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標題: 净公上人讲拜佛集第六四卷 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2023-1-8 18:18
標題: 净公上人讲拜佛集第六四卷
敬摘自《净公上人讲拜佛集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。








...起性啦;而不相应行法,是遍计所执性,更是虚妄。那么如果真晓得当体皆空,那不是妙真如性是什么呢?!何必又要佛再在般若会上说得那么清楚呢,交待得那么清楚呢?!真正明白之后,放下了。所以像金刚经讲的啊,金刚经教我们如何学,如何受持,如何为人演说、自行化他,教给我们不取于相,如如不动。不取于相就是在一切相里面,没有执著,没有爱取,你这个心是定的,心是平静的,是平等的,是不动的。说一个不动,楞严经里面,十番显见的这个十种意思,通通具足,不动,就是真性。我们对这些要紧的意思,要能够看得清清楚楚,知道得透彻、深入,然后运用到我们日常生活当中,这个叫真修行啦。
所以诸位要晓得啊,不仅仅是叫你,哦,我念佛、我拜佛、我诵经、我听讲,我要用菩提心,穿衣吃饭,待人接物,一心无二心啦。说到这个地方啊,又有麻烦来了。为什么呢?我们眼看着现实的社会,大家都是用的这个妄心,而且都是用想尽方法来骗人的心。我听说那些做生意的人给我讲,他说有很多做生意的人,他们只做一次。为什么呢?因为第二次就不灵了。第一次是骗,骗到手的时候,下一次就另外搞别样的了,重新去骗人了。那么在这个社会里面,大家都是用欺骗的手段,我们用诚心诚意,那我们不是处处吃亏倒霉吗?!那我们是不是也用奸诈之心,或者是预防、防御之心啊?俗话常说,害人之心不可有,防人之心不可无啊,我们要不要用防人之心啊。诸位要晓得,如果你要用个防人之心的话呢,你就别想出三界...(净公上人大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经讲记《编号082-b/133–会通四科之二 六入即如来藏性 眼入》)


...佛就有五净肉。五净肉再加一种什么啊?这个野兽自己死的,自死的。还有一种叫鸟残,鸟残是什么?互相残杀。互相残杀的时候,这个野兽吃剩下来的、残余的,你也可以吃。那么这叫五净肉。
所以像这些都是我们普通的常识。我们要到国外去,哦,看到人家那个佛教徒都是吃荤不吃肉的,我们就讥笑人家,这是错误的,人家并没有错。那么我们素食呢,我们也没有错,彼此都没有错。千万不可以讥笑别人,要晓得这个制度的起源。
可是在大乘佛法里,这个饮食是功课,所以在中国佛法呢,这个饮食列为五堂功课之一啊。为什么说它是功课呢?舌根尝味尘啊,他就开悟了。凡是能叫我们开悟的,这就是妙法啦。所以这个能够叫我们开悟的,不一定是听经、读诵、拜佛、念佛,任何因缘,都能够帮助我们开悟。所以佛法里面一切的设施啊,全都是功课,真是二六时中,绝没有一时一刻空过的,绝无空过,这才叫精进不懈啊。
但是,我们吃东西呢,不悟。为什么不悟呢?我们染着在味尘,讲求色香美味啊,讲求这些。吃东西啊,那个心啊,总是“哎呀这个好吃,那个味道不错,这个菜做得很好。“我们的心啊,都被那几盘菜勾引去了,在那里面起分别、起执著,那这怎么能开悟呢?!这叫不会吃饭啦。会吃饭的怎么样呢?这个舌根尝这个味啊,是如如不动。他用的是什么?用的是舌根的根性,所尝的五味的味性,那不明心见性是什么呢?!这叫会吃。就在饮食之间呢,常生智慧啊。
我们的饮食啊,是常生烦恼。为什么呢?我...(净公上人大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经讲记《编号092-a/133–会通四科之三 十二处即如来藏性 舌味处》)


