信佛，遇到逆境，那也是对你最好的安排，你都可以在当下提升自己的境界。因为我们确实已经体会到文化、德行的重要，所以这一分安排，我们接到以后也非常平和，就迈向这个路途去。

　　要去以前，我的父亲还是担心，他就对我说，他说这样的事情不好做，可能一千个人当中，一、二个都不一定能做到。有没有道理？我就跟我父亲提到，我说虽然九百多个人没有做到，但是还有一、二个人做到。所以我们是要去问这九百个人如何没做到，还是要问这一、二个如何做到？宁为成功找方法。假如这做到的志士仁人，他必须有很多的钱，他必须是立法委员的儿子，必须是高官的儿子，那这件事我也别做了，因为我也没能力，我没有这些条件。假如它并不是需要这个，而是需要另外的东西，而我们也有，那当然要去做。所以我就举到师父上人，我跟我父亲讲到，老和尚来到台湾举目无亲，又没有钱，很穷，凭的是一颗向学之心、一颗仁慈之心，所以感动了三位好的老师教导他，不只没钱供养老师，还时常老师请他吃饭。因为这一分弘法利生仁爱之心，所以感来这么多的护法护持他、帮助他。所以一点都不复杂，只是一颗诚心。所以老和尚也印证《中庸》说的真实不虚。所以成就一件事并不复杂，所谓「至诚感通」。

　　我父亲听我这么讲，他也不强我所难，他说你先去做看看。我接着也跟我父亲提到，我没有妄想说中国文化可以在我面前开花结果，毕竟我已经走入教育，也看到圣贤教诲的重要，已经看明白了而不做，对不起良心，一辈子都不会快乐的。所以文化不要在我面前断根，我就心满意足了。后来到了大陆去，确实，我们真心去做，感得佛菩萨加持，而且老和尚的威德在中国大陆有相当大的影响。所以真正辛苦的路不是我们做学生的人走的，辛苦的路谁走过？前人种树，后人乘凉。那一天刚好听到老和尚不经意的一句话，他说一开始讲经二十多年，都是一个人飞来飞去，哪有像我们现在走到哪都能遇到老和尚的弟子给我们协助，给我们护持。这么难的路师长都走过，我们更应该效法，应该全力以赴。所以「诚者，物之终始」，只要有一分诚心，绝对可以让家庭非常的和乐，事业非常发达。

　　在《弟子规》「信」的这个部分、「泛爱众」的部分，也都是在实践我们的真诚心。像「泛爱众」提到，「待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽」，所以纵使家里的佣人，我们依然要了解，他是本觉本有，我们应该真诚平等心对待他。有缘才能相会，所以应该珍惜这一分缘分去爱护他、去教育他，希望他明理之后能改变自己的人生，改变他世世代代子孙的命运。您在当下就是真诚现前。古代君臣有义，都流露出一种以身作则，对下属真诚爱护的存心。所以一个组织带不好，绝对不能怪下属，要反过头来反省自己。

　　在尧舜时代，尧帝刚好有一天走在路上，遇到了两个犯人，尧帝很紧张，马上跑过去，问士兵说，他们两个犯了什么罪？怎么被抓起来？犯人直接回答到，我们两个因为偷人家东西被抓，我们也是不得已，因为久旱不雨，我们没粮食吃，才走此下策。尧帝就对士兵讲到，他说你把这两个犯人放掉，把我抓起来。士兵很惊讶，怎么可以把君王抓起来？尧帝接着说到，我犯了两大过失，第一个，因为我没有德行，所以上天才久旱不雨；再来，我没有把我的子民教好，他们才会偷人家东西。所以最应该处罚的是我，而不是他们。一个领导者有这样的德行，必然感动一国之人都崇尚自我反省、崇尚道德，整个国家的人心一转，依报又随着正报转。所以古代的官员，我们说叫「父母官」，确实是时时把人民放在心上。尧帝的话才讲完，天空马上飘来乌云，降下甘露。诸位同修，我们现在有没有这个功夫？你们怎么摇头？「勿自暴」，你看这个时候《弟子规》都忘了。感应是随时现，真实不虚，所以真心能感。

　　在元朝时候，有一个人叫李忠，他是一个孝子。那个时代发生了一场大地震，一万多户人家倒塌，结果这个地震震到他们家的时候，突然分成两段，然后经过他们家以后，那个震央又合在一起。所以所有人的家里都倒了，就他们没倒，孝感天地。诸位同修，地震的时候你们家会不会倒？要问自己，感应绝对是真实的，要有信心。另外有一个读书人叫包实夫，他遇到了一只老虎。你遇到老虎会怎么样？不可以惊慌失措，要真诚拿出来。他马上跪下来，对老虎讲，我的父母都七十多岁了，我希望好好奉养他们，被你抓到是我的命，希望我奉养完父母再来让你吃。真诚能感万物，所以老虎当下就走了。那个地方后来被称为「拜虎岗」，就因为这个孝子留名。诸位同修，老虎来了，你会不会惊慌失措？人生有很多际遇很难讲，你要随时准备好。所以真诚确实能感。

　　记得我第一年教书，有一只蚊子，我半夜在睡觉，牠来叮我，怎么办？一切众生皆有如来智慧德相，蚊子也有，所以当牠在叮我的时候，我们就想起要广修供养。所以睡觉也可以修普贤十愿，让牠吃饱，我们跟牠没有高下之分。牠在叮我的时候，不能只做财供养，还要做什么？还要做法供养，我们就用真诚跟牠沟通，说你很可怜，因为愚痴堕到三恶道，你一定有真如本性，所以要跟着我一起念佛，就用意念观想佛光照牠。很有意思，你乖乖的让牠咬，牠也咬得很自在，然后飞起来的时候不大会痒，往往是你要去打牠、赶牠特别痒。我就看牠飞起来，就停在墙壁上，牠停在那里，我也没有去做什么，过了两天牠还在那里，不动。我就很好奇，就走过去，结果手稍微碰一下，牠已经死了，而且死的时候是站着走的，已经死了还黏在上面。当然，我们不敢保证牠有没有往生，但最起码我们这一分诚心牠一定可以感受到。说不定二十年以后，突然有一个人在底下听课，对我频频微笑，那可能就是二十年前怎么样？所以，道就在时时刻刻，你时时刻刻都在道中，哪有不会法喜充满？

　　像我去给同事请客，吃素的都会有一个下场，就在边边角角吃，不是一桌就是两桌，有时候看别人在那里吃肉又不舒服。修广修供养的机会来了，你知道在吃饭当中有多少冤魂在飘吗？这个时候你要用真诚的心开始劝牠们，「冤冤相报，没完没了」，所以尽此报身，你们现在舍这个身了，不要起瞋恨，赶快要起忏悔心，要起发愿往生西方的心。用意念跟牠们沟通，然后接着要把方法告诉牠，要把十念法，念十声阿弥陀佛，教给牠。你去给人家请客的时候你就不会不自在，而且会觉得太有收获。有时候到海产店去吃饭，水族箱里的众生可能今天都不一定活得过，所以我们走过去，就跟每一个水族箱的众生皈依，皈依过后一定要劝牠放下瞋恨心，也把念佛的方法教给牠。所以我们人要看得深远，很希望二十年以后，牠们也可以跟我们结法缘，同生极乐国。当我们有这一分心，能感受到一切万物，只要我们真诚，都可以感通，时时处处都应该提起为佛法、为众生的心境。

　　好，这一节课我们先讲到这边，谢谢大家！　　

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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