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標題: 净公上人关于素食的讲记敬摘点滴202212272046 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2022-12-27 20:48
標題: 净公上人关于素食的讲记敬摘点滴202212272046

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于素食的讲记敬摘点滴

...改正了，所以心情舒畅，清净快乐，这是不同之处。分别、执著重的人，生活得很苦，纵然富裕也非常苦恼。离开妄想、分别、执著，纵然穷困，也非常快乐。如孔老夫子赞叹他的学生颜回，“人不堪其忧，回也不改其乐”。颜回虽然过着穷困的日子，可是他很快乐。由此可知，苦乐没有一定标准，佛法讲：“苦乐在觉迷。”一念觉，转苦为乐；一念迷，乐中就有苦。这个道理我们要懂。
27.在念佛堂念佛，在日常生活修行，应怎样做才相应？
念佛堂是训练，养成念佛的习惯。在日常生活之中，无论工作、处事待人接物，心中“忆佛念佛”，能做到不中断，就是功夫成片。功夫果然成片，往生就有把握。所以，在念佛堂是养成，真正的功夫是在日常生活中。

学佛后做了错事，过后已经改过，但是不好的念头常现前，不知如何是好？
这是一个严重的问题，而且是许多同修的问题。学佛为什么功夫不得力，境界转不过来，毛病也在于此。自己晓得错了，也知道改，可是改得不彻底。《十善业道经》讲“夹杂不善”，怎样能做到不夹杂？印光大师教我们的方法很好，常常想到“死”，我快要死了，自然就放下了。印光大师在念佛堂的佛像后面写了一个“死”字，所谓“生不带来，死不带去”，人生在世一场空，“万般将不去，唯有业随身”。常常想此，万念俱灰，才回得了头。我们活在世间，决定不是为自己，自己随时随地都可以死，对自己、对世间一切人事物，决定没有留恋。活在世间，就是为众生、为佛法，为大众做好样子。别人不能放下的，我统统放下。别人犯过，不能痛改；我犯过了，真正能改，做出一个知过能改的好样子，一切为众生，为正法久住。
学佛的人绝对不怕死，死了以后，要换更殊胜的境界，这是智慧者的作法。如果死了堕落在三途，愈转愈苦，这是愚痴。所以，真正想改过，就要常念死。佛在大小乘经典里，常教我们六念，六念前面是念三宝，后面是念天、念戒、念无常。过去很多修行人都将《无常经》作为早晚课诵，现在念这个经的人比较少。我们也必须用这个方法来克服自己的烦恼习气，这一生才有救。“人身难得，佛法难闻”，得人身
闻佛法很不容易，有这个机会决定不能错过。
29.请问上“佛学班”好不好？
上“佛学班”要看什么情形，现在一般的“佛学班”，学的都是一些佛学常识，如果对佛学常识想知道多一些，这个对你有帮助。如果不想知道，也不妨碍，佛法贵专精，不贵多，所谓“一门深入，长时熏修”，才能够得真实利益。学得太多太杂，充其量是个佛学家、佛学学者，但对于了生死、脱轮回，毫不相干。所以，你自己必须要衡量哪个重要，这个事情由自己去选择。
30.有些常住道场的同修，念佛已经有三、五年，经常出现肚子胀、打嗝、手脚肿等状况，是什么原因？有什么办法可治？
最重要的原因，是要观察道场的卫生状况。古代的道场对于卫生非常重视，现在日本的道场还保留了古代道场的传统美德，不管是大殿、房间都是一尘不染，卫生清洁工作做得令人敬佩。他们进房子都要脱鞋，穿白袜子、白衣服，从地上走过，不会有一点污染，而且陈设简单整齐，有条不紊。所以卫生条件是第一因素。
第二、与道心也有关系。我们是凡夫不是圣人，凡夫决定会受环境所转。古来祖师大德为什么要把道场建在山林之中，远离都市村庄，就是晓得初学的人“心随境转”。环境清净、整洁、卫生，他的身心安稳，对修学有很大的帮助。到了真正得到禅定智慧，不会为外境所转，能转境界，就像济公一样，回到都市跟大家打成一片，和光同尘，帮助一切众生，有能力不被境转。可是这是少数人，不是多数人，多数人一定要靠环境做助缘，所以对道场的选择不能不留意。“新加坡佛教居士林”这个道场，最适合多少人修行？“一串念珠之数”，一百零八个，太多就不行了，环境条件就不够。人太多，卫生条件当然要下降，这是一定之理。到讲堂、念佛堂参加共修，不住在道场，就无所谓。住在道场的人，一定要注重环境。道场不大，住的人就不能太多，这是受物质条件的限制。
31.我们是“新加坡佛教居士林”大厨房的洗菜义工，每天洗米时发现有米虫，不小心弄死它们，将来是否要还命债？
这是无意的，这种事情不仅“居士林”有，寺院丛林的大厨房也在所难免。只是我们洗菜、洗米时，佛号不间断，把念佛功德回向给它们。这些小动物得到这个力量加持也很幸运，死了之后它能超生，得到解脱。
32.在家居士受持三皈五戒后，对“开遮持犯”有何解释？
受持三皈五戒后，“开遮持犯”一定要学习，一定要懂，这个最重要。如果不懂“开遮持犯”，就无法持戒。
