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標題: 净公上人关于佛学院的讲记敬摘点滴2023121314 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2023-1-2 13:15
標題: 净公上人关于佛学院的讲记敬摘点滴2023121314

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于佛学院的讲记敬摘点滴

...有感情吗？我的眼睛老四外瞎琢磨，瞎扯么，又不行啊。所以这就是矛盾。对吧！我有过这样的经历，感受也就非常深刻。我相信你也有.对不对！我们都有。只要你承认你肯定也有。假如只有感情而没有理智又麻烦了！我只有感情没有理智，那怎么办啊！那咱们现在何必…说咱们佳木斯这个下岗的多.失业的多。那咋办哪？砸银行去吧！咱得过的好点儿。没有了理智不完蛋了吗！尤其佛教徒，首先要有道德有修养，有戒律的约束。洪水猛兽。所以这个是极端都不可取。但是既有这一个，又有另一个。人既有感情又有理智。有了理智还要有感情。所以你要有这一个、又有另一个。怎么办啊！既要与其中的一个和睦相处，和平相处，就不能不与另一个战争了。所以人总是在矛盾着，矛盾着。对吧！那么我们学佛也是一样啊！别人骂我们，我们忍了吧！因为佛法告诉我们‘忍辱波罗蜜’但是我们的佛教徒，很多时候就只会忍辱，没有波罗密。忍辱那、忍了吧！忍了吧！无可奈何的，肚里咕噜咕噜的直响。然后就直眉瞪眼的，然后又不敢生气又不敢发火。其实很辛苦、很笨！没有办法没有波罗密，波罗密是消化了！这些东西来了就下不去了，这边来、这边去，他不会留什么痕迹，那是因为看透了。看透了.你就会自在啊！你能消化。那现在不会消化啊，所以非常痛苦，学佛是一种失败。
我自己就有过亲身的感受，但是我个人认为，所有你想学佛的人。你没有痛苦的经验，你就没有长大的经验。你长不大，所以你要记住，痛苦烦恼、所有的不幸，他都会成就你。他不成就你才怪了呢！就像粪便一样，你说它脏不脏，脏！但是你把他收集起来你把它发酵，你把它放到花园里、你放到庄稼地里，你觉得他是好还是坏？好！所以你应该，应该什么，应该感谢这些东西。感谢感恩，没有这些东西不行。如果说我今天还有那么一点点成就的话，我感谢那一段刻骨铭心的考验，没有那一段，我甚至非常脆弱，不堪一击。(大家鼓掌)
因而他就永远是分裂的，我为什么要把他这一段跟大家讲，就是说，作为正常的人他尚且有矛盾。作为佛教徒尚且有矛盾，更何况不是佛教徒。矛盾痛苦更强烈。这个没有办法回避，我们确确实是.如果你说心里话，你说我有烦恼，我们就有办法，如果你说你没有烦恼，那我赶紧跑。我没有办法，因为你不是说真话。你说真话的话，那我们就有办法，佛法嘛！就有办法。没有佛法就没有办法。所以说…因而他永远是分裂，而且是自己在反对自己。有时候我们自己也烦自己，我们说一些个跟自己的良心哪不一致的话。如果是在特定的场合之下，我们姑且叫它游戏，为什么叫它游戏？因为，你怎么办呢，两个人之间，张三说李四坏了，于是你实话实说，张三和李四打起来了。你说我没有妄语啊！结果呢！你得承受啊！所以你怎么样能处理这个关系？我觉得就是需要你转变观念。不转变观念就没有办法，人是矛盾的，在化解矛盾的过程之中，不是要回避矛盾、是要转化矛盾，要升华矛盾。使矛盾达到最高的境界，对立统一。因为矛盾好与坏，高低贵贱、美丑，他们之间，都不是一个绝对的好、绝对的坏。他们只是相对的，站在你的角度，事物是这样的，站在另一个人的角度，事物又是这样的.站在这边的角度，事物这样。
