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標題: 九八年早餐开示20221201 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2022-12-1 18:31
標題: 九八年早餐开示20221201
敬摘自《净公上人:九八年早餐开示》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


九八年早餐开示—念佛:尽虚空遍法界众生得利益  (共一集)  1998/8/23  新加坡净宗学会  档名:20-013-0823



  在《华严经》上说到末法时期的当机者,也就是说在我们现代这个时代,哪一类的众生适合於学习华严法门?古大德都说是大心凡夫。我们在讲席里面也说得很多,究竟什么样的人才是大心凡夫?而依照经典所讲的标准,那就是发菩提心,如同《观经》所讲的「净业三福」,这三条十一句都做到就是大心凡夫。而这十一句里面,就大心凡夫来说,最重要的「发菩提心,深信因果」,就是这八个字。而菩提心的说法,经论里面很多,实在也不好懂。蕅益大师在《弥陀经要解》里面,他所说的一心一意求生净土,这个心就是大菩提心。他的讲法没错,在意思上是符合经论所说,经论里面讲「至诚心、深心、回向发愿心」,《起信论》里面所说的「直心、深心、大悲心」,蕅益大师所说的虽然言语不相同,可是究竟它的旨趣相同。这样的人是不是《华严》的根性?是不是《华严》的当机?还要看发心人的心量。这个心量怎么说?如果念念只求自己往生净土,念佛往生是可能的,因为信愿行这三个条件他统统具足,往生的品位不高,决定生在凡圣同居土。如果这个人心量大,大到念念都为一切众生,这个人确实就是学习《华严》所需要的条件。

  昨天我们在经里面看到,「随时悟入华严三昧」。悟入是两个阶段,悟是明白,还没有入,悟是解、理解,入是证、是证得,所以悟的意思浅,入的意思深。「悟入华严三昧」在《华严经》上就是法身大士,自然是这个大经的当机者。这一部经实在讲就是宇宙人生的真相,就是《般若经》上所说的「诸法实相」,《无量寿经》上所说的「开化显示真实之际」,如果不能悟入,那就谈不到修学,他的修学确实就是「具足总持百千三昧」。所以经上这两句话,包含了全部的《华严经》,包含了诸佛菩萨全部的生活行为,意思很深很广。真正能够契入,不要说契入,能够有几分相应,我们的生活情趣就会有很大幅度的改善,必定与「诸法实相」相应,那个生活叫正常的生活;正常的生活叫三昧。

  佛说凡夫的生活不正常,不正常的受用是苦乐忧喜舍,凡夫才有这五种受。正常生活里面,这五种东西没有,这五样东西没有才叫做三昧,才是经典里面讲极乐世界的极乐。极乐千万不要把它误会,那个乐是苦乐之乐,离苦得乐,我们不能把这个意思错会了。它不是苦乐之乐,它是苦乐忧喜舍统统离开之后的乐,在经典里面一般术语称作自在解脱。自在解脱就是形容他们的生活状况,他们的生活受用,大自在、大解脱、大圆满,这是佛法修学最高的享受。这个享受是不是从修学当中得来的?不是的。这一种享受,佛说是一切众生本有的,本来是这个样子,你本来是大自在,是大解脱、大圆满。现在变成不自在,变成烦恼忧虑无量无边,生活苦不堪言,这又是怎么回事情?佛说是我们迷失了真相,才产生这种恶劣的现象,这个现象不是真的,不是正常的。所以佛法的教学,无非是恢复我们自性正常的生活而已,这里面决定没有迷信,决定没有邪见,丝毫邪恶都没有,这是「大方广佛华严」,这是一真法界,这是极乐法界。