33.受不杀生戒，还要给家属做荤腥，是否犯戒？
给家人做荤腥，只要不杀活的就不算破戒。受戒要懂得“开遮持犯”，为家人做荤菜这是开缘，但是决定要避免杀生。若是买肉，只能买三净肉；就是没有看到杀、没有听到杀的声音、不是为我而杀。买这种肉供养家人，再慢慢的让他们知道素食的好处。前几天我们在马来西亚古晋弘法，住在李金友居士的山庄，山庄很大，有三万亩，里面三百多名员工全都吃素。这些员工都是从附近村庄招来的，山庄原来是一片原始森林，“靠山吃山，靠水吃水”，所以这些人都以打猎为生。现在在李居士的山庄里工作，有很好的待遇，可以养家，就把以前打猎的工具都收起来，不再杀生。他们最初吃素，很难接受，吃了半年之后，渐渐就习惯了，现在非常欢喜吃素。人变的年轻，脸上的皱纹也没有了，这是吃素的好处。我们不要劝家人吃素，要用自己实际行动来感化家人。你吃素一、两年，你的身体比他健康，容色比他好，脸上没有皱纹，他就会学吃素，这就能度一家人。所以，李居士很了不起，度了十几个村庄，而且劝人不杀生，这是很好的榜样。
34.受了不妄语戒，在不得已时打方便妄语，是否犯戒？譬如这次来新加坡拜师参学，不敢和家人直说，怕受阻碍，只好讲去旅游。
你本来是旅游，没有打妄语，听经只是顺便而已，况且对别人没造成伤害。如果打妄语欺骗别人，使别人受到伤害，就有罪过。你这个妄语让别人得好处、得利益，是有功德的。所以，这是开缘，不是犯戒。
35.吃三净肉的罪大？还是吃鸡蛋的罪大？
两者都一样。在外国市场上买的鸡蛋，是不会孵小鸡的，是没有生命的，可以吃；可是中国的鸡蛋就不太保险。譬如农村的鸡都养在外面，都有交配，那个蛋就有生命，不应该吃。三净肉是不得已的方便法，并非佛教你吃肉、准许你吃肉。
36.粮食和蔬菜上长了虫，怎么处理？
菜虫容易处理，把它拣掉就行了。真正处理的方法，是培养自己的慈悲心，心地慈悲善良，这些病害虫不会侵犯你。这次我们在古晋得到了证明，他们山上种的菜，最初虫很多，菜园里的工作人员跟主人都非常慈悲，不去赶它们，让它们吃，它们吃剩下的，我们再捡来吃。它也是一条生命，它不为别的，也是为吃饱肚子。所以，种菜供养这些众生，这些众生也懂得人的意思，也受感动，于是虫一年比一年少。所以，我们能够与这些众生共同生活，欢欢喜喜相处，我们帮助它，它也会帮助我们，不必去杀害它。总是以真诚心，每天念佛修持，将这些功德回向给它们。
37.人死后将骨灰投入大海，这样处理好不好？
佛在经上说：“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影”，怎么处理都好，只要自己欢喜，不必去分别、执著。
38.有人说把陀罗尼被盖在亡者身上，亡者就得生天，应该怎么解释？是盖，还是不盖好？
陀罗尼咒如果盖在身上就生天，我们都不要修行了，死的时候多买几床陀罗尼被盖一盖就好了，你们想想有没有道理？经论常讲：“公修公得，婆修婆得，不修不得。”你不修，反而投机取巧，想得到别人修的功德，没有这回事情。别人修的，我们能得一点福，功德是丝毫都得不到。
39.有位中风的病人，不能语言，不能行动，躺在床上已经有好几年，有个儿子辞去工作，日夜照顾他。他应该如何帮助这个病人消罪业？
这种状况在现代社会很多，我们常见到。不是不能度，确实能度，《地藏菩萨本愿经》里，婆罗门女、光目女就是个好例子。要以真诚心，所谓“孝感天地”，不是真诚感动天地鬼神，很难！这种病多半是业障病，是宿业，或者是过去生中造的罪业，或者是这一生造了很重的业，这是业报，要真正忏悔。有很多人病了多少年，就是一口气不断。往往得这种病的人都是富贵人家，为什么？贫穷人家病不起，没人照顾；有钱人请三班护士，二十四小时不断地照顾。躺在床上几十年，他是在享福，他命里的那些财还没有用完，每天花这些医药、护士的钱，等钱用完了，他就走了。如果明白这个道理，把他的一些财物，做社会慈善事业。有两个状况：一个是他如果寿命尚未尽了，病就会好；寿命到了，他立刻会走，不再受这个苦。凡事要了解其道理与事实真相，就知道应当如何来处理。
40.纸张、纸袋、衣服印有佛像、佛号、经咒，应如何处理？
对佛像、经咒一定要存恭敬心，所以纸张上印有佛像、经咒，不可随便拿来抹桌子。现在生活水平高了，没有人拿纸张擦桌子，可是也不能随便丢弃。衣服上印有佛像、经咒，是用来度众生，希望穿在身上当广告，人家看到念一句“阿弥陀佛”，既使不念，看到了，所谓“一历眼根，永为道种”，这是度化众生的一种手段。凡做一切事都要看用心，用心正都是对的，用心不正就是错误的。如果衣服上绣佛像、菩萨像，为了美观，这就错了，不能拿佛菩萨来装饰自己，我们是用佛菩萨形像去教化众生，帮助众生。所以，用心不一样，罪福就不相同。
41.烧纸钱给死去的家属，他能得的到吗？若能得到，多烧一点，他不就成大富翁了？
