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標題: 细讲《弟子规》南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2022-12-6 22:33
標題: 细讲《弟子规》南无阿弥陀佛
敬摘自《蔡礼旭老师细讲《弟子规》》

蔡礼旭老师主讲

（第三十四集）

2005/2/22 地点：台南净宗学会档名：52-116-34

诸位朋友，大家好！我们接着早上的课程，我们提到：

【无心非。名为错。】

我们对于自己的一些言语、行为也常观照一下是不是有忽略的地方。比方说你在骑脚踏车跟朋友一起，也不要并排在骑，一来很危险，二来可能又影响到后面的行人。俗话说得意会忘形。我们也要常常观照一下。

【有心非。名为恶。】

假如已经知道这件事是错的，但是还去做，那就是作恶。那我们现在来看看，很多都是大家知道不能做的事，但是还是有人在做，比方说抽烟，比方说有立着牌子说「禁止钓鱼」，还是有人去钓鱼，或者「禁止倒垃圾」，还是有人会在那里丢。这一些都属于社会风气。这个社会风气谁要负责？社会的每一分子都要负责。假如整个社会都没有公义，别人错的时候，我们也没有去指正，那可能就提供一个空间让这些作恶的人愈来愈嚣张，我们说姑息养奸。或者你看到人家插队了，那我们应该去劝解，当然劝解的时候要注意「怡吾色，柔吾声」。所以《弟子规》这个「亲有过」，这个亲我们可以当什么？不只是父母，不只是亲人，「四海之内皆兄弟也」，整个社会是一体的，社会的每一分子都是我们的同胞，我们也有义务去劝告他们，但是要注意这个态度的适当，以免发生冲突。

其实为什么有一些明明是错的事，大家还去做？往往在他们的心中都会说别人也一样。所以这都是找借口，但是这也不无道理，因为好榜样太少了，所以会让他们觉得犯错好象是很正常的事。所以我们要有使命，社会上错误的事，我们一定要当榜样来纠正。比方说社会上的人不懂得报恩，那我们就要演出来知恩报恩；社会上的人无礼，我们就要演出非常地彬彬有礼，让他们能够生起惭愧之心。

现在，比方说公家的东西很多人会拿来自己用，这也是有这种倾向，其实他们是冤枉。拿了公家的东西欠多少人？是欠整个团体人的债务，那就很难还，这是小人冤枉作了小人。所以我们也要怜悯他们不懂得「物虽小，勿私藏」的道理。我们也要表现出来，我们在公司里面、在团体里面就要很廉洁，任何一个公家的东西绝对一分一毫都不取。当你有这样的行为出现，在整个团体当中就是一种制约的效果。人家一看到你，他就会自己收敛。所以诸位朋友不要小看您在家庭还有在工作当中的影响力，只要有人演出对的，旁边的人就不敢太造次。所以我们确确实实要做好榜样。

『有心非，名为恶』。很多人他明明知道这是很大的错误，但是因为控制不了自己的脾气，还是去做了。比方说知道跟人家起冲突是错误的，但是脾气一来怎么样？压不下来，所以这就要找方法来对治这个情况。有的夫妻，刚好先生出了一点状况，那太太就很不高兴，想说他都敢这样，那我也敢作坏。这种心态叫意气用事，对自己没有帮助，会愈搞愈糟。我就曾经听过先生都很晚才回来，后来太太也很不高兴，她也出去晃到很晚才回来，那受伤最大的莫过于她的小孩。所以别人对不对，那不是最重要的事，我自己有没有做对，一定要时时提醒。当我们真正做对了才有资格去讲别人，而当你真正做对的时候，你在他人心目中的信任程度一定相对提高。所以要把事情圆满解决，要耐得下性子来，先从自己的修身、立身行道开始下手。

所以诸位朋友，当我们这课程结束，您回到家里也不要先要求谁做，最重要要怎么样？自己开始先做。我也常常接触一些朋友，他们第一天来听课，听完就说：我的哪一个朋友最需要听，我儿子最需要听。都没有说自己最需要听。所以人当把心思都看在别人的错，都看在别人应该学什么，那专注力没有回到自己，可能自己的进步就会相对减小。所以整个人生的转变，第一步还是要从自身开始做起。下一句：