...人,他布施什么?他就是法布施。出家人平常托钵,三衣一钵嘛,他没有财布施,只有法布施。每一天是讲经说法给别人听,修法布施。自己还堕落在神道,堕落在畜生道,蛇身。所以你想想这个果报多可怕!不要以为,我天天讲经说法,我这个功德很大。福报很大啦,到哪里受呢?说不定到畜生道受,到饿鬼道受,这就惨啦!人天道都没有份呢。
所以要认真想想,我们修的是什么道?如果你要是修菩萨道,那你就是修的是清净、平等、慈悲,这是菩萨道。你要修的天道,慈悲喜舍、十善业道,你修的是天道。你要修的是人道,那么你这个修学的是五戒、五常,仁义礼智信,你这修的是人道。你要里头常常有嗔恚、不平,那你就必定是三恶道。我们每一天念佛、诵经、拜佛、讲经说法,都在这修道,看你修的是哪个道?这个里头真是差之毫厘,失之千里啊。
所以我勉励同学们要认真,我们这个讲经的方式,我觉得按这么多年来的经验来看,感觉到有修正的必要。这个修正是在方法上,方法上我们要改正。就是这样的修学、这样的讲的话,费的气力多,收的效果少。所以希望同修们能够分组,这研究楞严,哪些人研究楞严经的?研究华严的,哪些人研究华严?除了讲堂之外啊,自己要真正用功来修学。每一个星期,我们有一次聚会的时候,在一块做研究讨论。
那么讲经的时候,可以从重点上来讲,不必每一句每一句的讲。精要之处,我们细讲,不厌其烦地讲。不重要的地方,念一念就过去了,根本就不需要讲。我们要采取这样的...(净公上人大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经讲记《编号105-b/133–圆彰七大 即性周遍 地大》)


...们自己要能够体会啊,要能够相信,要能够践行。106-b  而我们现前所走的路,比从前那些路,是近还是远?能不能到达?不可靠啊。
编号106-b/133–圆彰七大 即性周遍 地大
那么有人称过去的是传统佛学,老的,都是老的办法了,现在要创新,所谓是新佛学。你们想想,佛学里头有没有新旧呢?连因缘、自然都没有,哪里还有什么新旧呢?!有新旧,那我们套六祖的话来说,二法啦,二法就不是佛法啊。佛法所讲的是一,不讲二啊。所以我们能够记住这个纲领,才能够辨别真妄,才不会被人欺骗。佛法里头没有诤见,没有这个新旧,没有古今,也没有三世,真正是本来无一物,何处惹尘埃。虽然如是,又不废弃,天天在修行,每一天读经、拜佛、念佛,做种种自利利他的事业,并不废弃。虽然天天在做,心地又清净。这才叫真正学佛啊,这个才叫做通达义理。
那么佛在本经里面给我们揭示出,因缘、自然,这个两种啊,都是妄心计度分别,所以说,【皆是识心,分别计度,但有言说,都无实义。】只是虚妄分别而已,说说而已,是不是事实呢?不是事实。不但你在法性里面找不到因缘、自然这个意思,就是在一切事相当中,也找不到因缘、自然这些事相。
那么我要给诸位说了,好,这个扇子,是因缘生的,这是有竹子、有纸、有人工。你这个解释啊,这是对幼稚园小朋友的解释。为什么呢?他无知,他不懂真实义,只能够从表层上解释。真义是什么呢?真义就是有即是空,空即是有啊,因缘所生法...(净公上人大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经讲记《编号106-b/133–圆彰七大 即性周遍 地大》)


...人不懂,认为这叫戒疤。错了,受戒,戒没有疤的,你们受五戒,五戒的戒疤在哪里?如果一个戒要有一个疤的话,那受二百五十条戒应该找到二百五十个疤才对,没有这个道理的。燃香跟受戒是两回事,不相干的,诸位要晓得,不相干的。燃香是另一桩事情,意思就是舍身,舍身的意思就是燃烧自己照耀别人。这个话怎么讲法?就是无条件的为一切众生服务,舍己为人,这个叫舍身。我这个身不为我自己受用,为一切众生受用,把自己这个身体供养一切众生,自己没有了,诸位想想,我执没有破自然就没有了。
所以学佛人,不管是在家、出家,绝不想这个身体是我的。这个身体是众生的,不是我的,所以这个身体存在这个世间,众生的福报,为众生修学。所以我们拜佛是代一切众生礼佛,我们念经是代一切众生念经,不是为自己,我们修一点点善事,修一点点福报,都是代一切众生,这叫舍身。如果修了一点福,福是我的,别人不行,别人要加入一点,我的福报分给他了,那还叫舍什么身?那不叫舍身,舍身是这个意思。
所以我们中国古圣先贤唯恐我们忘记,所以在你受戒的时候在你身体上烧几炷香,叫你常常看到、常常摸到,晓得我发过这个愿,要燃烧自己照耀别人。我们努力的修学,为谁修的?不是为自己,是为一切众生修学。为一切众生,自己断烦恼,学无量法门,成无上佛道,是为众生,不是为自己。为什么?自己成就之后,度一切众生,为别人的,舍身是这样的舍法。
一切众生叫我们做什么事情,不必叫人家...(净公上人大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经讲记《编号122-a/133–观世音菩萨耳根圆通章 四不思议》)


