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净公上人关于魔王的讲记敬摘点滴2023181823
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作者:
wlxg20130220
時間:
2023-1-8 18:25
標題:
净公上人关于魔王的讲记敬摘点滴2023181823
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
净公上人关于魔王的讲记敬摘点滴
...禅定。学得再多也没用处,释迦牟尼佛还算不错,都能舍掉,都能放下,回头来修定,这才成就了。我们现在多少人去学,学了许多,一生都放不下,这个麻烦大,永远不能开悟。若不能得定,所学的都是邪知邪见。
释迦牟尼佛在没有讲经说法之前所示现的,就是教导从凡夫地,怎样修行、证果、成佛,表演给我们看。凡夫愚痴,看不懂。看不懂怎么办?这才说法,为我们讲解。如果能从示现中真正看懂了,看明白了,何必还要他说法?不必说了。所以,释迦牟尼佛给我们讲经说法,绝对不是从鹿野苑度五比丘开始,是从兜率天下降就开始,八相成道‘第一相’就开始了。这是我们要明白,要在这里觉悟的。他是“作斯示现,顺世间故”。顺世间才可以教化世间。
以定慧力。降伏魔怨。
这是第五相‘降魔’。学佛为什么不开悟;念佛为什么不能得一心;参禅为什么不能见性?现在不要说见性,连禅定也得不到,原因就是有魔障。魔是什么?《八大人觉经》讲得很清楚,魔分四类:
第一、五阴魔。五阴就是我们的身心。四大是肉身,受、想、行、识是妄心,不是真心。一天到晚胡思乱想,这是魔境。几个人晓得自己的身心就是魔障,对于身心还关怀爱惜得不得了,天天想办法保养,妄想长生不老。必须觉悟!
第二、烦恼魔。烦恼是贪、嗔、痴、慢,身见、边见、见取见、戒取见。见思烦恼即是魔,所以魔不在外面,都在我们自身。谁是魔王?贪、嗔、痴就是魔王。天天跟魔王混在一起,永远不能脱离魔掌。我们的生命都在魔王掌握之中,没有办法超越。
第三、死魔。真正认真修行,功夫还没有成就,寿命到了,无可奈何!修行不能成就,这是大障碍。四种魔中,前三种是属于本身的。
第四、天魔。是指外在的障道环境。
释迦牟尼佛在示现‘降魔’的时候,经上讲,天人示现出来诱惑他。我们看经,真的以为是欲界天或是色界天之中的魔王。当然不会没有,到你真正想出三界的时候,这些天魔会来诱惑你。现在不用天魔,世间人天天想花样诱惑你,还用得著天魔吗?六根接触六尘境界,那一样不在诱惑你!看一眼,还想再看一看,就被诱惑了。耳听音乐,还想多听一下,又被它诱惑了。‘魔’到处都是,周围环境都是魔,你还想成就,太难了!所以学佛不管学那个法门,最后都不能成就。
实在说,内在的烦恼,不能克服。外面最大的诱惑,‘财、色、名、利’,谁有能力远离此四大魔王?这四大魔王只要沾上一个就完了,念佛便不能往生。所以,同修们要提高警觉,要真正的觉悟。如果真的想往生西方极乐世界,这四大魔王是决定不能亲近的,要远离。要“以定慧力,降伏魔怨”。定力降伏‘内魔’,定功降伏五阴魔、烦恼魔、死魔。慧力降伏‘怨’,也就是外在的‘天魔’。‘怨’是怨家。外面诱惑你的都是怨家,财、色、名、利四大魔王,都是怨家。此处我不讲一般经上常说的‘十恶怨家’,我把十恶归纳在魔里面。财、色、名、利是怨家,要小心、要谨慎。内有魔,外有怨,你怎么能成就?必须有定力、慧力。
我们今天念佛是修定,念经也是修定,戒、定、慧三学一次完成。修学的时间愈长愈好,因为不念佛,不念经,心里就打妄想,只要一打妄想,决定被外境诱惑,就障碍道业,就不能成就。所以,降魔的秘诀就是定、慧。定、慧前面还有‘戒’。以戒、定、慧三无漏学,降伏贪、嗔、痴、慢、疑。
得微妙法。成最正觉。
这是第六相‘成道’。降魔之后,才能成就;降伏不了魔,决定不能成就。特别是发心学教的同修,初学五年的重点就是‘降魔’,所以初学五年修清净心,修戒、定、慧,或者念佛,或者读经。读一部经也好,读《净土五经》也好。读经的目的是修戒、定、慧,不是求解。所以,初学前五年不在求解,重在成就戒、定、慧,成就根本智,根本智是‘无知’,功夫须用在此。往后再求广学多闻,十年有成之后弘法利生,这是一条正路。最殊胜的行法是普贤菩萨所修的,可分为两个段落:一是修行的根本;二是修行的相状。