【过能改。归于无。倘掩饰。增一辜。】

这改过确实对一个人的人生相当地重要，所谓「人非圣贤，孰能无过」。在这整个几千年的历史要找一个人从出生到终了统统没有过失的人，有没有可能？那不可能。那要找一个统统都是作恶的人，有没有可能？也不可能。所以人皆有善恶，那在这个恶当中，我们懂得去规劝，自己懂得去改过，这样就可以「德日进，过日少」。

所以孔老夫子也给我们三个很好的修身法宝，第一个「好学近乎知」。所以学习一定要不断地精进，因为学如逆水行舟，不进就退。所以我们在大陆办的五天课，之后也有一些朋友有联系，他们都会说，他说：蔡老师，我在那五天整个状态非常好，那五天听课的状态很好，那个心都非常纯净，很纯善。还有一位朋友上完课以后，他过来跟我们说，他说：这个上课的磁场很不一样，我本来每天都要抽烟的，结果那五天一根烟也没有抽。因为他觉得在那种气氛之下，好象有什么坏念头都觉得不应该。所以确实团体学习很重要。所以诸位朋友，您的课程结束以后，也要找三五善友能持续一起切磋、长时熏习才好。刚好他们就提到，在那五天状态很好，但是回去以后慢慢就退下去了，所以也印证「学如逆水行舟，不进则退」。所以求学问能不能靠别人？绝对要最重要靠自己的主动、自己的好学。所以好学才能够不断接近智慧。

「力行近乎仁」，也唯有你真正去落实圣贤的教诲，才能不断提升我们的仁慈之心，才能不断看到孩子的需要、看到家庭的需要、看到社会的需要、看到自己的本分，力行近乎仁。「知耻近乎勇」，所以真正有勇气、真正的大勇之人，是不是可以举好几百公斤的叫勇者？这不算勇者，这只是力勇，而不是人格的智勇。所以真正的「勇」是能够降伏自己的坏习惯、自己的习气，那才是真正的勇者。所以我们走到佛寺里面去，一进门看到匾额高高地立在那里，写了四个字「大雄宝殿」，什么才是真正的大英雄？所以俗话也讲：击败他人一千次，不如击败自己一次。真正的勇在能对治自己很多的坏习惯，进而把它改正过来，所以知耻近乎勇。而当你这个勇气可以持续个二年、三年，慢慢地你的习性就转过来，保证往后的人生一定是法喜充满。

在春秋时代有一位贤相叫晏婴，晏婴有很多的榜样，孔夫子对他也非常尊重，也很称赞他。晏婴穿一件大衣穿了三十年都没换，当然那一件衣服看起来还是怎么样？还是整整齐齐，因为「爱物者，物恒爱之」。你对任何的物品爱惜，它也会回馈给你，会让你可以使用很久。当一个宰相穿一件大衣穿三十年，请问除了会影响他的家庭以外，还会影响什么？对！整个文武百官，整个人民。所以当一个大臣他非常廉洁，就可以带动整个团体清廉的风气。

晏婴刚好他的马夫，帮他驾马的这一个仆人，每天送着晏婴出去，去办公、去工作。结果这个马夫每次看到人都抬头挺胸，一副很高傲的样子。为什么他很高傲？因为他替宰相驾车驾马，他就一副不可一世的样子，用成语来讲叫狐假虎威。结果他的夫人（他太太）看到了，有一天就跟他提出来，她说：我要离开你，我要走了。这个马夫就很紧张，他说：怎么了？你怎么要离开我？她说：人家都是尊重晏婴的德行，你又没有晏婴的德行，而晏婴宰相都这么样地谦卑，人家有德行还谦卑，你根本没德行还这么傲慢，所以我不想要依靠你，我要离开。结果这个马夫一听完也很紧张，马上很惭愧就跟他夫人说：我一定会改过，你就不要离开了。

他的太太也确实很有见地，懂得要进谏、要规劝她的先生，当然她的先生也很有肚量能接纳太太的意见。听说多听太太的话可以大富什么？要听太太正确的话，会大富大贵。结果后来这位马夫就痛定思痛，开始很认真地学习。结果后来晏婴也觉得他的德行进步很快速，也举荐这位马夫当上了齐国的大夫。所以只要人肯改过，都会有相当好的前途。所谓「浪子回头金不换」。

