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標題: 一九九五年净公上人早餐开示(第十一集) [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2022-12-28 16:06
標題: 一九九五年净公上人早餐开示(第十一集)
敬摘自《一九九五年净公上人早餐开示五十一集》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


一九九五年净公上人早餐开示  (第十一集)  1995/1/27  台湾景美华藏图书馆  文件名:20-020-0011



  距离过年很近了,大家的年龄又增长一岁,一个觉悟的人知道,佛法里面,像普贤菩萨所说的「是日已过,命亦随减」。世间人把这个事情当作一个喜事,而明眼人看到的,是光阴一天比一天减少;换句话说,更接近死亡这都说的实话。可是我们的道业有没有随着时间在进步?唯有真实的修持,才可以了生死、可以出三界。如果不能了生死出三界,这一生就是空过,纵然念佛修福,也是佛所讲的三世怨。这三世怨不是好事情,这一生念佛修福,来生享福又胡涂,胡涂再造罪业,再受苦报。今天我们看到这个社会上,大富贵人家都是前生在佛门念佛修福,而不能够了生死的人。这一世当中有权有势造作的罪业,比一般人不晓得要重多少倍。所以眼光要看远一点就晓得,他的果报也比普通人要重很多。所以真正觉悟是要以了生死为目标,在大乘法里面了生死,我们唯一有把握的,就是念佛求生净土。要真正把这个事情做到的,要记住普贤菩萨的话,「学菩萨道、修菩萨行」,善财童子五十三参每遇善知识,都请教这两个问题。所以菩萨道就是存心,我们在讲席当中常说,心愿解行要同佛,那个心愿就是菩萨道,解行就是菩萨行。所以学佛要学得跟佛一模一样,不能一模一样也差不多,也靠近那叫学佛。这个世间有些人他是佛学,他不是学佛,什么叫佛学?有解无行就是佛学。把佛法当作世间一种学问来研究,而不能去做的,没有这个心、没有这个愿,那就是佛学;有心、有愿,明白多少就做到多少,那叫学佛。所以学佛可以了生死,佛学不能了生死,这是我们要辨别清楚的。

  这个经教是融通的,圆融通达无碍的,所以一经能通一切经。不但这个经教是融通的,世间法也是融通的,世出世间法都是自己真心本性变现出来的,所以它是同一个根源,哪有不通的道理!那为什么会不通?不通就是有障碍,障碍就是迷惑颠倒、分别执着,去掉障碍,世出世法都是圆融的,都是通达无碍的。观世音菩萨明白了,所以得大自在,他怎么明白的?观照明白的。什么叫观照?眼能见、耳能听,六根接触外面六尘境界,没有分别、没有执着、没有妄想,清清楚楚、明明白白,那叫观照。要带着一点意思在里面,那就不是观照了。观照实在讲就是自性见,见闻觉知是自性的见闻觉知,那叫观照,所以能够见到真相。凡夫呢?迷失了自性,用的是什么?情识就是八识五十一心所,叫情见。我们一般讲带着感情,什么叫感情?分别执着妄想,带着这些东西,见闻觉知这就是凡夫的见解。由此可知,离开一切分别执着妄想就是佛菩萨的见解,佛菩萨的见解叫观照、叫照见。用凡夫见解修行,是决定不能超越六道的,唯独念佛求生净土行,所以这就叫特别法门。凡夫是很难离开情见的,那只有这一条路,如果用情见去求学一切法门,都不得成就,唯独修净土。可是修净土要知道,这个念佛的功夫,要能把情见伏住才能往生,伏不住不能往生。这就是烦恼没断,暂时伏一下,在往生那一刹那当中,烦恼不起现行就成功;那个时候烦恼再起来,那没用处,就去不了。其实念佛也是观照,会用功的人跟禅家没什么两样,大势至菩萨所讲的「都摄六根」,能都摄六根跟参禅没有两样。如果我们只做净念相继,不懂都摄六根这跟禅不一样;要懂得都摄六根,跟禅是一样的。好,散会。   
   
   



普贤菩萨名,诸佛第一子,我善根回向,愿悉与彼同。
身口意清净,自在庄严刹,逮成等正觉,皆悉同普贤。
如文殊师利,普贤菩萨行,我所有善根,回向亦如是。
三世诸如来,所叹回向道,我回向善根,成满普贤行。
愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。
生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。
严净普贤行,满足文殊愿,尽未来际劫,究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!





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南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

作者: wlxg20130220    時間: 2022-12-28 16:06


  刺史又问曰:“弟子常见僧俗念阿弥陀佛,愿生西方。请和尚说,得生彼否?愿为破疑。”

  师言:“使君善听,惠能与说。世尊在舍卫城中,说西方引化。经文分明,去此不远。若论相说,里数有十万八千,即身中十恶八邪,便是说远。说远为其下根,说近为其上智。人有两种,法无两般。迷悟有殊,见有迟疾。迷人念佛求生于彼,悟人自净其心。所以佛言:‘随其心净即佛土净。’使君东方人,但心净即无罪。虽西方人,心不净亦有愆。东方人造罪,念佛求生西方。西方人造罪,念佛求生何国?凡愚不了自性,不识身中净土,愿东愿西。悟人在处一般,所以佛言:‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善,西方去此不遥。若怀不善之心,念佛往生难到。今劝善知识,先除十恶即行十万,后除八邪乃过八千。念念见性,常行平直,到如弹指,便睹弥陀。使君但行十善,何须更愿往生?不断十恶之心,何佛即来迎请?若悟无生顿法,见西方只在刹那。不悟念佛求生,路遥如何得达。惠能与诸人,移西方于刹那间,目前便见。各愿见否?”

  众皆顶礼云:“若此处见,何须更愿往生?愿和尚慈悲,便现西方,普令得见。”

  师言:“大众!世人自色身是城,眼耳鼻舌是门,外有五门,内有意门。心是地,性是王。王居心地上,性在王在,性去王无。性在身心存,性去身坏。佛向性中作,莫向身外求。自性迷即是众生,自性觉即是佛。慈悲即是观音,喜舍名为势至,能净即释迦,平直即弥陀;人我是须弥,贪欲是海水,烦恼是波浪,毒害是恶龙,虚妄是鬼神,尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱,愚痴是畜生。善知识!常行十善,天堂便至。除人我,须弥倒;去贪欲,海水竭;烦恼无,波浪灭;毒害除,鱼龙绝。自心地上觉性,如来放大光明;外照六门清净,能破六欲诸天;自性内照,三毒即除;地狱等罪一时销灭,内外明彻不异西方。不作此修,如何到彼?”

  大众闻说,了然见性,悉皆礼拜,俱叹善哉。唱言:“普愿法界众生,闻者一时悟解。”

  师言:“善知识!若欲修行,在家亦得,不由在寺。在家能行,如东方人心善;在寺不修,如西方人心恶。但心清净,即是自性西方。”


    韦公又问:“在家如何修行?愿为教授。”

  师言:“吾与大众说无相颂。但依此修,常与吾同处无别;若不依此修,剃发出家于道何益?颂曰:

“心平何劳持戒,  行直何用修禅!
 恩则孝养父母,  义则上下相怜,
 让则尊卑和睦,  忍则众恶无諠,
 若能钻木出火,  淤泥定生红莲。
 苦口的是良药,  逆耳必是忠言,
 改过必生智慧,  护短心内非贤。
 日用常行饶益,  成道非由施钱,
 菩提只向心觅,  何劳向外求玄。
 听说依此修行,  西方只在目前。”

  师复曰:“善知识!总须依偈修行,见取自性,直成佛道。”



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