...讲经说法。他见像,知道像的意义,闻名,知道名的意义,起真实清净的信心,发起如佛的愿行,他这一生就成就,功德就不可思议了。如果遇不到善知识,只是闻名见像,不解经义,不能发心修行,他所得的利益是有限的。虽有限,实在讲,也是不可思议。光目女在寺院佛像前面设斋供佛。
  【罗汉问之。欲愿何等。】
  像法当中有一位罗汉,罗汉是出家人。这是一个善知识,住在寺院里面度化众生。光目是寺院里一个信徒,她今天来打斋、供佛。罗汉问她,『欲愿何等』?你今天来设斋,想求什么?
  【光目答言。我以母亡之日。资福救拔。未知我母。生处何趣。】
  果然她是有目的而来,正是谚语所说「无事不登三宝殿」,她到寺院里面来拜佛,一定是心有所求。她求得不错,母亲过世了,所以设斋来超荐。法师既然问她,她心里很想知道,她母亲在什么地方?现在在哪一道?『何趣』就是六道里面的哪一道。可见做子女的人,对於父母过世之后,常常挂在心上,念念不忘,这是孝思。常常怀著一个心愿,如何帮助过世的亲人。
  【罗汉愍之。为入定观。见光目女母。堕在恶趣。受极大苦。】
  这是堕在地狱里面。诸位在此地想一想,罗汉,他还要入定,才能够见到;他要不入定,就见不到,这是定功浅者。定功深的人不必入定,你一说他就知道、就见到。出定之后告诉她,他在定中所见到的境界。诸位要晓得,为什么不入定的时候见不到?我们要明白这个道理。不入定的时候心散乱,罗汉比...(净公上人地藏菩萨本愿经讲义《地藏菩萨本愿经  (第十一集)  1998/5  新加坡净宗学会  档名:14-12-11》)


...们没有办法睁开眼睛久看,久看光里头有紫外线,眼睛会瞎的,所以太阳光决定不能久看。魔光就是这一类。佛光柔和。为什么会有这个现象?佛光是从自性慈悲心里头流出来,魔的光还是从贪、瞋、痴里面出来,所以虽然光明很大,性质不一样,这是我们要晓得。魔利用人,有的时候人也利用魔。人喜欢求名闻利养,魔给他名闻利养,於是魔道、魔法出现在这世间,能令一切众生迷惑颠倒,弃善向恶,造恶业,不肯修善,舍弃正法。我们常常感触到,许许多多人信邪不信正,听骗不听劝,这真正是经典里面所讲的可怜悯者,真正可怜可悯,他还自以为聪明,自以为是。
  对於他见到善男子、善女人,皈依恭敬供养、赞叹瞻礼地藏 菩萨形像,这就是我们一般所讲的拜佛、拜菩萨,看到有人拜佛、拜菩萨。诸位一定要晓得,凡是见到拜佛、拜菩萨,他是正信,好;迷信也好!只要肯拜就好。正信的人现前得利益,迷信的人来生得利益,没有不得利益的。《法华经》上讲「一称南无佛,皆已成佛道」,那个「已成佛道」不是现前,也许在无量劫之后。就是他今天迷信,见到佛菩萨,他恭敬供养礼拜,就修这么一次福,无量劫后如果要遇到有佛出世的时候,可能这个因缘就能跟佛出家修行证果,我们在经上看到很多。他并不是很明了,也并不是很懂得道理,急难当中情急的时候念一句观音菩萨,念一句阿弥陀佛,那个功德都不可思议。何况我们对这些道理深深的了解,一声佛号一声心,恭敬作礼、赞叹供养,都是性德的流露。明心见性,性在哪里?性就在这里流露。
  对於修积真实功德的人,修积真正...(净公上人地藏菩萨本愿经讲义《地藏菩萨本愿经  (第二十一集)  1998/5  新加坡净宗学会  档名:14-12-21》)


