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標題: 大正藏第14册No.0480佛说月上女经南无阿弥陀佛 [打印本頁]

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作者: wlxg20130220    時間: 2022-12-19 21:16
標題: 大正藏第14册No.0480佛说月上女经南无阿弥陀佛
敬摘自《在家居士应读佛经内典》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


大正藏第 14 册 No. 0480 佛说月上女经




　　No. 480

　　佛说月上女经卷上

　　隋天竺三藏法师阇那崛多译

　　如是我闻：

　　一时，佛在毗耶离国大树林中草茅精舍，与大比丘五百人俱，皆阿罗汉。复有菩萨八千人俱，皆是大德，有大威力、有大神通，悉皆受持诸陀罗尼，得无碍辩、得诸禅定、得无生忍，具足五通，所言真实无有虚妄，离诸誉毁。于己眷属及以利养悉不染着，不求报故为人说法，得深法忍能度彼岸，具足无畏已过魔事无有业结。于诸法性无有疑滞，无量百千那由他劫修行成就，恒以悦色慰喻行者终无颦蹙，善巧辞句心不变改辩说无穷，亦皆成就平等忍法。能于大众说法无畏，说一法句过百千亿那由他劫，得巧方便无尽智慧，知诸三世犹如幻化，亦如阳焰、如水中月、如梦如星、如空谷响。知诸法性空无相愿心常寂灭，住真如法离诸取舍；既得无量智巧方便，亦知众心所行智巧方便之事，随所化处悉皆能为演说诸法。于众生心无有损害离诸爱染，无复烦恼具足忍行。于诸法性皆悉了知，已得成于诸佛刹土庄严之事，恒常成就念佛三昧；亦能成就劝请佛智，能断种种烦恼诸使。于诸三昧三摩钵帝游戏其中；亦悉能得智巧方便。其名曰：文殊师利童子菩萨摩诃萨、观世音菩萨、大势至菩萨、难有菩萨、香象菩萨、不舍担菩萨、日藏菩萨、陀罗尼菩萨、放香光菩萨、雷音菩萨、分别金光明决定王菩萨、那罗延菩萨、宝才菩萨、宝印手菩萨、虚空藏菩萨、喜王菩萨、喜见菩萨、度众生菩萨、常精进菩萨、常喜根菩萨、破恶道菩萨、金刚游步菩萨、三界游步菩萨、行不动菩萨、不空见菩萨、功德藏菩萨、莲华德菩萨、如香象菩萨、得深智辩菩萨、大辩菩萨、法上生菩萨、诸法无疑德菩萨、师子游步菩萨、散诸恐怖菩萨、蔽塞诸障菩萨、师子吼音菩萨、非不言菩萨、辩聚菩萨、弥勒菩萨摩诃萨等而为上首；复有如是百千菩萨摩诃萨俱。

　　尔时世尊在毗耶离大树林中草茅精舍。时，诸国王大臣百官、大富长者婆罗门等，居士人民远来商客，皆悉尊重恭敬奉侍。

　　尔时，彼城有离车，名毗摩罗诘，其家巨富资财无量，仓库丰盈不可称数，四足二足诸畜生等悉皆充溢。其人有妻名曰无垢，可喜端正形貌姝美女相具足。然彼妇人于时怀妊满足九月，便生一女姿容端正，身体圆足观者无厌。其女生时有大光明，照其家内处处充满。如是生时大地震动，其家门外所有树木，并出酥油自然流溢。毗耶离城一切大鼓及诸小鼓，种种音乐不作自鸣，上彻虚空天雨众华，于其宅内四角各有伏藏自开，微密杂宝皆悉出现。其女当生不曾啼哭，即便举手合十指掌，而说偈言：

“由昔不造诸恶业，　　今得如是清净身；
　若当造作恶业者，　　不生在此大豪贵。
　故由昔断诸恶行，　　好施调顺不放逸；
　恭敬严重所尊故，　　方得生此贤善家。
　我念往昔迦叶佛，　　乞食来入毗耶离；
　我在楼上见彼尊，　　如是见已心清净。
　我心既得清净已，　　供养尊重彼如来；
　尔时现在无香华，　　涂香末香饮食等。
　遂即闻于空中声，　　佛于世间不求报；
　慈愍一切诸众生，　　是故游行来乞食。
　汝欲供养彼尊者，　　当发无上菩提心；
　比于三界设供养，　　不如信发道心者。
　我闻如是空声已，　　复见诸佛微妙相；
　遂发不动菩提心，　　从于楼上坠身下。
　住空高一多罗树，　　复见十方一切佛；
　犹如杂宝须弥山，　　迦叶佛身亦复尔。
　是时诸佛神力故，　　曼陀罗花满我手；
　我时散于迦叶上，　　即成清净妙花盖。
　所见十方诸佛者，　　微妙相好庄严身；
　我见曼陀罗华盖，　　亦复同如迦叶上。
　我时空中说是语，　　愿作两足最胜尊；
　修行乃至尘数劫，　　不获菩提誓不退。
　天龙乃至非人等，　　八部其数有二千；
　闻我如是师子吼，　　亦发无上菩提意。
　我舍三十三天已，　　还来生于阎浮提；
　恒常不失贤善行，　　故劝汝等修福业。
　我在三十三天时，　　供养释迦牟尼佛；
　今生不为五欲故，　　唯还供养此如来。
　我念宿世诸业报，　　凡经八十九处生；
　所受福德皆如今，　　智者宜应供养佛。”

