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標題: 净公上人：二零一四净土大经科注（第一七０集） [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2022-12-22 12:46
標題: 净公上人：二零一四净土大经科注（第一七０集）
敬摘自《净公上人：二零一四净土大经科注》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚清净平等正觉慈悲
看破放下自在随缘念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲夫妇有别君臣有义长幼有序朋友有信
父慈子孝兄良弟悌夫义妇听长惠幼顺君仁臣忠
父慈子孝兄友弟恭夫和妇顺君仁臣忠朋实友信
仁义礼智信温良恭俭让礼义廉耻孝悌忠信仁爱和平
富强民主文明和谐自由平等公正法治爱国敬业诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称

止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

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http://ft.hwadzan.com/media/mp4/02/02-041/02-041-0170.mp4

http://ft.hwadzan.com/media/mp3/02/02-041/02-041-0170.mp3

来源：http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0170&lang=zh_CN

二零一四净土大经科注　　（第一七０集）　　2015/1/24　　香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0170

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》第四百四十一页最后一行：
　　「不堕恶趣愿，或曰不更恶趣愿，为第二愿」。更就是再受，两句意思完全相同，这是第二愿。「此承第一愿而言，我国（阿弥陀佛所说的我国就是极乐世界）不但无三恶道，甚至从焰摩罗界（即地狱界）等恶道中」，或者把阿修罗包进去，四种恶道，恶道众生往生到西方极乐世界，这就是「来生我国之一切众生，受佛之教化」，接受阿弥陀佛本愿威神的加持，接受阿弥陀佛讲经教导。佛在极乐世界讲经从来没有终止过，世尊在《弥陀经》上为我们介绍的，阿弥陀佛在极乐世界「今现在说法」，今就是现在，不是过去，不是未来。极乐世界没有过去未来，没有时间这个概念，这桩事情，也没有空间。没有空间，没有距离；没有时间，没有先后。佛的教学从来没有中断过，这个意思非常重要。我们在任何地方修学，中间都有休息、都有中断，唯独在极乐世界学习是不中断的。因为不中断，他的速度快、效率高，所以成佛在极乐世界是不难的一桩事情，容易事。不但永远不再堕恶道，并且「悉皆成就阿耨多罗三藐三菩提」。这一句是佛法修学终极的目标。我们学佛希望得到什么？就是阿耨多罗三藐三菩提，就希望得到这个。这一句完全是梵语，梵文音译。
　　下面，「《净土论注》」，昙鸾法师的注解，说得很清楚，「佛所得法，名为阿耨多罗三藐三菩提。」这讲成佛，怎么成佛？他得到阿耨多罗三藐三菩提，这叫成佛。下面引《法华玄赞》说，把这一句梵文的原音翻成中国字的意思，「阿云无」，翻成中国是无的意思，「耨多罗云上」，中国上的意思，「三」是正的意思，「藐」是等的意思，「三」又是正，后面「菩提」是觉，整个翻成中国意思就是「无上正等正觉」。所以它可以翻，为什么不翻？这在古时候翻经的时候有五种不翻，其中有一种尊重不翻，这一句就是属於尊重不翻。所以用音译阿耨多罗三藐三菩提，就是中国的无上正等正觉，就这个意思，非常正确，一点错误都没有，我们看这个就明白了。佛经里面告诉我们的，你得到正觉就是阿罗汉，六道里头没有正觉，正觉就出离六道轮回。所以六道里头有觉，不是没有觉，达不到佛家所讲的标准。佛教的标准是以阿罗汉，小乘四果，以这个为标准。见思烦恼统统断了，清净心恢复了，正觉。清净心生智慧，不生烦恼。再提升就是正等正觉，等，等於佛，还不是佛，所以正等正觉是菩萨。菩萨的等级很多，《华严经》上从初信，就是菩萨，一直到等觉，一共有五十一个位次。这五十个位次就是十信、十住、十行、十回向、十地，这五十个，上面还有一个等觉，这是菩萨地位最高的。再往上去就是无上正等正觉，那就成佛，《华严》称为妙觉如来。