烧纸钱是我们中国的习俗，佛经没有教我们要烧纸钱。从前有人问过印光大师，大师的答复非常中肯。他说烧纸钱这桩事，原则上我们不赞成，因为佛经上没有，我们是佛弟子应当依教奉行。但也不反对，因为纸钱只有饿鬼道才有用处，若在其它道就...(净公上人佛学问答(1-786))

...普通根性的人能成就的；最容易成就的，还是在这六种课程里面选择一种，一门深入，单刀直入。
佛、儒、伊斯兰、基督、道教是五个宗教，不是五个宗派，五个宗教合起来修，修成什么样子？不像佛，也不像基督，也不像回教，不知道修成什么样子。所以，这不是正教，我们一定要清楚。五个宗教你愿意学哪一个，你就进入这个教门，都是好事情。五个宗教可以做朋友，可以互相尊重，互相敬爱，互助合作，共同维护社会安定，世界和平，这是正确的。所以，我们佛门决不会拉基督教徒，叫他们放弃基督教来修学佛法。人各有志，人各有缘，我们拉人家的信徒，这是不道德的。我们与各个宗教往来，绝对尊重他们的宗教、信徒，赞叹他们的宗教、信徒，决不拉他的信徒到我这来，我们才能交朋友。如果互相拉信徒，决定走向竞争，最后就战争。
一贯道虽然尊重五个宗教，但它什么都不是。我曾经看过一贯道注解的《金刚经》、《心经》，经文一个字没错，但注解完全不是那么回事，这就是古大德讲的，“佛法无人说，虽智莫能解”，他完全是用他自己的意思来解释经，把经解得支离破碎，诸佛菩萨看到也叹息，这造很重的罪业！一贯道如果真正走上轨道，我也称赞它。怎么走上轨道？你学佛跟佛教的法师学；你学基督，到基督教跟牧师学；你是伊斯兰教，你跟清真寺的阿訇学。这个我们赞叹，这是正教，真正能帮助人。自己不可以凭着自己的意见来解经，这是佛家讲的曲解如来真实义、错解如来真实义，怎么会有成就？
328. 佛教徒烧金纸给已故亲人，能否得到？有必要吗？烧金纸如果亲人在地狱和畜生道，如何得到？
这里头有个误会，佛教没有给死人烧金银纸的，《大藏经》没有这个说法。给亡者烧金银纸是中国的古老风俗习惯，不是佛教，不能把它附会到佛教里来。但是现在佛教寺院里面，好像超度佛事的时候也有这些作法，那是变了质的佛教，不是真正的佛教，真正佛教里没有。
印光大师在《文钞》里，曾经回答过这样的问题，大师答复的很妙，“如果家亲眷属是在饿鬼道就有用，他真能得到。他要是到畜生道或者到人道就用不上，六道里只有鬼道用得上。”所以，印光大师是既不赞成也不反对，因为如果万一他在饿鬼道，你不准他烧，这不是断了人家的财路。老和尚这个开导通情达理，我们顺从老和尚的指示就很好。
329. 人有灵魂吗？灵魂在人体的哪一部分？
我问你一个问题，你晚上睡觉会不会作梦？你那个梦是在哪个部位？是在头上？是在眼睛上？还是在手上、脚上？从作梦就能肯定灵魂存在。灵魂离开身体，这个人作梦去了，不会再醒来，就这么回事情，它到另外一个空间生活了。你懂得这个道理，人有没有死？人没有死，死是你的灵魂离开这个身体到另外一个境界，去找另外一个身体。
此地又必须跟诸位解释，魂不灵，如果魂是灵的话，你来投胎一定会投胎到帝王将相之家、富贵之家，一出生就享福，那多自在！你为什么投在一个平常人家？为什么到饿鬼道、地狱道、畜生道？由此可知，它不灵。它究竟是什么样子？魂是迷惑颠倒。你要不相信，你细细去思维，晚上作梦在梦中，头脑决定没有清醒时这么清楚。从这个地方就能体会到，梦境里迷，醒过来头脑清醒。人神识离开身体就跟作梦一样，所以是迷魂，不是灵魂。孔老夫子讲了实在话，他在《易经?系辞》里说：“游魂为变，精气为物。”魂是什么？速度很大，到处飘荡，不稳定，说游魂与佛法讲的神识的状况非常接近。
330. 人死后灵魂从何处往生？
佛在经典里面说的有很多部位。临命终时仔细去勘验，如果这个灵魂是从脚心离开，就是堕地狱。怎么勘验？全身都冷了，脚里面还有温度，这就是说明他从脚底走的。从膝盖走的是饿鬼道；从肚脐走的是畜生道；从心口走的是人道；从顶头走的是天道；往生西方极乐世界也是从头顶上走的。如果真的是生天、是往生，神识走得很快。凡是生到善道，身体一定是柔软的，不会是僵硬的，有的时候一、两个星期，身体还是软的。
331. 人之初，还没有到人间来，到人间的意义是什么？
经上有解释，“人生酬业”，过去造的业现在要受果报，所以来六道受生。我们讲投胎、来受这个身，有两个原因：一是来受果报的；另外就是诸佛菩萨乘愿再来，示现度化众生的。
332. 怎样做人才能达到成佛的目标？
依照《十善业道经》去做人就行了。从十善业道的基础，再提升学佛、学菩萨，修学菩萨六波罗蜜。
333. 早晚课之后回向求生西方，是否为执著？
对，但这个执著是可以的，因为弥陀经上佛教导我们执持名号。对于世出世间一切法不可以执著，对于西方净土阿弥陀佛要执著，执著才能往生。但是要晓得，执著往生只能生凡圣同居土，如果把执著去除，你的品位会往上升。可是现在不行，我们除掉就不能往生，所以我们今天非执著不可。至于西方极乐世界的品位，到极乐世界去修。我们此时只求带业往生，生凡圣同居土，决定靠得住。?