　　尔时彼女说此偈已默然而住。其女往昔造诸善根业因缘故，其身自然着诸天服妙宝衣裳，于其身上出妙光明胜于月照，犹如金色耀其家内。然其父母见彼光故，即为立名称为月上。

　　尔时月上生未几时，其身忽然如八岁大，彼女行住坐立之所，其地皆悉光明晃耀，身诸毛孔出栴檀香，口气香如优钵罗花。毗耶离城所有刹利王公子弟，及诸大臣居士长者婆罗门等，及余大家豪姓种族所有童子，遥闻彼女月上名声端正可喜世无双比，闻是事已，彼等悉皆欲火炽然，心怀热恼遍满身体，一一皆作如是思惟：“愿得彼女月上为妇。”尔时，一切诸童子等作是念已，皆悉往至毗摩罗诘离车之家，通传意趣进止参承，各各皆许无量珍宝，驼驴象马诸财物等；或有共彼离车相见，口胁吓云：“我当抑夺。”或有呵喝作如是言：“汝今若不与我女者，我必劫汝床褥卧具、财物衣裳身诸璎珞，一切服饰悉皆将去。”或言打者或言缚者，将如是等恐怖之事而以告之。

　　尔时，离车毗摩罗诘心生恐怖，举身毛竖忧愁不乐，作如是念：“彼等或有以其势力将欲抑夺我女月上而将去者；或有欲来夺我命者。”然彼离车失其本念，烦冤懊恼颦眉皱颊，眼目不瞬而向其女，遂即举声啼呼涕泣泪下如雨。

　　尔时月上，见父如是忧愁啼哭而问之言：“父于今者何故懊恼啼哭如此？”

　　尔时，离车毗摩罗诘告其女言：“汝于今日可不知乎？为汝身故，城内一切所有人民，悉皆共我身为恶结，是故各各欲来争汝。我今将恐被其势力劫汝将去，损我身命及诸财宝并皆丧失。”

　　尔时月上，即以偈颂报其父言：

“假使阎浮大地内，　　所有一切诸众生，
　悉各力如那罗延，　　人人手执利刀仗，
　尽其身力趁逐我，　　彼终不能害得我；
　慈心毒仗所不害，　　水火亦复不漂然，
　不畏死尸诸鬼便，　　及以咒咀言说者；
　慈心决定无瞋恨，　　慈心毕竟不畏他。
　我今起此慈心念，　　护世犹如护身已；
　现亦不与他人苦，　　是故谁当能害我？
　厌欲自无有欲想，　　成慈亦无恚怒痴；
　我无欲瞋及痴患，　　是故无能害我者。
　我观一切诸众生，　　皆悉犹如父母想；
　世间但有此慈者，　　他人决定不能欺。
　假使虚空没于地，　　及以须弥入芥子；
　四大海水处牛迹，　　亦复无能降我身。”

　　尔时月上说此偈已，白父母言：“尊者父母！若必定有如此事者，愿于此处毗耶离城四衢道头振其铃铎，号令城内一切人民作如是言：‘从今七日我女月上定当出外，自求婚嫁选择夫主。汝等一切诸男子等未婚娶者，应当各各好自严饰衣服璎珞；亦须扫除城内街巷布散香华，烧香末香及华鬘等悉各备办，竖立宝幢张悬幡盖。如是种种好自庄严，以如是等诸种法用，咨请父母令作是事。’”

　　尔时父母闻女语已，即取其言，从家而出，依女所说，即便振铃遍告城内一切人民，作如是言：“我女月上！从今日后至于七日，当从家出自求婚嫁选择夫主。汝等应当各自怒力庄严衣服扫治街巷，布散香华烧香末香悉各备办，竖立宝幢及诸幡盖，如是种种好自严饰。”

　　尔时城内一切人民，闻此语已心生踊跃，各各自于当家门庭及以街巷，严饰壮丽过上所陈。

　　尔时城内刹利大臣，及婆罗门居士长者，乃至工巧，所有童男皆悉沐发澡浴身体涂治妙香，各各争竞严饰衣服及诸璎珞，作如是已，方始复告左右眷属，作如是言：“汝等心意不得倾动莫生余念。其女月上若不来向于我边者，汝等必须强力助我而夺取之。”

　　尔时，月上至后六日，是月十五圆满之时，受八关斋，其夜明静在于楼上往来经行。佛神力故于其右手忽然有一莲华自出，黄金为茎、白银为叶、琉璃为蕊、马瑙为台。其花合有一百千叶，光明晔晔妙丽精华，华内有一如来形像结加趺坐，身如金色自然显现，威光赫奕明照彼楼，具三十二丈夫之相、八十种好庄严其身。彼如来像所出光明，亦复遍照月上家内。

　　尔时月上于自右手忽见华已，瞻仰睹彼如来形像，欢喜踊跃遍满其体不能自胜，即便以偈问彼所化如来形像，作如是言：

“不审仁者为天龙，　　为紧那罗夜叉等，
　为是鬼神阿修罗？　　唯愿德聚为我说。
　尊者此身不思议，　　犹如金色日天等；
　或复变化黄色身，　　忽似颇黎红缥色。
　我于身心无有想，　　见尊功德大欢喜；
　仁者今为谁所使？　　未审又从何方来？
　不知来意为何缘？　　来已还欲至何所？
　尊严显赫如火聚，　　功德巍巍似须弥。”

　　尔时彼化如来形像，复以偈报月上女言：

“我今非天亦非龙，　　又非夜叉乾闼婆；
　师子释种佛世尊，　　今遣我来至你所。
　故非天龙及夜叉，　　非人亦非紧那罗，
　非须轮等八部众，　　我真释种佛使者。”