　　所以，《大智度论》有一百卷，八十五卷里面有说，「唯佛一人智慧为阿耨多罗三藐三菩提。」无上正等正觉只有一个人，正等正觉有五十一个人。正觉是十信第七信的地位，在大乘里面也是菩萨，我们一般称小行菩萨。十信好像是小学，十住这是中学，这当中往上提升，还有十行，还有十回向，十回向好比是大学，十地好比是研究所，等觉菩萨好像是博士班，再往上就毕业，就成佛。我们用这个来做比喻，大家会有一个概念。无上正等正觉只有一个，一个位次的，是圆满证得真如自性。没有回到常寂光，住在实报土都称之为法身菩萨。一般讲成佛了，法身菩萨是分证佛，是真佛，不是假佛。十法界里面的佛是十信心满成佛，别教是初住的地位。如果他没有离开十法界，他是相似即佛；超越十法界生到实报土，他就是分证即佛。我们的经题写得好，「清净」就是阿罗汉，正觉；「平等」，正等正觉；后面「觉」是无上正等正觉。所以这三个阶段的果都在经题上显示出来了。这非常重要，我们学佛到底学什么？就学清净平等觉。这个觉我们加了一个字，正觉。
　　我们往下看，「恶道众生善根微弱，复多宿业，蒙佛愿力加被，摄受往生」。我们把这些事实真相搞清楚、搞明白了，我们自己念佛往生的信心就增长，就提升了。恶道有往生的，恶道里头有佛菩萨现畜生身，现饿鬼身度饿鬼，现地狱身度地狱众生。三恶道里还有能得度的吗？有。什么人？过去在人间都曾经学过佛，都曾经念过佛，也发愿求生净土，可惜是临命终时最后的一念错了，起了不善的念头，就是贪瞋痴慢疑，这个念头一动，他就到恶道去了。但是他有善根，他曾经学过，所以佛菩萨要到地狱道现身为他们说法，让他们忏悔，让他们回头，让他们生起信愿。恶道众生也能度脱，净宗法门真正不可思议！所以我们就晓得，只要念过一声佛号的人，跟阿弥陀佛都有缘，跟极乐世界都有缘，早晚都要去。但是临终一念不觉，堕在地狱里很辛苦，要受很多折磨，这个不能不知道。佛非常慈悲，希望我们把这些事实真相都搞清楚、都搞明白。
　　造作这些恶业，临终还有一口气还没断，这个时候即使五逆十恶的罪业，极重的罪业，只要信愿，一声佛号、十声佛号都能往生。这些人生哪里？生凡圣同居土。极乐世界有凡圣同居土，但是那个世界跟十方诸佛世界不一样，十方诸佛世界的六道，真正有六种，天、人、修罗、饿鬼、地狱、畜生，真有；极乐世界虽然有凡圣同居土，只有人、天两道，没有修罗，没有饿鬼、地狱、畜生。所以往生到极乐世界就保证你永远不再堕三恶道，那边没有恶道。更难得的，那边没有造作恶业的因。接受阿弥陀佛的加持，接受阿弥陀佛的教化，佛一加持，你的智慧、神通、道力大幅度的提升，跟法身菩萨差不多。因此我们就明白了，极乐世界有四土三辈九品之名，实际上呢？实际上它是平等法界。每一个往生的人，得阿弥陀佛四十八愿加持，连身体（底下我们就念到）、容貌、智慧、神通、道力，好像都跟阿弥陀佛差不多。这是找遍虚空法界一切诸佛刹土里头所没有的，只有极乐世界独有。
　　这个世界很容易去，也很容易出来，来去自由。一般来，应该都是他们化身来的，应化身；他们的真身呢？真身永远住在极乐世界，在阿弥陀佛的身边，从来没有离开过。但是他们有能力同时变化无量无边的身，而且还不是一种身相，像《普门品》观世音菩萨所说的，三十二应，应以什么身得度，他就现什么身，现无量无边身。现身干什么？勤修福慧。现身到十方世界去供佛，供佛是修福，布施供养是修福；又在诸佛如来大会里头听经闻法，开智慧。所以他现无量无边身，修无量无边的福跟智慧，福慧双修。跟我们不一样，我们没法子跟他比，他在一天当中断恶修善、积功累德，他做多少？都不是数字所能说得尽的，只可以说无量无边，我们能不去吗？海贤老和尚遇到人，主动就劝人念佛，劝人求生西方极乐世界。