我们在大陆有一位朋友，我们都叫他金不换，浪子回头金不换。为什么叫他金不换？因为我们在上海上课，这一位朋友他是从山东连夜赶过来上海听课。因为他的姐姐在庐江，安徽那一次课程参加了，接着我们要去上海上课，他姐姐马上打电话给他：你这几天纵使可以再赚多少钱都要放下，马上到上海听课。结果她的弟弟听完，真的放下所有的工作，她弟弟的太太很生气，说：你怎么说走就走了！这个公司情况怎么办？但是他还是坚持来了。结果来了以后，他在底下听课都是一种表情，两个眼睛目不转睛，然后嘴巴都开开的，所以我们所有上课的老师都很清楚有一位男士坐在那里，确实我们也不知道他是什么来历。

后来上了几天课，他要回去。他说：你们可不可以让我有十分钟的时间跟蔡老师谈谈话？我们工作人员看他这么诚恳，后来就安排一天晚上，我就跟他坐了一会儿。他看到我很激动，他说：蔡老师，我不是用耳朵听你讲课，我是用我的人生来印证这些道理。他说：确确实实要知道、要悟到、要做到，才能得到。所以知还不够，要真正有体悟要去力行才行。

他就说我在讲课当中提到《易经》说「积善之家，必有余庆」，他说这是真实不虚的话。因为他在年轻时候也是脾气很不好，染上很多恶习，拿着刀要去砍人。因为拿着刀走在路上，那气色怎么样？杀气腾腾。结果被他父亲的好朋友看到了，他父亲好朋友马上把他拉回来。当他在盛怒之下，这个刀剑无眼。但是他父亲的朋友却把他硬是拉回来，才让他不会做出他这一生都无法挽回的事。为什么他父亲的朋友愿意这样做？因为他的父亲是在做电讯的，常常半夜都去帮忙，甚至于刮风下雨都不辞劳苦去工作，所以在整个乡里面的一种形象非常好，大家都很尊敬他父亲。由于他父亲的德行，救了他这一次的劫难，把他拉回来。他也提到好几次都是因为父亲的德行，让他逢凶化吉。

后来有染上毒瘾，我们没吸毒的人不知道吸毒以后要戒掉的困难，非常困难。结果就因为他对母亲还很有孝心，所以说他在戒毒过程，那种支持他的力量就是对母亲的这种愧疚。他假如再不戒掉，不知道要让母亲痛苦多久。所以诸位朋友，一个人要有改过的动力，那个动力要来自哪？孝心、亲情、爱心才行。所以我们身旁有人很困顿，我们也要真诚地去鼓励他、去关怀他。他能够来参加这个课程，最主要也是因为他对于他的姐姐怎么样？也有恭敬之心。他说他姐姐从来没有用这种口气跟他讲过话，他姐姐都是跟他「怡吾色」，都跟他商量，从没听过姐姐说：你马上一定。所以他觉得姐姐一定是为他好，知道这件事很重要。后来他又提到，因为他十多岁就出外做生意，结果生意也做得很好，赚很多钱。他说他十九岁就拿着大哥大，那时候的大哥大都是很大，长长的、粗粗的那种。他说他走回家乡去，所有的人都说：你怎么这么厉害，这么会赚钱。每一个人都很羡慕他，都把他捧得让他觉得他不可一世。诸位朋友，这样对不对？赚大钱就值得尊重？赚钱是靠机会，花钱靠智慧。假如他没有智慧、没有德行，赚到钱的时候，人生的危机出现了。所以后来因为有钱，他觉得有钱能使鬼推磨，忽然整个恶习惯统统都染上了，也做了一些危险的事情。所以后来就付出相当大的代价。

所以他来听完课，他就很感慨，他说他假如十几岁就有机会能够听到老祖宗、圣贤人这一些教诲，他的人生绝对不可能走得这么样地坎坷。所以我们从这一句话也可以听得出来，他并不是不受教，而是没有机会。我们在那几天看他上课的态度，确实也是相当地认真、相当用功。后来我们到他的故乡去办课程，他还连夜跟他太太一起赶过来听课，这个动作很正确，因为一个家庭绝对不能只有一个人在成长，应该怎么样？一起成长。这一位朋友就跟我说，他说：蔡老师，你不能只跟这一些人讲课，他们都是好人，我们那一批人更需要。我就跟他说只要他把这个公司安顿好了，可以跟我一起到监狱，到一些可能比较没有机会有很好教育的地方去讲课。因为这一些人走过的路他也走过，他所讲出来的话一定可以让他们听了能相应，能够有所感受。那当然我们这样引导他，最重要也要让他的学习有所立志，这样就会推动他用心去成长。这是金不换的故事。