　　尔时月上复以偈颂，白彼所化如来形像，作如是言：

“仁今所言佛世尊，　　彼形色体何所似？
　愿为我说彼形相，　　我得闻已如是思。
　又自言我佛法使，　　而不为我说佛相；
　我观仁威及神力，　　世间无比即如佛。”

　　尔时彼化如来形像，复以偈答月上女言：

“彼尊形体真金色，　　具三十二大人相，
　能为众生作福田，　　是故其名号为佛。
　自能觉知一切法，　　又复了别众生心，
　若上若中若下者，　　是故其名号为佛。
　于世间事悉知解，　　及以了知一切法；
　知诸法已达彼岸，　　是故其名号为佛。
　于诸一切众生心，　　自心一一能知见；
　而于众生及与心，　　二处俱亦不染着。
　彼因行施得作佛，　　及能常持清净戒，
　又复忍辱及精进，　　禅定智慧等成佛。
　于世事无不知者，　　所谓一切诸技艺；
　常怀慈悲喜舍心，　　是故其名号为佛。
　降伏一切诸魔等，　　名闻震动千万界；
　自能觉悟无上道，　　是故其名号为佛。
　彼昔恒常能轮转，　　一切诸法无上轮；
　光明普照千万刹，　　常说苦空及无我。
　诸佛刹土有千数，　　百数亿数那由他；
　广大舌根能遍覆，　　是故其名号为佛。
　诸佛刹土有千数，　　其数又如恒河沙；
　彼出大声悉遍满，　　是故其名号为佛。
　诸佛刹土千亿数，　　彼尊以手能执持；
　一住不动千万劫，　　是故其名号为佛。
　诸佛刹土千亿数，　　其刹所有诸须弥；
　彼尊一毛系缚已，　　能持行至数亿刹。
　闻往诸佛上妙句，　　于法自在度彼岸；
　自觉证已能度众，　　是故其名号为佛。
　自在十力皆具足，　　又能成就四无畏；
　于诸佛法无有疑，　　是故其名号为佛。
　佛无能作灌顶者，　　五眼成就悉具足；
　五根五力等圆备，　　七觉分道无染着。
　善持禁戒善共住，　　寂定调伏最无比；
　无谄无曲心调顺，　　是故其名号为佛。
　佛者恒入诸禅定，　　心无暂乱亦无畏；
　利益众生说知时，　　是故其名号为佛。
　一切功德悉具足，　　为诸众生等供养；
　具一切智见诸法，　　是故其名号为佛。
　我若经由一劫说，　　或经百数千万劫；
　何故其名号佛者？　　说不可尽故名佛。”

　　尔时月上闻此偈已，欢喜踊跃遍满其体不能自胜，心生渴仰欲见如来。复以偈颂白彼化像，作如是言：

“尊者如是说功德，　　我今欲见可得不？
　智者若闻如此法，　　决应不乐在家住。
　我今若不见佛者，　　必定不饮不食啖；
　亦复不乐着睡眠，　　及以不坐本床铺。
　我见尊者已欢喜，　　复闻彼德获净意；
　若对见彼佛体相，　　当更发大欢喜心。
　佛大丈夫世难闻，　　经由劫数百千亿；
　我已闻斯漏尽名，　　彼尊今在何方所？”
　所化如来即报言：　　“法王今在大林内；
　其有徒众数百千，　　清净离垢悉勇猛。
　一一能负三千界，　　手擎经劫不疲劳；
　得定智慧辞无碍，　　具获多闻如大海。
　神通能至数亿刹，　　一顷遍礼彼诸佛；
　供养千万诸佛已，　　于一时顷还复来。
　无有我想及佛想，　　无有刹想及法想；
　一切诸想悉无染，　　于诸众生作利益。
　汝若欲见彼世尊，　　及大菩萨声闻众；
　听于微妙诸佛法，　　速往彼大导师边。”

　　尔时月上执彼莲华及以化佛，从楼阁上下来，往至父母之边。到已说偈白其父母，作如是言：

“父母观我所执华，　　微妙茎秆金刚色；
　又观无上华中者，　　诸相庄严如山王。
　如是微妙最胜尊，　　何人当可不供养？
　我今见于遍家内，　　金色光曜母应知。
　其身不可遍度量，　　须臾变成种种色；
　赤白黄紫及颇黎，　　我等今须设供养。
　大圣瞿昙在大林，　　速执华香及末香；
　父母同往设供养，　　应获无量诸功德。”
　父母闻已唱善哉！　　月上此言大利益。
　遂办种种诸香等，　　宝幢幡盖及花鬘。
　月上父母及亲眷，　　悉着微妙上衣服，
　无价珍宝及音声，　　种种庄严悉充备。
　既严备已从家出，　　欲往大林世尊边。

　　尔时月上所期之日，六日已过至第七日。时有无量千数大众，集会俱来看彼月上。于时众内或有诸人以欲恼心而来会者；或有因看毗耶离城，观其城上所有庄严，却敌楼橹、雀堕寮窗、勾栏藻棁诸雕饰事，而来会者。时有无量男夫妇女，因涉彼城而看月上。尔时月上仍执彼华，其女父母及其眷属，赍诸花鬘涂香末香种种烧香上妙衣服，宝幢幡盖种种音声，左右侍从周匝围绕，从家而出在于街巷。

　　尔时月上诸眷属等，出至街巷如是行时，无量无边千数人众，见彼月上在于街巷进止行时，即诣其所而口悉各唱如是言：“此是我妻此是我妻。”