比如说西方，有人说我要去西方，西方在哪？现在的方向，我搞不准。我们姑且做一个参照物，如果说这边是东边，(师父指自己的左手)。这边是西，(师父指着右手，与左手相对)。如果你站在这一边，(师父把左手移到右手相背的一面)西边变成了什么？(指左手)东边？
你到底上哪边？没有东南西北，那是因为众生的著相，才有了东南西北。《金刚经》明确告诉我们，‘东方虚空可思量否，否也’没有，是因为你自己要这样的。于是你就执着了.你的心改变，你的思维改变，于是你的想法改变。你的想法改变，你的行为也跟着改变.你的行为跟着改变、你的最后结果，命运也随之而改变。这个非常重要。
往生西方极乐世界，其实，就是一个观念的改变。真的是十万亿佛土吗？是的很难！但是你要知道，我们的心可以包太虚，量可以周沙界。你说西方极乐世界在哪里？其实，还在我们的心里。如果你回避了这一点，那也是错误的。
那么我们也念观世音菩萨普门品，为什么没有感应？对吧！观世音菩萨普门品，说得非常好‘若以何身得度，即现何身而为说法’对吧！什么水淹啊、什么火烧啊。你只要念观世音菩萨名号，他都来救你。啊！我们也念，怎么就不救呢？对吧！我也曾经怀疑过这些事，对吧！难道我不信吗？难道观世音菩萨不慈悲吗？这些东西都困扰着我，那么误区有：
第一，自以为是，你学佛，今天应该这样说，观世音菩萨，没有人相，没有我相无人无我观自在。你今天有没有啊！你今天有，所以呢？你是以自己有一个我执，对不对！他应该帮我，他是大慈大悲的，他凭什么不帮我。
就像我在庙里看殿，我曾经看过殿，那是86年、87年的时候，看殿的时候。那你按规则做，你说不能照相！他非得要照相，不能照相呀！他说你这个和尚怎不慈悲呢！对吧！你把慈悲的内容(理解)，就是要满足他私人的那种欲望.我在北京中国佛学院教书的时候，有一次，我下来的时候(下课)，北京有一个市民，他来敲我的门，
我说：“你找我有什么事？”
他说：“我打算让你来帮我签名。”
“签名干什么？”
“这个北京要打狗，我家里面养了一些狗。佛教不是慈悲吗!对吧！让你来签上字，我们反对打狗吧！”
“对不起，我没有这个胆量.我跟政府对着干。当你需要我的时候，你来让我签字，那我让你不吃肉。你能做到吗？”
“那做不到。”
“做不到，你玩儿去吧！对吧！”
那就这么简单吗.根本需要我的时候，你就跑来找我。你不需要我的时候，你就跑掉了。对吧！不是这样一件容易的事，所以我们必须清楚，不然的话就麻烦了。
所以无人无我观自在，你的有人有我，和观世音菩萨的无人、无我不相应不相应。天上有个月亮，地上有一汪水，什么是感应？天上有月亮、佛，是在的，假使哪是佛，地上有一汪水，这个水也是在的，这个水比喻我们的信仰，什么是感应？那个月亮能够映到水里，就是感应。如果你没有信，没有办法映到水里，不能感应，这就是感应。那么就是说你如果念观世音菩萨《普门品》的时候，那么你一定要去掉人我。你就能够感应，但是，现在有几个人没有人我啊！我们发现，当然了，从北京到哈尔滨，我相信所有的庙都是相同的，最忙的菩萨是谁？观世音菩萨，几乎所有的人来到这儿，都找观世音菩萨，找他办事，知道他好求。于是呢，都找他，最终呢，给他挂点锦旗，你一看到他，那么受欢迎的时候，你就发现，人们的欲望是多么重！人们总是在跟佛菩萨讨价还价。你来帮我吧！我给你献锦旗、我给你披袍、我给你贴金。好像这个观世音菩萨，就是为了大家那点儿什么袍啊！什么旗子啊！为这点东西活着，是这样吗？不是，观世音菩萨，真的需要你转变观念，他是怎么样啊！