这个改过不只会影响一个人，甚至于会影响家庭，影响一个国家。在春秋战国时代有一个名相叫蔺相如。我们都知道「完璧归赵」，蔺相如非常机智能够化解这一次危机，完璧归赵。也由于他这样的表现，赵王把他封为最高的一个职称，最高的，臣子里面的最高位。但是赵国有一个大将叫廉颇，廉颇都是驰骋沙场的老将，对于赵国也是立了赫赫的战功。所以这个武将就瞧不起文官，你就靠一张嘴巴，我出生入死，所以就不服气。结果常常在路上，廉颇就故意要跟蔺相如的车碰在一起，要当面可能要瞪他两眼。但是蔺相如每次发现这个将军的车来了就绕道离开，不跟他有摩擦；有时候廉颇去找蔺相如，蔺相如也称身体不适拒绝了，统统都是低调处理。

蔺相如的这些仆人，他的家人就很不高兴，然后也对蔺相如说：你怎么这么胆小，怎么这样委曲求全。他们都觉得心里不服。蔺相如就对他这些家人讲：今天秦国这么大的国家，为什么不敢来打我们赵国？原因就是因为赵国有廉颇将军还有我，才能够让秦国不敢轻举妄动。我个人的面子、个人的羞耻事小，假如因为我跟大将军廉颇起了冲突，而让国家受到危难，这是国家之耻，那我就很难向国家、向历史交代。所以应该忍辱负重。结果这段话后来传到了廉颇将军的耳中，这个将军虽然火气大了一点，但是也都是知书达理之人。所以听完之后很惭愧，他说：我都是逞一时之气，宰相却是能为国着想。所以这个大将军年纪也很大了，但是他就脱去他的上衣，负荆去请罪；背着那个树枝都是有刺的，以示他的一种诚心。结果走到蔺相如家，蔺相如一听到将军已经来了，也快步冲出来，赶快把将军扶起来。然后两个人就成了非常好的朋友，刎颈之交。所以廉颇将军值得我们佩服的地方是知过能改，马上可以提起为国家着想；而蔺相如的一种肚量、还有一种远见也是让我们相当地感佩。

所以当我们已经清楚自己犯的过失，绝对不能再掩饰。因为『倘掩饰』就『增一辜』，我们人生数十寒暑要对自己做好交代。这个历史可不能重写，所以一有偏颇，我们要赶快改正，以留给后代子孙好的榜样。

这一次寒假，我们在海口的课没有停，还额外办了一个青少年的中国文化研习，本来因为我们没有办过，想说二十个就好了，结果报名了八十个人。从这个数字我们可以看到，现在的父母好不好当？不好当。都为孩子的教育头痛。我们消息一发布而已，居然来了这么多人。当然能来都是一种缘分，青少年肯走入我们的教室，我们也是满佩服他的。结果五天的课上下来，这些孩子也有上台分享。其中有一个女孩她二十岁，她就上台来讲，她说她本来很怨恨她的母亲，几天课程下来，也深刻体会到母亲生育、养育、教育的辛劳。所以这一位小女孩也当场就告诉我们，往后她会孝顺她母亲，而且她也要弘扬中国文化。所以确确实实人都有那一分善心，只要有缘分把他唤醒了，相信都可以有很好的成长。

所以过要能改，而改过必须要先悔过，悔过又必须要先知过，所以了解道理才能判断是非。现在的年轻人最缺乏的就是是非的标准，所以我们学了《弟子规》就有一个是非做人的标准。这一本《弟子规》一定要拿回去当您家里的家规、当你班级的班规，当你公司的，公司叫什么规？常规。这很重要。诸位朋友，你曾经或者你已经在传承你们家的家规的举手？你看古代的家族都有家规，那我们现在都没家规。那请问家里遵守什么规？爸爸有一个规，妈妈有一个规，儿子有一个规定，那不就乱成一团！所以要先建立家规，才有一个依循是非的标准，我们才能知过、悔过、改过。所以改过才能够进步，假如不改过，每天心里都会提心吊胆，很怕别人会识破。而假如又识破了，那就一文不值，甚至于会让人家从此瞧不起你，从此不信任你。倘掩饰就增一辜。所以要勇于认错，这样人生才能走得坦坦荡荡。