　　尔时毗耶离大城之内，或有诸人一时走来，出声大叫向月上女。是时彼女见其大众速疾来故，遂即飞腾在于虚空高一多罗，仍执彼华在空而住，以偈白彼诸大众言：

“汝等观我此妙身，　　犹如真金带火色；
　非因昔发欲心故，　　能得如是微妙身。
　弃舍淫欲如火坑，　　及诸世事不染着；
　能行苦行调六根，　　及行清净诸梵行。
　见他妻妾不贪欲，　　皆生姊妹及母想；
　如是当生可喜身，　　众人乐见无厌足。
　我身毛孔出妙香，　　汝岂不闻满此城？
　此非欲心所熏得，　　皆由布施调伏果。
　我今本无淫欲心，　　汝于无欲莫生欲；
　今此尊像证明我，　　如我实语无有虚。
　汝等昔或作我父，　　我或于汝昔为母；
　互作父母及兄弟，　　云何于此生欲心？
　我或往昔杀汝等，　　汝等或复杀我来；
　各作怨仇互相杀，　　云何于此生欲想？
　非因有欲得端正，　　有欲定当生不善；
　有欲心者无解脱，　　是故今须舍欲心。
　若堕地狱及饿鬼，　　及以畜生种类中，
　鸠槃夜叉阿修罗，　　卑舍遮等皆因欲。
　眼瞎无舌跛与聋，　　身体形容悉丑陋；
　一切种种诸过恶，　　皆由往业多欲心。
　若于来世作轮王，　　帝释三十三天主，
　大梵自在诸天等，　　皆由广行净梵行。
　生盲喑哑失本性，　　猪狗马驴及骆驼，
　象牛虎蝇蚊虻等，　　皆由多欲获此报。
　生大地主喜乐家，　　豪富长者及居士；
　如此皆因行梵行，　　现得欢喜常受乐。
　负重煮炙烟熏鼻，　　枷锁杻械挝辱身，
　斩截刖劓及挑眼，　　为人仆使皆因欲。
　欲作缘觉及罗汉，　　众相庄严诸佛身；
　自觉觉他广利益，　　皆由舍离有欲想。
　行欲非唯一种患，　　多诸过恶无利益；
　速望解脱诸欲者，　　共我往诣如来边。
　更无归依能拔罪，　　唯有诸佛天人尊；
　汝等速往彼尊边，　　无量劫数佛难睹。”

　　尔时月上说此偈句语诸人已，是时大地皆悉震动，于虚空内而有无量诸天子等，扬声大叫舞弄身衣，咏歌啸调无量无数，雨诸天华百数千数，作诸音乐不可具宣。

　　尔时大众见闻是已，遂生厌离诸欲等想，生希有想未曾有想。当于尔时，举身毛竖更无欲恼，无瞋无恚无贪无痴、无怒无妒无嫉无诤、无复烦恼无有诸使，皆以欢悦润泽其身，各各互生父母兄弟姊妹诸亲尊长等想；既舍一切诸烦恼讫，各各头面礼月上女。

　　尔时大众所执香华末香涂香，华鬘衣服诸璎珞等，悉将散掷向于月上。既散掷已，佛神力故，其物在彼化如来上成一伞盖，广半由旬。

　　尔时月上还从空下去地四指，足步虚空经行来往，须臾即出毗耶离城，欲向释迦如来之所。尔时月上安足之处地皆震动，而彼大众其数八万四千人俱，随从月上次第而去。

　　尔时长老舍利弗共五百比丘，于晨朝时整衣持钵，为乞食故便来向于毗耶离城。时彼声闻诸徒众等，遥见月上与其大众前后围绕相向而来。时舍利弗遂白长老摩诃迦叶，作如是言：“长老迦叶！彼所来者是月上女，欲向佛边，我等且可逆问彼女，随意义趣验试其女得忍已不？”

　　尔时长老舍利弗等五百比丘，前行既至月上女边，到已告言：“汝于今者欲何所去？”其月上女即报长老舍利弗言：“尊舍利弗！今既问我作如是言，汝今欲向何所去者？我今亦如舍利弗去如是去耳！”

　　尔时舍利弗复报月上作如是言：“我今欲入毗耶离城，汝于今者乃从彼出，云何报言：‘我今亦如舍利弗去作如是去？’”

　　尔时月上复报长老舍利弗言：“然舍利弗！举足下足凡依何处？”舍利弗言：“我今举足及以下足并依虚空。”其女复报舍利弗言：“我亦如是，举足安足悉依虚空，而虚空界不作分别，是故我言：‘亦如尊者舍利弗去如是去耳！’尊舍利弗！此事且然，今舍利弗行何行也？”

　　舍利弗言：“我向涅槃如是行也。”其女复白舍利弗言：“尊舍利弗！一切诸法岂不向于涅槃行也，我于今者亦向彼行。”

　　尔时长老舍利弗复问月上作如是言：“若一切法向涅槃者，汝今云何而不灭度？”其女报言：“尊舍利弗！若向涅槃即不灭度。何以故？其涅槃行不生灭故，涅槃行者不可得见，体无分别无可灭者，以是义故，行涅槃者即是涅槃。”

　　尔时舍利弗复问月上作如是言：“汝于今者行何乘也？为行声闻乘？为行辟支佛乘？为行大乘？”尔时月上报舍利弗作如是言：“尊舍利弗！今既问我行何乘者，我今还问尊舍利弗，唯愿如是随意答我。如舍利弗所证法者，为行声闻乘？为行辟支佛乘？为行大乘？”