...许许多多人,果报的殊胜不可思议,所以他才『能得未来现在,千万亿不可思议功德』。这是我们常讲,「一历耳根,永为道种」,不可思议功德是从这边说的。如果这个人善根、福德、因缘,这三者都具足,他这一生就成就,这是相当不容易。但是不是没有,五浊恶世末法里面也照样有。善根劣者,虽然现前不能得益,金刚种子种在阿赖耶识里面,我们现在人所谓是种在你印象当中,你印象很深刻,永远不会磨灭。将来遇到缘,就是遇到一些条件,这种子就起作用,就能帮助你修行证果。
  现在我们不怕人说我们迷信,实在讲,迷信不是我们,迷信是他。什么叫迷信?事实真相没搞清楚你就相信,这叫迷信。我们学佛的人,对事实真相没搞清楚就相信佛法,就念经拜佛,这是迷信,没错!说我们迷信的人,他也迷信,为什么?他对佛法也没搞清楚、搞明白,就敢说它迷信,所以他那个迷信也是迷信。我们这个迷信有好处,他那个迷信有坏处,没好处,所以都是迷信。你真把佛法搞清楚、搞明白,你说我们是「信」,还是「迷信」,你说的是对的。没搞清楚就说我们迷信,我觉得他是迷信开方,迷信再迷信,我们是一层迷信,他是双重迷信。所以要真正下批评,你一定要搞清楚,你不搞清楚,随便妄言,容易得罪,容易遭受经上讲的恶报。恶报怎么形成?愚痴。怎么愚痴?没搞清楚就随便说话、批评,这是不许可的,在做学问的态度上,这是错误的,不是正确。听人说的都不行,人说的能靠得住吗?听人说的,我们自己还要深入研究...(净公上人地藏菩萨本愿经讲义《地藏菩萨本愿经  (第二十三集)  1998/5  新加坡净宗学会  档名:14-12-23》)


...的利益,那就不可思议了,他得最殊胜的功德利益。最殊胜功德利益,给诸位说也只能帮助他生忉利天,但是在忉利天里面得大福报。
  如果这个亡人在生前是个念佛的人,是个明白佛法的人,他过世之后,听了诵经,很可能提醒他念佛往生净土,那他就决定得生净土。所以一切超度佛事是给他做增上缘,唯恐他忘掉,特别来提醒他。假如他在生前没有接触过佛法,那就很难了,完全凭福,他只能够达到忉利天。这个利益大小不相等,经文里面说得很清楚、很明白,我们自己要去思惟,为什么这个超度他能够得利益。前面也曾经跟诸位说过,如果不是因为他命终,家里面的人、眷属就不会修福,也就不会得殊胜的利益。因为这个缘故,家亲眷属才修福、礼忏、诵经、拜佛,这是亡者给家亲眷属修福的增上缘,是这么一个原因,所以他得七分之一的福报。所以家亲眷属所修的福愈大,他得的就愈多,道理在此地。
  【以是之故。未来现在善男女等。闻健自修。分分己获。】
  因为这个缘故,所以地藏 菩萨讲,『未来现在善男女等,闻健自修』,「健」是你的身体很健康,「闻」是你六根很聪明。你了解这个道理,知道这个事实,趁著身体健康的时候,你要认真努力自修,你所得的福报是圆满的,分分自己统统获得。注解里面,青莲法师引用《随愿往生经》里面一段话,我们把这段话念一念,这段话也是普广菩萨说的。在八十五面第一行,《随愿往生经》,「普广菩萨白佛言,若善男女,未终之时,逆修生七,然灯悬幡,...(净公上人地藏菩萨本愿经讲义《地藏菩萨本愿经  (第二十七集)  1998/5  新加坡净宗学会  档名:14-12-27》)