行本是发菩提心,实在讲,‘行本’与‘行相’合起来就是‘四弘誓愿’。修行根本就是要发心,‘众生无边誓愿度’。‘心’发了以后,必须从断烦恼下手,‘烦恼无尽誓愿断’。断烦恼就是此处讲的‘降伏魔怨’。所以,没有定慧力...(●阿弥陀经讲记 第二十一卷 - 净公上人 - 显密文库 佛教文集分享到)
...除业障,才能免众苦。
我在每一个地方常常讲,我讲的是真话,只有真正念佛的人不老、不病、不死;往生的时候,预知时至,没有病苦,不生病。我们看到这么多人都不生病,清清楚楚,像李济华,讲一个半钟点的开示才走,多自在,多潇洒!是活著走的,不是死著走的,看到阿弥陀佛来接引,跟他去的,这个臭皮囊不要了,丢掉了。确实“永无众苦”,我们现在就做到,到西方极乐世界就更不必说了,‘诸难’,一切的灾难都能避免。‘众苦’,刚才只讲生、老、病、死,可以免除。
其次有‘求不得苦’。我们今天在这个世间,一心念佛,什么都不求,这个苦没有了。我只求往生西方极乐世界,其他的什么都不求;明天没饭吃,我也不求。为什么?老实念一天佛;三天没得吃,念三天;七天没得吃,已经到西方极乐世界,还求什么?名闻利养、五欲六尘,什么都不求。你要有这种决心,‘求不得苦’,我们丢掉,放下了。
‘怨憎会苦’,能不能避免?能避免。冤家对头来整我,来陷害我,来障碍我;只能障碍形体,不能障碍内心。你打我也好,骂我也好,我心里念阿弥陀佛,我心里的佛号不间断、不夹杂、不怀疑,我的功夫没有间断。所以‘怨憎会苦’也障碍不了你。假如别人一障碍你,你就生气,那就上当了。你要晓得,‘障碍’是魔障。魔来扰你,自己的功夫愈要坚定,愈要清净,不要受他的干扰。我们功夫道业能成就,自然有护法神去对治魔王。我们不要起嗔恨心、不要起分别心、不要起执著心,一定要知道‘善有善果,恶有恶报’。他有他的果报,我有我的果报。我的果报在西方极乐世界;他的果报在三途地狱,我们走的路不同,不能勉强。你能把事实真相真正明白,魔也害不了你,你怕什么?众难可以避免!
“恶趣”是三恶道:地狱、饿鬼、畜生。三恶道的业因很复杂,归纳起来,总不外乎贪、嗔、痴、慢,四种恶业。一切的罪恶都是从贪、嗔、痴、慢发生的。我们一心念佛,求生西方极乐世界,于这个世间一切顺境、逆境,我都放下了。把贪、嗔、痴、慢、嫉妒、谄媚,这些念头都放下,一心念佛,修自己的清净心,修自己的平等心,修自己的大慈大悲心。所以这些“恶趣、魔恼”,全都可以离开。现前一个真正念佛人,这些东西都能远离,何况到西方极乐世界。
到西方极乐世界,这些东西永远没有。不但没有这些事实,连名字都听不到,这是真的。怎么名字都听不到?凡是往生西方极乐世界的人,心地清净,他不会想这些事。纵然过去遇到这些事,他也不会记著这些事。他的心地清净光明,善恶全不沾染,所以心净则土净。往生西方极乐世界的人,个个心地清净。我们的心不清净,就不能往生,这一点要记住。所以,念佛人很多,往生的人很少。大家都晓得,李老师以前常讲,一万个念佛人,大概只有三、五个往生。为什么那么多人都不能往生?那些人虽然口里念佛,心不清净。真正...(●阿弥陀经讲记 第二十一卷 - 净公上人 - 显密文库 佛教文集分享到)
愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
作者:
wlxg20130220
時間:
2023-1-8 18:26
佛言:令彼钝根受持一四句偈,即入实谛。一切佛法,摄在一四偈中。
因缘所生义, 是义灭非生;
灭诸生灭义, 是义生非灭。
觉林菩萨偈:
华严第四会夜摩天宫。无量菩萨云集说偈赞佛。尔时觉林菩萨。承佛神力。遍观十方。而说颂言。
譬如工画师。分布诸彩色。虚妄取异相。大种无差别。大种中无色。色中无大种。亦不离大种。而有色可得。心中无彩画。彩画中无心。然不离于心。有彩画可得。彼心恒不住。无量难思议。示现一切色。各各不相知。譬如工画师。不能知自心。而由心故画。诸法性如是。心如工画师。能画诸世间。五蕴悉从生。无法而不造。如心佛亦尔。如佛众生然。应知佛与心。体性皆无尽。若人知心行。普造诸世间。是人则见佛。了佛真实性。心不住于身。身亦不住心。而能作佛事。自在未曾有。若人欲了知。三世一切佛。应观法界性。一切唯心造。
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