　　你只要发愿，你就得到佛的愿力加持，摄受往生，生到极乐世界「悉令成佛」，没有一个漏掉的，「此实阿弥陀如来慈悲至极之无上圣愿」，真正慈悲到极处。一切诸佛已经成了佛，证得佛果的，佛佛道同。没错，一切诸佛没有一尊佛不劝人信愿持名，求生净土。为什么？这就是诸佛如来慈悲至极的无上圣愿。所以诸佛如来巴不得立刻把你送到极乐世界，到极乐世界去成佛去。诸佛没有嫉妒、没有傲慢，没有障碍任何一个众生，他们的心、他们的愿只有一个，成就一切众生，帮助众生快快成就，跟阿弥陀佛同心同愿、同德同行。所以说一切诸佛如来可以说都是阿弥陀佛的化身，跟阿弥陀佛没有两样。无论教你什么法门，法门平等，无有高下，每一个法门到最后完全归极乐世界，这是学佛同修不能不知道。
　　我们再看下面，这都念老说的话。「盖以从恶趣带业往生之众生」，宿世具足恶业，应当要堕恶道，「但因弥陀愿力加持」，往生极乐世界，「不复更堕三途，故曰不堕恶趣。」是阿弥陀佛四十八愿的加持，这个要知道，阿弥陀佛无量劫修行功德的加持，保证你往生极乐世界，故曰不堕恶趣。下面引用龙树菩萨的话，「故龙树大士曰：若人生彼国，终不堕三趣。」三趣就是三恶道，假如这个人他真正往生到极乐世界，终是讲往后，绝不会再堕三恶道。下面，「又善导大师曰」，善导是阿弥陀佛在中国化身的，日本也有此一说。我在日本问他们的法师，净土宗的法师，我说传说当中永明延寿、善导大师这两个都是弥陀化身来的，有没有这个说法？他说有，在日本、在韩国都有这个说法。善导大师所说的就是阿弥陀佛亲口宣说的，「一直到成佛，不再有生死轮回，不再经历这个事情」，永远脱离六道轮回。是则横出於六趣矣。从善导这句话我们就肯定了，净宗是横出六道。其他修行人是竖出，从人要生到天道，欲界，欲界天再提升到色界天，色界天再提升到无色界天，然后再向上提升，出离了，这叫竖出。净宗不是的，从人道就到佛道，就到极乐世界，不要经过欲界天、色界天、无色界天，不需要，统统是横出。如地狱道，地狱道想出来，一般的出来竖出，他一定是先到饿鬼道，饿鬼道再提升到畜生道，畜生道再提升到人道，竖出。现在他在地狱道遇到菩萨，劝他信愿持名，他能接受，他就从地狱道往生到极乐世界，他不需要经过饿鬼、畜生、人、天，不需要，他就出去了，这叫横出。
　　后面这段是这一章的总结，「又此章大愿」，国无恶道愿，不堕恶趣愿，这两大愿，这里头有两种殊胜。「一者，恶趣众生，亦得往生极乐，不复更堕恶道，表弥陀悲心无尽，度化无余」，度化众生一个不漏。这个地方诸位一定要知道，佛法常说「佛不度无缘之人」，什么人无缘？不相信，有怀疑，这无缘，佛没有办法感动他，没有办法叫他回头。所以我们跟佛要有缘，要有很深很深的缘，这个缘从哪里生的？从信心生的，真正相信世间有好人。现在人已经信心失掉，不相信世间有好人，对每个人都怀疑。父母从小就教，上幼稚园了，你可别相信人，都叫他不要相信，怕被人骗了。所以疑这个烦恼是愚痴的根，疑不断不会开悟，没有智慧，他学到一些常识，他没有智慧。智慧是从定中流露出来的，没有疑惑就得小定，小乘的定；没有分别，那是大乘的定，菩萨的定。看一切法平等，没有高下，没有胜负，没有好坏，没有善恶，没有染净，所有一切对立的统统没有，菩萨平等观。中国人所期望的大同世界，和睦的社会。
　　和从哪里来的？和从平等来的，平等就是和，不和就不平等，不平等才有斗争、才有战争，平等就没有了。父子有亲，亲是亲爱，亲爱里头不会有斗争，不但没有斗争，连分别这个念头都没有。父子、兄弟、族人，同一个祖宗的后代，应当和睦相处、没有分别，要互相尊重、互相敬爱、互相关怀、互助合作，社会和谐，斗争没有了，不但斗争没有，竞争都没有，这就是大同世界。中国过去一般读书人心目当中所希求的是大同、是和谐，整个世界和谐。人类和谐了，再做到人与大自然的和谐，人与天地万物的和谐，为什么？一切法从心想生，相由心生，境随心转，这是道理。这个道理通达明白，和平就落实了，平等对待，和睦相处。诸位想想，这众生多么幸福，这就是天堂，这就是诸佛刹土。所以，第一显示弥陀无尽的悲心。
　　「二者，凡往生者，悉皆作佛，究竟菩提。由此可见弥陀本心，念念愿一切众生成佛」。我们要有这个念头，自己无所谓，自己成不成佛没关系，一切众生都成佛了，佛度众生哪有不度我的道理？我们要放下自私自利，要放下妄想分别执著，跟佛同一个愿、同一个念，念念也是愿一切众生早早成佛。