　　尔时舍利弗复报彼女作如是言：“非也月上！所以者何？然彼法者，无可分别亦无言说，非别非一亦非众多。”

　　尔时月上报彼尊者舍利弗言：“是故不应分别诸法，一相异相无别异相，于诸相中无有可住，故涅槃者实无可灭。”

　　尔时长老舍利弗复告月上作如是言：“希有希有！汝今乃能如此辩才无有滞碍，是故汝昔曾更奉侍几许佛来？”

　　尔时月上报舍利弗作如是言：“尊舍利弗！今问于我，汝昔曾更奉侍几许诸佛来者，犹如实际与法界也。”

　　时舍利弗复问女言：“所言实际及与法界，有几许也？”女复答言：“如无明有及以爱等无有异也。”

　　时舍利弗复问女言：“无明有爱复有几许？”其女报言：“如众生界无有异也。”时舍利弗复问女言：“众生界者复有几许？”其女报言：“如彼过去未来现在诸佛境界。”舍利弗言：“若如此者，汝说何事是何解释？”其女报言：“依尊者问，我还依答。”

　　时舍利弗复问女言：“我问何义？”其女答言：“问文字也。”舍利弗言：“彼文字灭，无有足迹。”其女答言：“尊舍利弗！如是灭相一切法中，如有问者、如有答者，二俱灭相不可得也。”

　　佛说月上女经卷上
大正藏第 14 册 No. 0480 佛说月上女经


　　佛说月上女经卷下

　　隋天竺三藏法师阇那崛多译

　　尔时长老舍利弗复问月上作如是言：“汝于今者在菩萨地有是忍相，汝当不久得成阿耨多罗三藐三菩提。”

　　尔时月上作如是言：“尊舍利弗！夫菩提者无有言说，但以假名文字说耳！所言成者亦假名说，若久若近俱是名字。尊者！云何作如是言：‘汝当不久得成阿耨多罗三藐三菩提也。’尊舍利弗！夫阿耨多罗三藐三菩提者，彼无生处亦不可说，无有体性，其间亦复无可成者。何以故？菩提之体无有二相，是故菩提无二离一。”

　　尔时舍利弗告月上女作如是言：“汝今但当先向佛所，我等须臾为听法故，不久当还向于彼处而来听法。”

　　尔时月上复白长老舍利弗言：“尊舍利弗！如来不为听法者说，亦复不为乐法者说。”舍利弗言：“如来若尔，为谁说法？”彼女答言：“尊舍利弗！若有所闻，不生着想无欣乐想，如来乃为如是说法。”

　　尔时舍利弗复语月上作如是言：“若有众生诣佛听法，为闻法故，如来尔时岂不为彼而说法也？”

　　尔时月上复答彼言：“若有众生作如是想，此是如来为我说法，如是众生住于我想；若有真洞入法性者则无是念，终不云佛为我等故说如是法。”

　　尔时尊者摩诃迦叶告于长老舍利弗言：“尊舍利弗！此女今既诣向佛边，今日必当有大法义，我等亦可回还而去，今日宁可不食为善，莫使我等身在于外而不得闻如是法义。”是故彼等诸声闻众遂即回还，随逐月上向于佛所。

　　尔时月上，渐行至彼大林之内草茅精舍，诣于佛所，顶礼佛足右绕三匝，所持香华末香涂香，衣服资财宝幢幡盖，所奉佛者以散佛上，散已复散。彼时大众，所持香华华鬘涂香及以末香，亦散佛上，散已复散。所散诸华于佛顶上成一华盖，纵广遍覆满十由旬。

　　尔时童子文殊师利告月上女作如是言：“汝于往昔从何舍身而来生此？当舍此身复生何处？”其女答言：“文殊师利！于意云何？我今所执如来形像坐莲华者，从何舍身而来生此，今舍此身当生何处？”文殊师利复言月上：“此是化耳！夫言化者无处舍身后亦无生。”其女报言：“如是如是。文殊师利！一切诸法本体是化，我于彼法不见舍时、不见生时。”

　　尔时不空见菩萨告月上女作如是言：“如是月上！既不可以女身成佛，汝今何故不转女身？”其女答言：“善男子！夫空体者无回无转，一切诸法亦复如是。云何令我而转女身？”

　　尔时持地菩萨复告月上作如是言：“汝颇曾见如来已不？”其女答言：“善男子！我见如来如我手中所执化佛，如是如来等无有异。”

　　尔时辩聚菩萨复告月上作如是言：“汝今能辩法义已不？”时女答言：“善男子！法界之体不可言说，亦不可以文字算数之所摄受。”

　　尔时无碍辩菩萨复告月上作如是言：“汝于过去诸如来所，闻何等法？”其女答言：“善男子！今可仰观如上虚空，如来说法与此虚空等无有异，其所听者亦复如是。善男子！而彼法相等如虚空无异无别。”

　　尔时虚空藏菩萨告彼女言：“汝于往昔所施诸佛，云何奉施？云何回向？”其女报言：“善男子！如我于此所化佛像施彼佛僧，所获功德其事云何？”时虚空藏菩萨报月上言：“此佛是化，若于彼施无功德相。”其女答言：“善男子！我亦如是，往于昔日诸如来前，所行布施及以回向，亦作是相亦作如是回向。”

　　尔时不损他心菩萨复作是言：“汝今云何能于一切诸众生等，得以慈心而普遍也？”其女答言：“善男子！如彼众生等无有异。”菩萨复言：“彼诸众生其事云何？”女复答言：“众生之事，非是过去亦非未来亦非现在；而彼慈心亦复如是，非是过去非是未来非是现在之所摄也；亦复不可以言说也。善男子！而彼慈心其事如是。”