334. 素食者可不可以吃生蚝、雪蛤和燕窝？
发心素食是不忍食一切众生肉，如果是有生命的，就在禁止之内。但是佛法有开缘，当身体衰弱有疾病时，经医生诊断，需这些东西配药，或者是确实对病痛有所帮助就可以。学佛对于戒的开遮持犯一定要懂，佛法无论在任何方面，都是通情达理，所谓是合情、合理、合法。因此，戒律并不难持，主要是要真正清楚地了解。
335. 念佛消灾免难之理？
世间所有一切灾难，皆从不善念及恶行所产生，这是一切灾难的根本因素。佛说：“一切法从心想生”，明白这个道理，念佛就可以消灾免难。念佛是所有一切法门里最善的法门，慈云灌顶法师讲，所有经忏都消不了的重灾大难，念佛能够消除。一切经忏不是不善，是没有达到究竟圆满。念佛是究竟圆满的大善，明白此理者不多，且知而能深信不疑者，尤其难得。古来祖师大德从释迦牟尼佛四十九年所说的一切经法中，做精细的比较，世尊所说的重点，就是《华严经》，这是一切经的根本。《华严经》到最后指归净土，净土第一经是《无量寿经》，《无量寿经》的精华是四十八愿，四十八愿的核心是第十八愿，就是持名念佛。因此，不仅是释迦牟尼佛是以念佛为核心，十方三世一切诸佛无不以念佛求生净土为修学终极的目标，所以念佛的功德无比超胜，无能与之相比。
但现在我们似乎看到念佛的功德效果不怎么大，不是想像当中那么殊胜，原因何在？这是我们念得不如法，所谓是“有口无心”，念佛的效果大打折扣。如果如理如法的念佛，功德不可思议，什么样的灾难都消除了。明了此理，信心就具足了。
336. 对病人的冤亲债主应该做些什么？
应该做超度的佛事。佛事怎么作法？最简单的作法，就是用真诚心、清净心为他诵经念佛，断恶修善，将此功德为他回向。或者在超度的法会中，供个牌位，亲自参加大众的超度佛事，那也很殊胜。供牌位是个形式，当然最有效果的还是自己读经念佛回向给他。
337. 发心当义工，如何使自己的心不被污染，而又能尽到义工应尽的责任？
只要没有过分的分别、执著，就可以避免污染。“污染”，简单的讲，就是动感情，动喜怒哀乐，尤其是看到别人做的，自己以为不如法，心里就生嗔恚心、傲慢心，这就是被污染了，起贪嗔痴就是被污染了。你能够看破一些，不把这些事情放在心上，就不会有污染。义工的工作很多，有人分配工作给你，把自己分内的工作尽心尽力做好，就尽到责任了。
338. 当义工须具备什么条件？
条件就是个热诚的心、慈悲的心。布施，用钱财、物品称做“外财布施”；用我们的劳力、智慧，称作“内财布施”，内财布施福德胜过外财。义工是内财布施。
339. 如何建立真正修行的道场？
过去，一般寺院丛林在市区人烟稠密之处都建有下院，下院专门接引大众；自己主要的道场建立在山上人迹罕至之处。所以，佛家的道场称为“阿兰若”，这是印度话，意思是“寂静处”。静到什么程度？牛叫的声音都听不到，这是从前寂静处的标准。人少的地方，很安静的地方，没有吵杂的音声，这个地方便于修道。因此，修道的场所不可以做观光旅游，做观光旅游，这个修道场所就不安静，修道人的道心就破坏了。所以，从前建道场是分成两个地方，下院是接引，主要道场是修行的。
我们从历史记载上看，净土宗的慧远大师在庐山建念佛堂，是报名参加的，不是随便可以去的，人数总共只有一百二十三个人，一起共修，个个都有无比的殊胜成就。在道场修行，不能随便下山，不能常常请假，否则就是破坏道场，而且要把自己世俗的习气、污染统统放下。我们在传记中看到，谢灵运居士跟远公大师私交很好，谢灵运居士想参加庐山的莲社，被远公大师拒绝，这是什么原因？文人习气太重，他喜欢作诗、作文章，这个地方是念佛的道场，天天吟诗、作文会把大家念佛的心扰乱，所以不让他去，这是很值得我们做参考的。
所以建立一个真正修行的道场，决定有其独特的学风、道风。讲堂就是教学，在一切经里面，选择几种进修，就是我们的学风。道风是修行的方法，我们采取哪一种方式，大家在一块共修。如果这个道场没有道与学，就是有场无道，人多少无所谓。
340. 在现今的社会状况之下，如何教育下一代？
现在的社会环境，资讯发达，要想不受环境的干扰，这是一桩相当不容易的事情。小孩受染污最多的无过于电视，小孩从两、三个月就会看电视，小眼睛天天就盯着电视银幕，这个污染实在太严重了。从前没有这些科技，小孩的心灵纯洁，确实没有被污染。我们生长在乡村农家，十岁真的还不懂事，对人情世故一窍不通。现在几个月的小孩就会察言观色，就懂得看大人的脸色，真是不得了。
古人讲童年的幸福，童年就是天真烂漫，现在的儿童没有了，都被电视破坏了。家里要是没有电视又不行，小孩会跑到隔壁邻居家去看，所以电视是我们现在世间第一号的魔王。佛说：“邪师说法，如恒河沙”，电视就是邪师说法如恒河沙，很可怕！
如何教小孩？为了养育小孩，母亲决定不能工作...(净公上人佛学问答(1-786))

...教来讲演，是否妨碍大家一门深入？