他是先以欲勾牵.后另入佛智。先满足你的愿望，最终的，不断的满足、满足，满足来满足去最终还会无常你会发现哎呀我什么都不要了。这是目的，因为你最终的发现，你只能要一百年，你说我想活一千岁，能吗？曾经有一个人，也是个佛教徒，他自己犯傻，自己要活五百岁，我说‘五百岁太少了对吧！’他说‘那要活多大岁数 ’我说‘无量寿，无量寿你就念阿弥陀佛就完了’但是你要不转变观念，你根本就不能无量寿。你在这个圈子里转啊！有人有我，你怎得自在啊！所以走不出来这样一个圈子、我们思维就是轮回、我们这样认识的，我们注定就是这样轮回的。
如果你改变，改变就有希望。我说了，能不能往生问自己。对吧！可不可以往生，你去看佛经，可以。能不能问自己。可不可以那你们接着看佛经吧，看法师去讲，听法师去讲，明明白白的就是能。但是你为什么不能？因为你没有耕耘嘛！你没有改变什么，其实是这样。自以为是，于是呢？贡高我慢啊！人自以为是，他自以为是，我认为如何如何的，甚至他学佛之后还拉帮结伙，他拉一个小圈子，他当一个学佛组长，他原来也没当过官，他忽然间想当官。对不对！其实，这个我觉得都很累。对不对，你总想管几个人，那种我慢与我执，给你带来那种，我跟你说后果你不知道，潜移默化的你不知道。有的人学佛，我们知道学佛要去掉我执，我慢。对不对，还有我痴和我见。但是你这些东西都没有去掉。一个更大的我慢膨胀了，越来越大，长大了，原来很小，忽然间你长这么大，那你说你还能走吗？因为你的重量重了，你就升华不了。于是你就下降了，下降就是堕落。其实很简单啊！所以在佛经里面说‘宁可破戒都不可破见’这就是佛法的知见。我们今天探讨的就是转变观念，就是佛法的知见。你若不可以破见啊！很多莫名其妙的观念，什么《楞严咒》不能上午念啦！什么不能下午念啦…《地藏经》不能在家里念啦！谁告诉你的，没人告诉你啊！还弄一些什么《玉历宝钞》《天地八阳神咒经》对不起那不是佛法，那我必须告诉大家，符合三法印的是佛法。我有棱角，但是我没有办法，我是法师啊！那你说你让我不说真话，难道你让我说假话吗？这我没有办法，我什么都不图，我就图什么，大家都能正常学佛。这个很重要啊，不然的话我们办班的目的也就失去了。办班就是为了让大家受益.能够改变对佛法的认识。原来佛法是这样的，而不是那样的。人们为什么说我们是迷信，就是因为我们的所作所为，让人家感觉到那就是迷信。而自己很不好意，它(指以上的看非佛经的行为)就是迷信吗？你怎么说你也不能脱离迷信的那样的嫌疑。于是你怎么样啊！你应该好好想一想，是不是应该不要再迷信了。这是佛教徒啊！
那么，贪嗔痴的根源，其实无非就是我。你要是没我了，你绝不会贪，也不会恨，也不会说你想不明白。有我对吧！有我，你才琢磨你要当官儿。有我，你才会琢么我要挣的多一点儿。你要什么都没有我了，没我了，没我了，我什么都给别人。对吧！我们在学校的时候，开玩笑，领生活费的时候，我跟别人讲，我说；‘我真希望你能够像《金刚经》的破四相，人相.我相.众生相.寿者相没了，我就把你那生活费给领了！’(大家笑)那没办法啊！对不对！就是开玩笑了。事实上，我们也知道根本也做不到，对吧...(●[净公上人·开示集七]阴境的两个意思)

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嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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