　　尔时喜王菩萨复问彼女作如是言：“汝于今者得法眼不？”其女答言：“善男子！我今肉眼犹尚不得，况得法眼。”

　　尔时坚意菩萨复告彼女作如是言：“汝行菩提经今几时？”其女答言：“善男子！如彼阳焰经今几时，我发菩提亦复如是。”

　　尔时弥勒菩萨告彼女言：“汝于何时当得成就阿耨多罗三藐三菩提？”其女答言：“亦如弥勒菩萨，何时得超凡夫行地。”

　　尔时长老舍利弗复白佛言：“世尊！希有此女如是辩才。云何乃能与如是等铠甲大龙共相问答，卓立不坐复不屈身礼诸菩萨？”

　　尔时月上白舍利弗作如是言：“尊舍利弗！譬如小火体能烧故，所有诸物悉皆能烧。如是如是！尊舍利弗！诸菩萨等与于诸佛亦无有异，于诸行中欲烧一切诸烦恼时，所有烦恼或自或他莫不能烧。”

　　尔时舍利弗复问女言：“汝当成就阿耨多罗三藐三菩提时，而彼佛刹当如之何？”其女答言：“尊舍利弗！我于当来佛刹之中，无有如是小行小智名字狭劣，犹如今日舍利弗者，我必当取如是佛刹。”

　　尔时舍利弗复言月上：“汝既说言一切法界与如来体等无有异。今者所见云何胜负？”月上女言：“尊舍利弗！譬如大海与于牛迹，然彼二水等无有异，而彼牛迹不受无量无边众生如大海者。如是如是！尊舍利弗！诸佛声闻虽同法界，而诸声闻不能为于无量无边诸众生辈，作大利益如诸佛者。又舍利弗！譬如芥子内有虚空，十方世界亦有虚空，彼二虚空虽无有异。然芥子空不能容受聚落城邑，不能建立须弥巨海，似如十方世界空者。如是如是！尊舍利弗！虽于一空无想无愿，而有诸佛与声闻同；然彼声闻不能与彼无量无边诸众生辈作大利益，如似诸佛、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀者。”

　　尔时长老舍利弗言：“如是月上！佛与声闻所得解脱岂不等也？”月上答言：“尊舍利弗！勿作是说，乃言诸佛与彼声闻解脱同等。”

　　时舍利弗复问女言：“如是之事其相云何？”女复答言：“尊舍利弗！我于今者欲有所问，如尊者意为我说之。尊者证得心解脱时，颇能令此三千大千如是世界平如掌不？颇有树木及以诸山悉各倾低向汝已不？颇或能有除灭一切诸恶已不？颇有悉除一切众生烦恼已不？颇有能得一切诸天顶礼已不？颇有魔众聚集遍满三十由旬而来已不？颇有一念起智慧心得解脱已不？颇复能降一切诸魔眷属已不？”

　　时舍利弗答月上女作如是言：“我于如是一切诸事悉无有一。”

　　其女复言：“尊舍利弗！菩萨在于菩提道场，能有如是胜妙诸事，复有无量无边胜事。尊舍利弗！声闻解脱、诸佛解脱，乃有如是胜负优劣差别之事，尊者云何作如是念，谓佛如来与于声闻解脱等也？”

　　尔时世尊赞月上女作如是言：“善哉善哉！月上！汝今乃能如是无碍辩说。”

　　尔时所化如来形像在月上女右手之中，即从华起，至世尊所，围绕世尊满三匝已，从脐而入，佛神力故大地震动。

　　尔时世尊一一毛孔出一莲华，色如真金，白银为叶，功德藏宝以为莲台。彼诸华内自然各各复出一佛结跏趺坐。彼诸如来所化形像众相庄严，遍至十方诸佛刹土，自然显现为彼说法。彼诸佛刹所说法句，以佛神力，声还闻此如来刹土。

　　尔时月上见如是等妙胜神通，欢喜踊跃遍满其体不能自胜。其女右手所执莲华，遂捉投掷如来身上，其华到已在于佛顶成一花帐。其帐方整下有四柱，纵广正等如依绳墨。帐中自然化出一座，众宝庄严，无量天衣以覆座上。其座尔时忽复有一化佛形像如释迦者，坐彼座上结加趺坐分明显著。而月上女掷彼华时作是愿言：“世尊！愿我藉此善根因缘力故，于未来世，若诸众生住我相者，为说其法令除我相。”

　　尔时彼女以佛神力，忽然复有第二莲华现其右手，彼女于是复以其华掷向如来，其华至已在如来上为第二帐，众宝庄严如上所说。于时彼女复言：“世尊！愿我藉此善根因缘，于未来世，若有众生住我见者，为说其法得除我见。”

　　尔时彼女以佛神力，忽然复有第三莲华现其右手，其女尔时复以此华掷向如来，于即化成第三华帐，众宝庄严如上所说。是时彼女复言：“世尊！愿我藉此善根因缘，于未来世，若有众生住于一切分别相者，我为说法除其分别，及除贪欲瞋恚痴等。”

　　尔时彼女忽然复有第四莲华现其右手，其女亦复以彼莲华投掷如来至于佛顶，寻复化成第四华帐，其所庄严如上所说。复言：“世尊！愿我藉此善根因缘，于未来世，若有众生住四颠倒，我为说法令除四倒。”