  经典里面教给我们悟入的方法很多,在这么多方法里面,不是每一种方法我们都可以修学的。要论修学一定要知道自己的根性,自己的程度,用现在话来说,自己理解的能力,还有记忆的能力;我们的工作环境,生活环境,这都有密切的关联。因此一定要在许许多多法门里面,选择符合我们自己条件,这样修学就比较容易了。我们自己不知道从哪里下手?不知道怎样选择?佛所说的八万四千法门,摆在我们面前,我们晓得哪个法门适合自己?法门选择不当,我们不但是事倍功半,可能是事上勤苦修学,功德一分都得不到,这是真的不是假的。正因为这种情形,所以释迦牟尼佛为我们末法众生指出一条道路,就是净土法门,佛代替我们选择的。净土这一门修行的方法也很多,而一切诸佛如来异口同声的教导我们,劝我们选择持名念佛。《弥陀经》上教给我们持名念佛,《无量寿经》也教给我们持名念佛,《观经》里面讲的比较多,除持名念佛之外,还有观想念佛、观像念佛。可是这三部经摆在我们面前,我们要觉悟,要能够体会到,持名念佛是三部经都讲,观想念佛、观像念佛只有《观经》讲,《无量寿经》跟《弥陀经》上没讲。也正因为如此我们选择持名念佛,我们自己修学也提倡这个方法,从这个方法得利益的人太多太多了。

  而这个方法如理如法的修学,它跟「华严三昧」相接近,更是「具足总持百千三昧」的落实,这是很不可思议的一个法门。简单容易、稳当快速,只要死心塌地放下万缘,一般人修学功夫不得力,实在就是放不下,造成自己严重的障碍。这个障碍别人帮不上忙,诸佛菩萨也帮不上忙,真正是所谓「解铃还须系铃人」,一定要自己肯放下,什么都不要去想,都不要放在心上,只将一句「阿弥陀佛」放在心上,「忆佛念佛,现前当来,必定见佛」,决定会有成就。如果再能常常想到一切苦难的众生,我们怎样尽心尽力帮助这些苦难的众生,实在说你要真正通达这个道理的话,用真诚、清净、觉悟的心念这一句名号,众生就得利益。哪些众生得利益?尽虚空、遍法界。

  这一句话初学的人听到很难相信,不能不怀疑。他不能相信、不能接受是应该的,为什么?这里面有很深的道理他不懂。就像华严三昧里面讲,「一心就是法界」,谁懂?尽虚空、遍法界就是一心。所以一心称念这一句阿弥陀佛的名号,是自性的德号,是一心的德号。一心叫什么名字?自性叫什么名字?阿弥陀佛。所以阿弥陀佛是第一善,阿弥陀佛是世出世间一切善法里面最善,一心称念这个善心就遍布法界,就能加持法界一切众生;不但对凡夫加持,对诸佛如来也是加持。诸佛如来纯善,纯善我们再加一点善就上去;众生的念是恶,众生念头统统是恶,这是佛讲的六道凡夫。为什么说他念头都是恶?因为他有我执,他有法执;换句话说,他有妄想、分别、执著,有分别执著就是恶,善也是恶。为什么?善生三善道,不能超越六道轮回,所以说它是恶;超越六道、超越十法界,那才叫善。所以一心是至善,一心是止於至善。

  大乘经典、一乘经典都是发明这个道理,都是讲解这一个事实真相,以这个为我们修行的依据,你就很容易「悟入华严三昧」。你在日常生活当中所表现,真的是起心动念、言语造作,自自然然就「具足总持百千三昧」,我们套一句佛经上的术语,「法尔如是」,自自然然没有丝毫的牵强,没有丝毫的勉强,契入这个境界。如果现前还不能够悟入,那就在念佛堂老实念佛,这是最好的初学方法,在念佛堂把心定下来。所以学讲经的同学们,每一个星期一定要到念佛堂去念二十四小时,一日一夜,每一个星期修一天,一日一夜。这一日一夜万缘放下,一心念佛,修定;定能够帮助你开慧,慧能够帮助你悟入,这是个好方法。希望大家都能够体会得到,认真努力,自行化他,佛家讲自度度他,功德圆满。好,时间到了。



愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!



作者: wlxg20130220    時間: 2022-12-1 18:32


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真诚 清静 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛


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