我们接下来进入第五个单元。「泛爱众」，这个泛是指广泛，广泛地爱护众人、众物。这个众不单指人，我们把它广义的一切人事物我们都应该去爱护。之前也提到什么叫爱，爱中间一个心，外面一个受，用心感受对方的需要，而不是要控制对方一定要跟着你要的方向走，这我们要搞清楚。假如是强迫对方一定要听你的话，那就变成控制，这样就叫欲望而不叫爱。所以要设身处地，感同身受才行。

那我们要教导孩子有这一分仁爱之心，首先要教他先爱谁？当然从自己最亲近的父母爱起。当他懂得爱护父母，他才能把这一分爱心继续向外延伸出来。所以孟夫子有一段很重要的教诲，提到「亲亲而仁民，仁民而爱物」，一定从自己最亲的父母开始爱护，进而推衍到别人的父母、别人的孩子，就是仁爱人民；再从仁爱人民这分爱心再继续扩展到爱护一切万物，包含动物、植物、矿物，这就是爱物。所以这个次第我们只要顺着去走，孩子的爱心就会不断扩展。

那如何教导孩子孝顺、爱护父母？怎么教？从「入则孝」教，还有从亲师配合合作来教，这很重要。因为我们中心也跟很多的孩子接触，每次他们上课都有相观而善的风气，这个相观而善就叫做观摩法，「相观而善之谓摩」，这个摩就是现在讲的观摩法。这个观摩法早在几千年前的《礼记》就教了，所以我们去念师范学院，好多的教育理论，我们都还以为是近代一百年、二百年哪一个教育学家讲的。后来我开始看经典才知道，中国人多久以前讲了？几千年前就讲了。但是我们的老祖宗讲了以后，有没有打上「版权所有，盗版必究」？没有。因为这是天地的真理，真理属于大家，而他们写出来的真正目的是要能够利益大众、利益后人，绝对不是标榜说我很厉害。所以我们可以感受到这一些古代圣哲他写下文章，确实是以利益后人为出发点。

那来上课的孩子，我们会请他上来也是练习「步从容，立端正」，还要练习讲话「勿急疾，勿模糊」，就把他这一个礼拜做了哪些孝顺父母的事讲出来。很多的孩子讲完，刚好有一个小孩第一次来，听了这么多的大哥哥、大姐姐的孝行，在他的心中就燃起了回家一定要做一件孝顺父母的事。结果他一回家就往浴室走，因为他听到其它的大哥哥有说到帮妈妈端洗脚水，所以你看他胸有成竹，赶快要去端来，可能这也不是晚上的时间，他非常积极主动就要去端。母子连心，他妈妈看到他的动作可能就想到他一定要去端水，结果就跑到儿子的前面，先去把那个脸盆把它藏起来不让他拿。为什么？因为年纪很小，才三岁多，怕他翻倒。他母亲就这样跟我讲，我说：翻倒才好。她就眼睛瞪得很大，怎么会翻倒才好？我说：翻倒了，一来你没有阻止他，这样才能成全他的孝心孝行，你不让他做，他怎么会长养？再来，翻倒了才知道怎么样才能够把水端好，那不就是机会教育吗？不然他做事的能力什么时候训练？你到底要呵护他到什么时候？呵护到他娶老婆吗？还是呵护到他生儿子你也帮他照顾？所以这位母亲，我这么一提，她也可以接受。

后来就有一位母亲，她孩子端洗脚水，她都给他端，从第一天就也很欢欣地给他的孩子端，然后也很肯定孩子这一分孝心，孩子也端得很有成就感。一个礼拜以后，她来跟我说，她说：我泡了一个礼拜的冷水脚。我说：为什么？因为怕他翻了会烫到，所以已经把温度调得很低了。然后看他功夫愈来愈纯熟，再把它调高一点。所以这是善巧方便，很有智慧，一来成全了孩子，二来也让孩子不会有危险。所以这叫亲师要配合，老师在学校有教，在课程当中有教，家长在家一定要让孩子能落实，绝对不能把教育的责任完全交给老师，这样是不恰当的。