来的人都能够掌握住一门深入，没有妨碍；如果有妨碍的，就不会来了。我们邀请各个宗教到此地讲演，这个意义非常之大。人与人之间、人与众生之间、国家与国家之间、族群与族群之间、宗教与宗教之间，如果不能合作团结，这个世界上的天灾人祸决定不能避免。
“居士林”这两年主动访问、联合各个宗教，这对于社会安定、世界和平有很大的贡献。不仅我们跟其他宗教建立了很好的友谊关系，我们特别开放星期天邀请他们到此地来传道，用这种方法使各个宗教在教义上也能够互相交流，这是世间真正和平安定的坚实基础。这是过去历史上所没有的，我们在这里开创，希望将这个作法向全世界推动。全世界的人民都是一家人，我们要密切的沟通、往来，消除一切误会与歧视。大家都能和睦相处，平等对待，互助合作，世界才光明，人民才幸福。这是诸佛菩萨大慈大悲，普度众生的落实。
403. 一个没有开悟的人能做翻译工作（从中文翻成英文）吗？
做翻译工作，不开悟也行。过去两千年来，佛法传入中国，从梵文翻成中文，翻译的人很多，不是一个人。“译场”，就是翻译工作的机构。鸠摩罗什大师的译场有四百多人，玄奘大师的译场有六百多人，都是有编制的。这么多人是不是都开悟？不可能，其中可能只有一、两位开悟，而开悟的人是做他们的印证。
譬如，《心经》是唐三藏法师玄奘译，这是用他的名字，其实翻译工作并不是他自己做的。用他的名字，他要负责任，也就是翻出来之后，一定要经过他审定，他同意了，用他的名字来发布。每一部经翻译的名题，就是这个人对这部经的翻译要负责任。因此，没有开悟也可以参加这个工作，如果要开悟之后才能翻译，那佛法早就灭绝了。
不仅是翻译，讲经也是如此。古时候讲经，不开悟的没有能力讲经，也不敢上台讲经。如果用这个标准，现在也没人讲经了。我早年还没有出家时，参加李炳南老居士的经学班，里面的学生有二十几人。这二十几个人当中，念过大学的只有一个人，高中的有两、三个人，初中的有七、八个人，小学的有十几个人。经过李炳南老居士训练之后，个个都会讲经，而且在全台湾各个地方讲经。
李老师教给我们一个原则，没有开悟不可以自己随便讲，如果用自己的意思来讲，讲错了要背因果。古人所讲的“错下一个字转语，堕五百世野狐身”，不能不谨慎。李老师教我们讲注解，古人的注解多半是文言文，我们用白话文翻译出来。我们写讲稿，完全依照古人的注解写成白话文；如果讲错了，古人负责任，我们不负责任。用这个办法，所以我们不是学讲经，是学讲注。如果遇到注解很深，我们看不懂的，李老师教我们一个妙法：看不懂的不讲。不讲是这个地方没有讲清楚，不是讲错。我们谨守这个原则，在讲台上天天练。只要诚心诚意，没有私心，绝不搞名闻利养，绝对不搞贪嗔痴慢，确实会有进步，年年都有进步；进步一定有小悟，小悟就变成大悟。于是我们今天展开经卷，不必看古人的注解，我们有能力看得懂，也看出它很多的意思，这就是不断在求进步，也不断得到诸佛菩萨冥冥当中的加持。
李老师当时送我四个字，这四个字是关键：“至诚感通”。要学讲经，必须要通世出世间法，通世出世间法绝对不是容易事情，李老师教我唯一的方法是用真诚心求感应。你没有真诚，就得不到感应。当然，如果有人出来讲经说法，我们就不讲了；没有人讲，这才发心出来，勉强担负起这个重担。我在讲台上讲经有四十一年，平均至少每天讲两个小时，才有这么一点小成就，可以提供大家做参考。
404. 弘一大师用笔名“二一老人”，这怎么说法？
弘一大师说过，他非常感叹自己：“一事无成人间老”、“一文不值何消说”，“二一”就是他感叹这两桩事情。这一生光阴虚过了，一事无成，一文不值，所以他署名为“二一老人”。
405. 八万四千法门都可往生西方极乐世界，是否只限于受三皈依者？有心向佛而没有皈依，譬如病重者，或者是外教，也可往生西方极乐世界吗？
这在净土经典里说得很明白，发心想求生西方极乐世界，这一念就皈依了，皈依不在形式。我心里想着到极乐世界去，依靠阿弥陀佛，向他学习，就是皈依。佛法重实质不重形式，不一定要请法师做仪式。外道、修学其他宗教，如果在临命终前，有人劝他念佛求生西方极乐世界，他一听就欢喜，真的起了“要求生西方极乐世界”的念头，也算是皈依。临终最后一念向往西方极乐世界，念佛决定得生。
406. 日本出家人吃肉，韩国出家人吃大蒜，能否往生西方极乐世界？
这个不一定。《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》都没有说吃肉不能往生，也没有说吃大蒜不能往生。往生的关键在信、愿、行，不在吃肉、吃大蒜。
但是我们要晓得，佛为什么教我们不杀生。释迦牟尼佛当年在世是沿门托钵，人家给什么吃什么，决定没有分别、执著，这是随缘。今天南洋小乘仍旧是托钵，还是给什么吃什么，并不是素食。如果出家人一定要人家煮素食来供养，是增加别人的麻烦。佛法是“慈悲为本，方便为门”，绝不给人添麻烦。
要晓得，全世界出家人都没有素食，只有中国出家人素食，我们一定要懂得这个历史的渊源。中国的素食运动是梁武帝提倡的，梁武帝是佛门大护法，念《楞伽经》念到“菩萨慈悲心不忍心食众生肉”，他深受感动，所以采取素食、提倡素食。素食运动是中国佛法，不是印度佛法。明白这个道理，外国人不吃素，我们一点都不奇怪了。