...在什么地方,他有能力去找,结果请他去找,他找不到。找不到,当然这个姨太太就很生气:你是不是骗我的?他说:我绝不是骗你的。他说:如果你要有亲戚朋友最近过世的,我再试一个给你看看,我不骗你,我收一半价钱。所以她就好,试试看。正好她先生的大儿子也死了没多久,就把她大媳妇带著来,也找这个外国人,价钱收一半。果然没有多久,他就把这个人的魂找来,找来之后是附在一个人的身上,她就问他;附在这个人身上,这个人的行动态度确实像她死去的儿子,声音也像。就问他:你的父亲过世,为什么他找不到?他说他父亲死了之后就堕地狱。所以这个法国通灵的人,鬼道他有办法找到,地狱就没办法,他堕地狱。
  他是大好人,修桥补路,天天拜佛、念经,在佛门做这么多好事,他为什么会堕地狱,哪有这种道理?这个儿子说,他从前在清朝作官的时候,有一次皇帝派他去赈灾,他大概把这些赈灾的钱吞没了,所以许许多多的灾民得不到赈济死了,这个罪业太重,以后怎么样修行,没有办法弥补,还是堕地狱。这个事情很少,没有人知道,他还有一个朋友现在还在,可能这个朋友对他知道一点,你们可以去打听。结果他这个姨太太,就找到他这个老朋友,问问有没有这个事情?他老朋友想一想是有这个事情,他是做过钦差大臣,去发放赈灾的赈款。但是也有一些人晓得,他把这个钱吞没,吞没多少没有人知道,他这个老朋友也不晓得,他说确实有这桩事情。这是他铸成的大错,你看看贪图这一点财物,自己能过...(净公上人地藏菩萨本愿经讲义《地藏菩萨本愿经  (第三十七集)  1998/5  新加坡净宗学会  档名:14-12-37》)


...意看到。
  【何况更落五无间。及阿鼻地狱。动经千万亿劫。无有出期。】
  这是佛在此地讲,佛决定没有妄语,堕落在无间地狱时间多长?『千万亿劫』。三善道里面没有这么长的时间,大家都知道,非想非非想天寿命也只有八万大劫。这么一看我们才真正明白,六道众生如果不能出离三界,决定在恶道的时间长,在三善道的时间短暂。堕落无间阿鼻地狱很容易,造罪业,特别是在现在这个社会,不孝顺父母,不敬师长,毁谤三宝,破和合僧,这都是无间阿鼻的业因。我们冷静观察这个社会,现在造这种罪业的人有多少?五逆十恶,十恶业:身造「杀、盗、淫」;口,「妄语、两舌、恶口、绮语」;意,「贪、瞋、痴」。谁不造这些业?我们虽然学佛,天天拜佛、天天念经,如果我们的身语意三业依旧不善,还是要堕落,决定不是说拜佛念佛的人就不堕三恶道。大家看看灌顶法师在《念佛圆通章疏钞》里面,末后所说念佛一百种果报,这一百种不同的果报第一条就是地狱,念佛人怎么会落到地狱去?我们得好好的想想。这就是古人讲:「口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然!」心里面是五逆十恶,口念弥陀有什么用?还是要堕无间阿鼻,这是我们要晓得、要警惕。
  一个人真正想修学,从心地上下功夫,对一切众生决定没有恶意,什么叫恶意?十恶的念头任何一条都是恶意,决定没有。五逆十恶的念头没有,我们才能够保住人身,念佛求生净土才有指望。这桩事情虽然说难,但是人人可以做得到,不是做不到。儒家也教人「克念作圣」,念是妄念,就是五逆十恶这些念头,你能把这念头克服了,你就...(净公上人地藏菩萨本愿经讲义《地藏菩萨本愿经  (第五十集)  1998/5  新加坡净宗学会  档名:14-12-50》)


...外面环境就不变了。这个
道理我们能想得通。我们到西方极乐世界还有没有念头?实在说得阿弥陀
佛本愿威神的加持,诸上善人做我们的同参道友,我们想起念头都起不出
来。一真法界!
「我」是什么意思?我是主宰的意思,自己能做得了主。我是自在的
意思,自己得大自在,自己能做得了主。我们在此地自己做不了主。譬如
说我不想老,它偏偏老,你做不了主!我不想生病,偏偏生病,事与心违
背。到西方极乐世界你能做得了主,身体想大就变高大,想小一点它就变
小了,做得了主!居住的房子,刚才讲了,想大就大,想小就小,想什么
——_______170——
样子就变什么样子,随心所欲,自己能作主。到他方世界去拜佛,自己居
住的房子随身,不要离开房子,房子可以飞行,也就是交通工具。这是讲
的凡圣同居土!西方极乐世界,世尊为我们介绍的,几乎全是凡圣同居土
的境界,让你看到这么美好。
如果到实报土,实报土你每天去参访十方一切诸佛如来,要不要到哪
边去参访,去,然后再回来?不需要,为什么?到那个境界里面,时空没
有了,你只要想见哪一尊佛,这个佛就在面前。他在他的那个世界讲经说
法,你就好象到他的道场一样,其实你并没有动。没有远近,没有前后,
没有前后就是没有时间,你能够访问过去佛,你也可以访问未来佛。三世
诸佛都在面前,不可思议的境界,这叫「我」!
戒定慧三学增上,每天上求佛道,下化众...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集(第十三集)》)