教孝还有什么方法？你看我很喜欢考试，坏习惯。已经有朋友讲了：以身作则。还有一个夫妻配合，先生的贡献太太要讲，太太的辛劳先生要提，这样孩子才能处处能够去领会到父母的辛劳。当他有孝了，再进一步告诉他「事诸父，如事父；事诸兄，如事兄」，他就懂得也尊敬一切人的长辈。那又告诉他，所有的长辈绝对都不愿意他的孩子受到伤害，就像你假如受到伤害，爸爸妈妈也会很伤心。别的小朋友受伤害了，他的父母也很伤心，所以我们不应该欺负别的小孩子。所以他就推己及人。

进一步再引导，对于所有各行各业的长辈都应该尊敬，因为社会国家者是互助之体也。这一个观念相当重要，因为在功利主义之下，人可能会偏差，用钱来看价值，而不是用服务来看价值，这样人心就会扭曲。所以要从小告诉孩子，要尊重各行业的服务，职业没有贵贱。所以那时候我在教书，也是早上都六点多开车出门，一开车突然觉得眼前非常地整齐清洁，奇怪了，那些树叶都到哪里去了？都是这一些环保同仁，不知道是四点还是五点就开始打扫。所以我跟学生讲：我们今天有这么清洁的环境，让我们的心情很愉快来工作、来上班、来读书，都是很多人的付出，所以我们面对这各行各业的人都要抱持着感恩的态度。所以当孩子能够这样领受，他到商店也好，他到书局也好，当他看到这一些工作人员，他也会很亲切地跟人家问好、跟人家道谢。

有一班四年级的孩子，刚好有一个孩子就过来跟他的老师说：老师，这个叔叔每天帮我们换水；就是那个叔叔每天都会去他们教室扛一桶水，然后把旧的换掉，日复一日都是这样做。当然那是劳动的工作，常常这位叔叔的脸都是汗流浃背的。而这个叔叔脸上都没有表情，就好象机器一样，周而复始在那里做。这位小朋友就跟老师提议：老师，这个叔叔很辛苦，我们是不是应该好好谢谢他？当学生提了这一个要求，老师也很欢喜，也看到孩子很细心，也很有恭敬之心。所以全班也都很欢喜同意，明天叔叔来，一定要跟他问好，跟他感谢。

所以当天这个叔叔进来了，正把这个水抬起来，全班同学说：叔叔好。结果这个叔叔突然露出很惊讶的表情，接着小朋友又说：谢谢叔叔，您辛苦了。这个叔叔从惊讶的表情突然发出灿烂的微笑。所以往后这个叔叔一走到教室，表情都特别欢喜，特别高兴。所以确实「敬人者，人恒敬之」，所有的人就好象我们的一面镜子，当我们笑脸对待他，必然是笑脸回馈给我们。所以当我们去尊敬各个行业的付出，这样就能够和乐融融。所以对各个行业都要爱护。

接下来，我们也要对一些比较没有得到关怀的人群，再多一分的协助。比方说哪一些人？哪一些人比较缺乏关怀，需要我们多一点的爱护？流浪汉、孤儿，都是一些比较弱势的、比较没有能力的人群。所以孔老夫子在《礼记．礼运大同篇》里面有提到「大道之行也，天下为公」，那个胸襟非常好。「人不独亲其亲，不独子其子」，不是只有亲爱自己的亲人，还能够设身处地去爱护他人的亲人，设身处地去爱护别人的下一代。使「老有所终，壮有所用，幼有所长」，最后「鳏寡孤独废疾者，皆有所养」。这个鳏寡孤独就是比较弱势的团体，「鳏寡孤独废疾者」，鳏是指没有太太的，寡是没有先生，孤是没有父母，独是没有小孩，废是残废者，疾是生病者，这一些人都能够得到整体社会的关怀。我们现在也有很多社会福利团体都很用心去照顾这一些人群。所以当我们有比较闲暇的时间，也可以去做义工，去服务这些人群。假如没有时间，我们也可以有钱出钱，有力的就出力。这一节课我们就先讲到这边，谢谢！

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嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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