但是肉食在现代最好还是不要吃，因为病菌太多。现在社会上许多人得奇奇怪怪的病，病从哪儿来的？吃肉来的，现在的肉不干净。喂畜生的那些饲料，现在用基因饲料，非常不好！用基因饲料喂养这些动物，人吃了，将来不晓得要变成什么样子？所以，科学进步会把人类毁灭，不是好事情。
至于吃大蒜，这是各个地区生活环境、条件不一样。譬如在热带地方，印度人喜欢吃辣，四川、湖南、贵州都是吃辣吃得很厉害。在中国，山东人蒜吃得很多，跟韩国差不多，这是地理环境的因素，他必须用这个才能调身，防止一些疾病，要明白这个道理。
佛家戒五荤，“荤”是草字头，它是素菜，不是肉食，肉是“腥”，所以是“荤腥”。“荤”有五种，佛在《楞严经》上讲得很清楚，有大蒜、小蒜、韭菜、葱和兴渠。当时中国没有“兴渠”，现在我们知道，它和洋葱的性质相同。佛为什么把这五种列入戒条，禁止大家食用？“五辛”是对于初学人讲的，因为它刺激我们的生理，生吃容易动肝火，容易发脾气，动嗔恚心；熟吃容易产生淫欲的念头，所以禁止我们吃，离开这五样能帮助我们调心、调身。如果家里做菜，放一点葱蒜调味做配料，用的量很小，不起作用是许可的；五辛也要吃相当的量，才会产生作用。
“酒戒”，佛为什么要把酒列入重戒？酒醉了乱性，就会做错事；如果酒喝了不醉，不会出事情。往年李炳南老居士跟我们讲《礼记》，《礼记》早期注解的人是郑康成（郑玄）。郑玄的酒量好，古人常讲“三百杯”，这个典故是从他而来的。他求学结业了，要离开老师，老师跟同学为他送行，每个人敬他一杯酒，他连喝了三百杯，连小小的礼节都不失。所以，李老师讲，如果我们每一个人都有郑康成这种酒量，就没有“不饮酒”这一条戒了。因此，一定要晓得佛讲经的用意何在，佛制戒律的制意何在，然后才懂得如何持戒。而且每一条戒都有开遮持犯，都不是死呆板的，什么状况之下应如何做法，都是活活泼泼的。
至于能否往生极乐世界，若是如理如法的修学，求生净土，决定得生。假如五辛真的会妨碍你的性情，让你常常发脾气、做错事，就不能往生了。
407. 听师父讲经说：“如果被人害死，也应该抱感恩之心”。被人害死是横死，很少会不害怕的，这种死法岂不是后果很差？是否会堕三恶道？
如果被人害死还是感恩的心，他不会害怕，念佛一样往生净土，不会堕恶道。被人害死要是有恐惧、有报复，就随业受报，那是横死。因此，我们不能因为这个事情，就怀疑经上讲的忍辱仙人被歌利王割截身体是横死，他不是横死，为什么？他清清楚楚、明明白白，心地清净，丝毫不染着，那是无量功德。
408. 有人说自己已经开悟，是活菩萨，经常有四、五百人听他开示。他说：“净公上人现在的要求愈来愈高，要求我们要上上品往生。而修持愈简单愈好，只念一句阿弥陀佛，不用读诵《无量寿经》，也不用听太多净公上人讲经的光碟，早晚课只一句阿弥陀佛就好。”他这样说是否正确？
他说他已经开悟是活菩萨，这个说法不太妥当，因为即使是真正佛菩萨再来，也不会这么说。佛门有一个规矩，身份一暴露立刻就往生，这是真的。说自己是活菩萨还不走，这是假的；说自己已经开悟，也是假的。冒充佛菩萨、冒充说开悟，这是“大妄语”，要堕阿鼻地狱。
我对同学们要求的不是愈来愈高，而是愈来愈紧迫。这个世界危机重重，大家要认真努力的学佛、念佛，断恶修善，才能使灾难往后推迟，甚至减轻。要想灾难完全避免，必须使整个世界大多数的人都能回头，都能放弃自私自利，认真为社会、为大众服务，牺牲奉献。可是真正能这么做的人并不多，所以我们的前途并不乐观。因此，念佛求生净土有迫切感，道理在此地。
佛法着重契机，所谓“契机”，适合各个不同的根性、程度而教学。所以，佛家有无量法门，即使净土宗也是无量法门，不是一个法门。佛将净土法门传授给我们，目的是希望我们在这一生当中决定成就。而一句弥陀念到底，行不行？行。倓虚法师的《影尘回忆录》里面，记载民国初年谛闲法师有一位锅漏匠徒弟，谛闲法师教他：“你就念一句阿弥陀佛，念累了就休息，休息好了接着念，一直念下去，一定有好处。”他念了三年，预知时至，站着往生，往生之后还站了三天，等谛闲法师替他办后事。
谛闲法师的这个徒弟是个老实人，肯听话，教他怎么做，他就照做，不会改变，所以谚语常讲：“唯上智与下愚不移。”老实人能成就。像我们这些人不老实，上不上、下不下，所以释迦牟尼佛四十九年讲经说教，就是为我们这些最难度的人。因此，自己一定要细心反省，自己是什么根性。如果真是个老实人，真的万缘放下，一个妄念都没有，可以不要听经，一句阿弥陀佛念到底能成功，你的成就决不在锅漏匠之下，那是值得人尊敬、赞叹。
你说他跟四、五百人讲开示，这个不老实。锅漏匠一天到晚念阿弥陀佛...(净公上人佛学问答(1-786))

...的肩膀生天了。这叫第一殊胜！刘居士凭什么能超度他的冤亲债主和妻子、小孩？他有八年读《楞严经》的功夫。由此可知，超度不是在法会大小，也不在人多少，而是超度的那个人要有真正的功夫。