　　中国优良的传统文化丢失两百年，我们有幸能接触到，有了认知，那就应该发愿，我们要对得起祖宗。我们的老祖宗，中国汉族无论姓什么，我们都相信他是伏羲的后代、是神农的后代、是黄帝的子孙，一家人！在佛法里面讲是一体，更亲切。今天我们东西疏忽了，两百年前的人疏忽，到我们这个时代差不多丢尽，快到绝灭的关头，怎么办？所以我劝年轻人要立志，不要做大官，不要发大财，不要，心上没有这个东西，我们做一个平民百姓，深入中国传统文化，我们接受，我们把它发扬光大，我们把它传给后代。发愿做什么？什么工作？三家村里头的穷秀才，我们做这样的人，把下一代的小孩教好，牺牲我这一代，成全下一代。为什么？传统文化扎根要从儿童扎根，十几二十岁很难，他学了很多不好的习气，那个不容易。必须从小，最好是父母能肩负起孩子第一阶段的教养，教什么？教《弟子规》，教《感应篇》，教《十善业》。
　　怎么教？父母做出来给婴儿看，小孩一出生，他就会看、就会听，就会认真学习。中国古人都懂得，「教儿婴孩，教妇初来」。小孩要从婴儿教，出世就教他看好样子，所有一切不善的，不是正的（正能量的），决定不能让小孩接触到，不可以让他看到，不可以让他听到，不可以让他接触到。母亲要照顾他三年，这三年当中他看到的正面的，都是与伦理道德相应的，他听到的正面的，接触到的全是正面的，这个根扎得好，这孩子好教。到六、七岁上学了，上学的时候老师教导他，老师继续他父母所教的，老师要给学生做榜样。老师叫学生做，自己没有做到，学生会怀疑，学生不相信；老师真做到了，学生相信，学生才真正肯跟你学习。老师很辛苦，老师生活很简单、很刻苦，没有什么好收入，他的收入是学生家长，富有的逢年过节多送一点礼物，贫穷的，老师慈悲，小孩可教，不收学费，认真教他。
　　中国立国的精神就是孝道、师道，孝亲尊师，这是中国立国的大根大本，几千年来不坠。现在这个根没有了，所以很可怕。我们必须牺牲自己来扎这个根，能够有机会教几个小孩，好事情。这是圣贤，这是君子，跟一般人不一样。虽然一生很辛苦，果报非常殊胜。为什么？你所做的，神圣的事业，你的来生，我相信都在天道，你要是念佛决定是佛道，往生极乐世界得大圆满。好好教孩子，那就是积功累德，教德行、教文字，把中国的文字每一个字都讲清楚、讲明白，这里头有大学问。外国是拼音的文字，是表音的，单字里头没什么意思。中国的文字是表意的，它是一个符号，这个符号里面代表许许多多的意思，是哲学，是玄学，是真理，不一样。所以中国的文字可以称之为一门学问，文字学。中国的文字超越时间，超越空间。超越空间，就是全人类学习都没有障碍，都能学得好；超越时间，三千年前管用，三千年后的今天也管用，能看得懂三千年前人写的字，留下来的文献，三千年之后还管用。这叫真实智慧，这叫真正伟大的发明，科学技术的发明跟中国文字的发明不能比，这个要知道。
　　中国文以载道，把古圣先贤所悟得的道义、智慧、理念、方法、精神、经验，都用这些文字写出来留给后世，真正是无尽的宝藏。这些宝藏现在管用，英国汤恩比博士说得好，解决二十一世纪这些问题，这些问题是严重问题，是人类存还是亡，文化是继续还是断绝，统统在这个点上，这是什么时代我们得认清楚。他说要拯救二十一世纪这个社会，只有中国孔孟学说跟大乘佛法。孔孟学说、大乘佛法都用中国汉字文言文写出来的，所以我希望十年之后，中国的汉字文言文能成为全世界人类共同的语文，世界就会有永久相续的和平出现。中国人所说的太平盛世、礼义之邦能不能兑现？能，中国的汉字文言文复兴就可以做到。为什么？中国几千年这些东西全部记载在《四库全书》里头，记载在《大藏经》里头，这两部文献，懂得中国汉字文言文你就有能力阅读，你就有能力吸取。在这个基础上，你再把它发扬光大，你就能救世界，你就能救人类，这是真正伟大的事业。做官办不到，发财也办不到，只有把官跟财丢掉。释迦牟尼佛丢掉了，你看他一生，

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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