　　尔时彼女复以如来神通力故，忽然复有第五莲华现其右手。其女尔时复以其华向如来掷，其华至已在于佛顶，亦即成其第五华帐，其帐庄严亦如上说。其女于时复言：“世尊！愿我藉此善根因缘，于当来世，若有众生五盖覆者，为说其法令除五盖。”

　　尔时彼女以佛神力，忽然复有第六莲华现其右手，其女亦复持彼莲华掷向如来，其华至已在于佛顶，亦复化成第六华帐，其所庄严如上所说。是时彼女复言：“世尊！愿我藉此善根因缘，未来世中，若有众生着六入者，我为说法令离彼着。”

　　尔时彼女以佛神力，于其右手忽然复有第七莲华自然显现，其女尔时复以彼华掷向如来，至佛顶已即复变成第七华帐，形状大小如上所说。其女尔时复言：“世尊！愿我藉此善根因缘，于当来世，若有众生住着七识，我为说法令其除断。”

　　尔时彼女以佛神力，忽然复有第八莲华现其右手，其女复持向佛而掷，其华至已次第成其第八华帐，形状纵广亦如上说。其女于是复言：“世尊！愿我来世藉此善因，若有众生着八颠倒，为说其法令悉除灭。”

　　尔时彼女以佛神力，忽然复有第九莲华现其右手，其女复将遥掷佛顶，其华至已次第复成第九华帐，其帐纵广如上所说。其女于是复言：“世尊！愿我藉此善根因缘，于当来世，若有众生住九使者，我为说法令除九使。”

　　尔时彼女以佛神力，忽然复有第十莲华现其右手，其女于是复以彼华掷如来顶，其华至已次第复成第十华帐，庄严纵广如上所说。其女尔时复言：“世尊！愿我藉此善根因缘，于当来世具足十力，如今世尊放大光明照十方刹等无有异。”

　　尔时彼等所化华帐高至梵宫，是以地居乃至大梵诸天子等，因彼华帐，复与无量千万天众同来集会。

　　尔时世尊便有微笑。然诸佛等有如是法，微笑之时从其口出种种色光，其光所谓青黄赤白颇梨等色，及以金银如是等色。而彼光照至于无量无边佛土，普至梵天覆翳日月，光明威力胜盛无比，晃耀显赫还入佛顶。尔时众中长老阿难从坐而起，整理衣服偏袒右臂，右膝着地合十指掌，以偈问佛微笑放光因缘之事：

“一切诸智非无眼，　　于一切法无有疑；
　普照世间光平等，　　及以微笑有何缘？
　往昔劫数尊行施，　　清净戒行如宝珠；
　住忍不动如须弥，　　尊今光笑有何缘？
　常修精进及禅定，　　得免诸有生死等；
　意行深远犹如海，　　微笑放光有何缘？
　常行慈悲无休息，　　及以喜舍亦复尔；
　迷失路者能济拔，　　尊笑放光有何缘？
　尊一毛孔出光明，　　遍至十方无量刹；
　忽然覆蔽日月光，　　夺彼威力作他眼。
　所出音声妙清净，　　具六十种世独尊；
　所有闻者无厌足，　　复能除灭诸烦恼。
　于十方刹无量众，　　一切心有所行者；
　世尊知已决疑网，　　尊笑放光有何缘？
　谁今决定发道意？　　谁今乘佛广大乘？
　谁今如是满心愿？　　世尊微笑而放光。
　谁今降伏四种魔，　　谓烦恼魔及死魔，
　阴魔及以天魔等，　　微笑放光有何缘？
　世尊今谁证大利？　　谁作法丰人师子？
　名闻谁至十方刹？　　如是微笑及放光。
　一切智者灭不善，　　诸慈行中最胜慈；
　于诸分别皆已断，　　微笑放光有何缘？
　何谁今得广大利？　　谁复今得满愿心？
　和合十力今是谁？　　如是放光及微笑。
　千万诸天在虚空，　　夜叉金翅摩呼罗，
　及诸天女合掌礼，　　瞻仰世尊欢喜心。
　聚集无量诸菩萨，　　十方刹土悉瞻仰；
　深智如海欲听法，　　净意光笑有何缘？”