《梁皇宝忏》是宝志公编的，是为了超度梁武帝的妃子；宝志公是观世音菩萨化身再来的。梁武帝的妃子生前造作很多恶业，堕在恶道，他做这个超度法事，使她脱离恶道生忉利天。《慈悲三昧水忏》是一位阿罗汉迦诺迦尊者为悟达国师化解怨结而做的超度佛事。古大德会集所有经论的精华，编作超度的仪规。因此，水陆也好、焰口也好，所有一切经忏、仪规全都是会集本。现在有人反对会集本，这些统统都是会集本；若会集本不可取，那这些不是也不能采用吗？
真正明白道理，超度第一殊胜应该怎么做？自己做。你自己诵经、拜佛、念佛，把功德回向给你的母亲，这个功德无比殊胜，比你做这些大法会利益要大很多。为什么？你自己有真诚心。虽然你没有修行功夫，你是真心在做。如果这些经忏佛事像生意买卖收费，只是形式，没有功德。我说这个话，骂我的人就很多！但是你来问我，我不能不说真话；不说真话，我对不起你。因此，超度得力与否，在主持超度的人有没有道行，有没有真正的功夫。所以，不在经忏仪规，完全看主持超度这个人本身修证的功夫。
456. 请问经过灵媒去找亡人，是不是一件很残酷的事？寻找亡人必须要去世后多久，而且不论是生天或堕入地狱，在任何一道都可以找到吗？
找亡人只有在饿鬼道可以找来，除了鬼道之外，其他的五道都找不来。如果在畜生道，不可能把畜生找来；在人道，他投胎了，也不会把这个小孩找来。地狱道就更不可能了，《地藏菩萨本愿经》说得很清楚，只有菩萨与业力的人才能到地狱。
实际上，你应当好好的念佛求生净土，你一个人往生净土，不仅你这一生的父母家亲眷属，过去生生世世的父母家亲眷属，你都认识了，你都有能力去超度、帮助他们。你自己不能往生净土，这些都是枉然。即使灵媒在鬼道把他找来说几句话，也是无济于事。由此可知，真正孝子贤孙一定要认真努力念佛往生净土，才能报父母之恩；不但报今生父母之恩，也报累劫父母之恩。
457. 亲人病重，我告诉他不要害怕，要一心想着阿弥陀佛；我也专门到“居士林”念佛堂念了两小时的佛。两天后，他没有痛苦的走了。我梦见他变成一个小男孩，光亮的头上长着几根直直的头发。我问他：“你不是死了吗？”他说：“我永远不死了。”请问人死后，如何才能知道他有没有往生西方极乐世界？
这个现象很好，你做得也很如法。如果他最后一念是阿弥陀佛，就决定往生。
梦境有很多种，佛经说得很多。大部分的梦也都是从心想生，所谓“日有所思，夜有所梦。”《地藏经》告诉我们，梦到过世的这些家亲眷属，多半是他们要求你帮忙。为什么从前你没有梦到他们？从前你没有能力帮忙，他知道你帮不上忙，所以不来找你，找你也是枉然。你有能力帮助的时候，他就来求你。所以，我们应当为他诵经、念佛，将此功德回向给他。
怎么个作法？完全看梦中的状况。从你所说这个梦中状况，虽然也是过去的家亲眷属，但是他的状况相当好，决定不是堕恶道。但是从这些事相上看起来，他也不像是在西方极乐世界，不过决定是在善道。他说：“永远不死了”，这句话是真的，这句话是明白人才说得出来。明白人知道“死”是怎么回事情，迷惑的人贪生怕死。
死是什么？换一个身体，换一个生活环境，确确实实没有死。如果真的死了，我们也不必学佛，也不必去求助于一切宗教。实际的状况，死了是换一个身体，佛法讲死了是轮回。如果你这一生善业多过恶业，也知道修善积德，你死后来生至少还能保住人身，又到人间来了。由于前生修得好，这一世当中可能你的生活环境比上一生更好。如果积累的功德大，你的福报不在人间，就会生到天上。天也有很多层次，佛家常讲有二十八层天，一层比一层福报大，你修的福报愈大，你生的层次就愈高。知道这个事实真相与道理，没有不认真修福的，也不再造罪业，因为造罪业最后吃亏的还是自己，所以不能不谨慎。
一切众生在世间享福或受难，都与别人不相干，全是自作自受。诸佛菩萨非常慈悲，但你遭灾难的时候，他也帮不上忙；佛菩萨对众生的帮助只是教化而已，他把你过去今生种种业因果报说清楚，让你自己觉悟。你真的觉悟回头，改过自新，断恶修善，命运就改了。《了凡四训》是最明显的榜样，字字句句都是真实语。
458. 有位居士卖猪肉想改行，没有本钱，不改行又怕造业。请问应如何劝他？
他已经觉得他卖猪肉是造业，这个觉悟就很难得。杀生的事业最好不要做，现在有不少人经营餐馆，特别是卖海鲜，造业都很重。若细心去观察，确实能见到经营这类餐馆的人，果报都不好。有些同修告诉我们，在香港经营餐馆得的果报非常凄惨，也曾经在新闻报导过，确实有些人看到回头，改行经营其他事业。如果将卖海鲜、肉食这种餐馆改成素食餐馆，这是非常好，这要让他仔细去考虑。
459. 我母亲有一位远房的姊姊，是所谓烧香看病的神婆。我早年找她看过病，给过她不少钱，但病也没有好。现在信佛不找她了，可是她索钱不止，我母亲能听见和看见她，请问给还是不给？