...大了好不好?
不好。
名气大了的时候障碍多!找你的人太多,找你的人就是打闲岔,就是
让你的功夫间断,让你夹杂。你的功夫不纯,纵然往生,你往生的品位不
高。诸位如果真正懂得这个道理,你还会要去争名吗?争名争利叫自找麻
烦。这些都是要真实智慧你才能照了,没有真实智慧不行!世间人都认为
名利好,修道人名利是障碍,大障碍,障碍你精进。所以谛闲老法师这个
方法是非常非常值得可取。
早年我在美国许多道场,我都劝大家用这个方法,他们告诉我非常好。
在一块共修,虽然在一块共修还是各人修各人的,只有念佛的音声、音调
统一,其他的都随自己的方便。这一个念佛堂划成三个区域,当中对佛像
这个部分拜佛,拜佛的区域;靠佛堂两边,靠墙壁,静坐的区域;拜佛跟
静坐当中是绕佛的区域。你喜欢绕佛,你走绕佛这个道。你绕佛累了,想
坐坐休息一下,你止静面壁,面向墙壁你就坐下来。出声音念佛只有绕佛
的人出声音,止静的人不出声音,默念或者是金刚持,口动不出声,养神、
恢复体力。拜佛不出声,听佛号声音,或者是一句佛号一拜,或者是两句
佛号一拜,拜佛快慢都随你自己的方便。
这个方法比什么都好,真的是老少咸宜。老年人体力差,拜佛的速度
很慢,年轻人拜得很快。如果你要敲引磬,同时拜下去同时起来,有的时
候年岁大的人跟不上,他就生烦恼。所以我们没有引磬,各人拜自己的,
统统没有压力,欢喜!非常适合于现代社会,着意就是不取无益的苦行,
这个苦行对我们实在讲没有利益,我们不取。
「喜」觉分,「住真法喜,不依颠倒之法而喜」。真法喜,是你修学
功夫得力,这个喜悦是从内心里头流出来的。「颠倒之法而喜」指什么?
指外面的刺激,世间人五欲六尘的欢乐,欢乐场、世间的夜总会。我大概
在二十岁的时候,那时候刚刚离开学校,曾经在上海住过四个月。晚上朋
友们常常一起去逛夜总会,那个夜总会里就是「颠倒之法而乐」,这些场
合。歌...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集(第十七集)》)


...初学佛的时候,还没有出家,把工作辞掉,想出家。朱镜宙老居
士介绍我认识忏云法师,到埔里忏云法师的小茅蓬去,住在小茅蓬里面,
——248——
在小茅蓬里头做义工。这个小茅蓬只住五个人,三个出家人,忏云法师、
达宗法师、菩妙法师,这三位法师。两个居士,朱镜宙老居士跟我一个。
朱老那个时候七十岁,我是最年轻的,好象是三十一岁,最年轻的。我在
茅蓬里头做义工,环境的清洁,每天要烧两餐饭(茅蓬持午,晚上不吃,
烧两餐饭),洗衣服。在山上烧灶,去捡柴火,不要去砍柴,山上枯树,
树枝树叶落下来的很多,每天去捡,捡回来烧火;在山上种菜,这是我的
事情。
除这些之外,忏云法师教我修行的方法,拜佛!每天规定的功课拜八
百拜,好!真得力,拜佛是忏除业障。早晨拜三百拜,晚上拜三百拜,中
午吃过午饭之后绕佛经行,绕佛经行大概半个小时,绕回来之后拜两百拜。
还有一点时间,忏云法师指定我的功课,看《弥陀经》的注解,给我三个
注解,莲池大师的《疏钞》,幽溪大师的《圆中钞》,蕅益大师的《要解》,
我自己去看,他不教也不讲。叫我把科判划成表解。
这三部功课做完了,读完了之后,叫我读《印光大师文钞》,我在山
上读书,就读这么多东西。《弥陀经》三部注解,跟印光大师的《文钞》,
《文钞》那个时候只有正篇跟续篇。台湾那个时候印的一共是四册,一套
四册,《文钞正续篇》,我在山上五个半月的功课。五个半月拜十几万拜,
真的叫消业障。拜佛的时...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集(第十九集)》)




所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。
各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。
我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生,二乘有学及无学,一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。
十方所有世间灯,最初成就菩提者,我今一切皆劝请,转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请,唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福,请佛住世转珐輪,随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
我既往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!







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