　　尔时世尊即以偈句报阿难言：

“阿难汝观此童女，　　合十指掌在我前；
　彼见诸佛妙神通，　　即发无上菩提意。
　过去曾见三百佛，　　生生世世所见者；
　恒生恭敬而尊重，　　常愿云何证菩提。
　愿不生于恶道里，　　唯愿生天及人中；
　生处不忘菩提心，　　命终已后知宿命。
　昔见如来名迦叶，　　在于楼上坠下身；
　供养彼尊迦叶故，　　现得无生及顺忍。
　复有佛号钩娄村，　　奉施一具妙衣服；
　是故现得金色体，　　清净显赫如月天。
　有佛迦尼迦牟尼，　　香华涂末供养彼；
　以是口出妙香气，　　犹如栴檀优钵罗。
　佛名尸弃两足尊，　　瞻仰彼尊满七日；
　是故两目青莲色，　　诸类看者不知厌。
　厌离诸欲五百世，　　常行清净诸梵行；
　若人起欲来观者，　　乃得清净无欲心。
　是故三十三天生，　　从彼来生离车种；
　一切生处知宿缘，　　巧说诸偈微妙句。
　教化父母及诸亲，　　利益无量众生等；
　为欲教化发菩提，　　故生豪贵大离车。
　童女男夫妇人等，　　教化令入佛乘中；
　二万三千诸人类，　　成熟无量菩提道。
　其女转此女人身，　　不久出家在我法；
　广行清净大梵行，　　此处命终还生天。
　从天命终复生此，　　于后恶世护我法；
　与此众类作利益，　　舍命还生兜率陀。
　当来弥勒下生时，　　儴佉轮王家作子；
　其于彼众多才艺，　　可喜端正备诸德。
　供养彼尊三月日，　　及诸左右众围绕；
　于彼佛边得出家，　　六千三百众随逐。
　受持彼佛正法已，　　然后往生安乐土；
　既得往见阿弥陀，　　礼拜尊重而供养。
　当于贤劫诸佛刹，　　十方所有诸世界；
　及以恒河沙如来，　　悉为彼众作利益。
　精进智慧禅定力，　　供养如是诸世尊；
　劫数诸佛供养已，　　教化无量千万众。
　于后八万俱致劫，　　当得作佛名月上；
　彼尊名号月上者，　　眉间白毫出妙光。
　其光金色甚耀丽，　　显赫遍照彼佛刹；
　日月火光及摩尼，　　星宿诸光悉不现。
　昼夜岁月及四时，　　皆由彼光更无别；
　彼刹当无辟支佛，　　声闻罗汉亦无名。
　清净勇猛菩萨众，　　彼尊唯当有如是；
　彼众身并黄金色，　　百种诸相具庄严。
　悉名为人妙可喜，　　彼刹无欲胎生者；
　莲华台中自化生，　　生已即有大威德。
　于算数中不可量，　　无量神通至诸刹；
　无生忍法无障碍。　　彼刹无魔及外道，
　亦无破戒恶朋友，　　受净报如兜率陀；
　若有彼刹所生者，　　诸受果报悉平等，
　金银真珠微妙网，　　广大遍覆彼世间。
　彼大世尊寿命长，　　住世七十三千劫，
　寿尽涅槃灭度后，　　正法住世满一劫；
　彼尊在世及灭度，　　法教一住无有殊。
　我若一劫赞叹彼，　　世尊刹土诸功德；
　今日所说诸譬喻，　　如海取于一渧水。”

　　尔时月上从佛对闻与已授记，闻已欢喜踊跃无量，飞腾虚空，去地高至七多罗树。既住于彼七多罗已，其女于即转彼女身变为男子。即时大地皆悉震动，出大音声、雨天华雨，出大光明遍照世界。尔时月上菩萨即住彼空，以偈叹佛作如是言：

“假动须弥空倒地，　　修罗住处皆悉灭，
　大海枯涸月天坠，　　如来终不出妄言。
　假使十方众同心，　　或火成水水成火；
　无量功德最大尊，　　利益众生无异说。
　大地虚空成混沌，　　百刹同入芥子中，
　罗网可用缚猛风，　　如来终不有妄语。
　世尊如是真实言，　　故我决住菩提道；
　今既大地遍震动，　　我证菩提定无疑。
　我今既得菩提记，　　即转珐輪无有别；
　犹如世尊所说法，　　我百数劫已得闻。
　利益天人八部辈，　　及诸比丘四众等；
　又为无量诸菩萨，　　汝等于佛莫生疑。
　当来悉成无分别，　　是故决发菩提心；
　诸法皆悉如幻化，　　诸佛所说如梦想。
　是处无人无养育，　　众生命及富伽罗；
　如是诸法本性者，　　喻如虚空无有异。
　我先所有女人身，　　彼身空体亦无实，
　既无实体是为空，　　空体无物无可取，
　彼身颠倒分别生，　　分别犹如鸟飞空。
　意欲成就佛菩提，　　复欲降伏四魔众，
　复欲三千大千界，　　转于微妙大珐輪。
　汝等猛发菩提意，　　尊重供养婆伽婆，
　不久当成功德尊，　　同于真体无有别。
　善利丈夫尊沙门，　　二足中尊我顶礼，
　能施爱物常得爱，　　能施法财得自在。
　佛是乐本能与乐，　　能伏怨仇及诸魔，
　我叹应叹最胜尊，　　又叹自在无羡者。
　我意所观诸方处，　　愿见诸佛不思议，
　放光如今释师子，　　我亦当知十方佛。
　皆悉同体觉一法，　　于真如法悉无二；
　无量众生同实际，　　有此忍者当作佛。”

　　尔时月上菩萨说此偈已，从空而下头面作礼。彼作礼时头未离地，而有无量百千数佛现其目前。彼等诸佛同音授彼月上之记，当成阿耨多罗三藐三菩提。月上菩萨眼自对见彼百千佛授其记已，欢喜踊跃遍满其体不能自胜，即从如来求请出家，白言：“善哉！唯愿世尊！自说法中与我出家。”

　　佛即告彼月上菩萨：“若必然者，当问父母听汝已不？”

　　尔时童子所生父母，对见如是变化神通，复从佛闻为彼授记，而白佛言：“如是世尊！我等已许。唯愿世尊！放彼出家；又愿我等于未来世会如此法。”

　　尔时世尊即放童子而出家也。时彼童子当出家时，即有一万二千人俱发阿耨多罗三藐三菩提。

　　佛说如此法本之时，复有七十那由他诸天人等远尘离垢，于诸法中获得净眼；复有五百诸比丘等，于无为法获得漏尽心得解脱；复有二百比丘尼等与其同类二万人俱，其中或有未曾发于阿耨多罗三藐三菩提者，亦得发于菩提之心。

　　佛说此经已，月上菩萨，长老阿难，诸菩萨众，及彼大会天、人、阿修罗、乾闼婆等八部之类，欢喜奉行。

　　佛说月上女经卷下




嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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