你是佛教徒，遇到这个事情应当要给。往年我在台北参加佛教会办的“大专佛学讲座”，主持讲座的是道安老法师。这位老法师非常慈悲，于是有很多人想方法骗老法师的钱，老法师都给。骗他的人很得意说：“今天老和尚又上当，又破财了。”有一天我去看老和尚，我在门外看到一个人，这个人我也认识。他离开后，我进去看老和尚。老和尚问我：“刚才那位居士，你看到没有？”我说：“看到了，他刚出去。”老和尚说：“他今天又来骗我。”我说：“那你给他没有？”老和尚说：“给他了。”骗他的人认为老和尚愚痴不知道受骗了，其实老和尚清清楚楚、明明白白。骗我，也给你！这是真慈悲，这是智慧。到哪一天，他晓得原来老和尚都知道，一点也不糊涂，这人就有惭愧心，就会回头。所谓：“佛氏门中，不舍一人。”
460. 年轻时曾向人借钱，因无力偿还，故延宕多年。现在信佛想弥补，但那人已去世，也找不到他的后人。故想在佛门捐钱，请问应如何做才如法？
能有这个心就很好，这是一个觉悟的心。如果遇不到他的家人，可以拿这个钱为他做功德，回向给他，这是很好的一个作法。
印光大师教导我们，做功德最殊胜的办法是印经、印送善书布施。用他的名字印，这个功德是他的。你把欠他这笔钱全部拿出来，印佛书、印善书，做讲经的光碟，这样能使许多人都得到真实利益。所以，印光大师一生所收的供养，不做其他的事情，全部拿来印经，这给我们很大的启示。我们去大师时间很远，他一生做出这个样子，让我们看了觉悟，这是末法时期的真实功德。
461. 我的儿子小时候品学兼优，我常带他朝山拜佛。现在长大了，却去信仰天主教，且目中无人。我一劝他，他就说我是异教徒，且对家长有敌对感。我们生活节俭，他却从不吃剩菜，请问剩菜应倒掉，还是吃掉？
这个问题是社会问题，不仅是你家有，许多人家都有，这是一个大问题。他小时候你带他烧香拜佛，他很听话，但他长大后未必能信佛。这是什么原因？迷信，佛法究竟是什么，他不知道。他听过天主教讲道，没有听过讲佛经。长大后，他有思考能力，自然选择他认为是合理的、值得尊敬、值得信仰的，这是一定之理。这不能怪他，小孩没有过失，过失在作父母的没有把佛法的大道理常讲给他听。如果他能常听到佛法经典的道理，他和其他宗教接触时，他就会比较，能生智慧。所以，只带他烧香拜佛，求佛菩萨保佑，是属于迷信。小孩大了，迷信无法让他皈依，因此要多听经、多学习，才是正确的。
要度孩子回头，实在讲也不是难事情。往年香港何世礼将军一家人都信基督教，只有他的母亲信佛。不过从前人都受过儒家教育的薰陶，虽然宗教信仰不同，儿子、媳妇对待母亲还是相当尊重，还能尽孝，不像现代会因宗教信仰不同而对立。何老太太往生时，跟家人说：“我们家一生宗教信仰自由，没有冲突，生活也很愉快。今天我要往生了，我们母子一场，我提出一生当中对你们唯一的一次要求，你们念几声佛号送我走。”家人答应了。来送她往生的亲戚朋友，亲眼看到她往生，没有生病，坐着走的。她这样一走，全家人统统回过头来信佛。所以，这个老太太很聪明，不管你信什么教，最后我度你，现身说法，老太太有这种功夫。所以，你在家里表演一下，你往生时也坐着往生给他们看看，看他有没有这个功夫！
他不吃剩菜，你吃，你修福。他现在虽然无知，到将来年岁大了，想一想小时候剩下来的东西，父母来吃，他心里会难过，会忏悔。教导一个人不是简单容易的事情，要有长远心，这是深化教育，让他十年、二十年之后，心生惭愧、后悔，到那时回头都来得及。所以，你今天在这里教导，这个结果可能十年、二十年之后才能看到。
462. 我有四个外甥女，大约十二、三岁，学习成绩不好，我让她们念《普门品》很有效果。现在我又想让她们念《无量寿经》，她们不能接受，嫌太长。请问是否让她们继续修学《普门品》？
很好！“一门深入”就好，不要改变。她将来如果想要改变，是她自己的事情，现在能这样教就好。最重要的是要将佛法的道理讲给她们听，不然她们年岁渐长，如果没有理论的基础，信心是靠不住的。
463. 舍弟说他念佛能四小时不起妄念，可是最近他又说念佛时能看见自己。请问他是否学偏了？
如果念佛时看到自己，这时要提醒他，无论看到什么境界，都不要放在心上。如果看到境界，常常放在心上，容易着魔。佛在《楞严经》上教导我们：“见怪不怪，其怪自败。”要明白这个道理。
464. 请问法务流通处卖佛像，是否属于出佛身血？
不属于。以嗔恨心、毁谤心破坏佛像，才是出佛身血；没有这个意念，或不小心打破的都不算，没有罪过。
...(净公上人佛学问答(1-786))

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高僧大德讲经说法音频视频链接：https://pan.baidu.com/s/1uAtE6sRBPKRSkg5Nm-FJbQ?pwd=0963 提取码：0963

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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