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標題: 人性本善 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2022-11-28 15:56
標題: 人性本善
敬摘自《印光法师嘉言录续编》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

人性本善，由对境涉缘，不加检察，遂致起诸执着、好恶、种

种情见，以埋没本性者，比比皆是。由是古之圣人，各垂言教，冀人
依行，以复其初。其语言虽多，总不出格物致知，明明德，止至善而
已。所言格物者，格，如格斗，如一人与万人敌。物，即烦恼妄想，
亦即俗所谓人欲也。与烦恼妄想之人欲战，必具一番刚决不怯之志，
方有实效。否则心随物转，何能格物。致者，推极而扩充之谓。知，
即吾人本具爱亲、敬兄，之良知，非由教由学而始有也。然常人于日
用之中，不加省察检点，从兹随物所转，或致并此爱亲、敬兄、之良
知亦失之。尚望其推极此良知，以徧应万事，涵养自心乎。是以圣人
欲人明明德，止至善，最初下手，令先从格物致知而起。其所说工夫，
妙无以加。然欲常人依此修持，须有成范，方易得益。五经、四书，
皆成范也。但以文言浩瀚，兼以散见各书，不以类聚，颇难取法。而
未多读书者，更无因奉为典型也。太上感应篇，撮取惠吉、逆凶，福
善、祸淫之至理，发为掀天、动地，触目、惊心、之议论。何者为善，
何者为恶。为善者得何善报，作恶者得何恶报。洞悉根源，明若观火。
且愚人之不肯为善，而任意作恶者，盖以自私自利之心使然也。今知
自私自利者，反为失大利益，得大祸殃，敢不勉为良善，以期祸灭福
集乎。由是言之，此书之益人也深矣。故古之大儒，多皆依此潜修焉。

（序）二五

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

作者: wlxg20130220 時間: 2022-11-28 15:57

《阿难分别经》云：阿难白佛言。有人事佛得富贵谐利者。有衰耗不偶者。云何不等耶。愿天中天。普为说之。佛告阿难。有人奉佛。从明师受戒。专信不犯精进奉行。不失所受。形像鲜明。朝暮礼拜。恭敬然灯。净施所安。不违道禁。斋戒不厌。中心欣欣。常为诸天善神拥护。所向谐偶。百事增倍。为天龙鬼神众人所敬。后必得佛。是为善男子善女人真佛弟子也。有人事佛。不值善师。不见经教。受戒而已。示有戒名。愦塞不信。违犯戒律。乍信不信。心意犹豫。亦无经像。既不日日烧香作礼。恒怀嗔恚。恶口骂詈。又不六斋。杀生趣手。不敬佛经持着衣被弊箧之中。或着妻子床上。或以挂壁。无有座席供养之心。与世间凡书无异。若疾病者。狐疑不信。便呼巫师。卜问解奏。祠祀邪神。天神远离不得善护。妖魅日进。恶鬼屯门。令之衰耗。所向不谐。现世罪人。非佛弟子死当入泥犁中。被考治掠。由其罪故。现自衰耗。后复受殃。死魂神痛。酷不可言。愚人盲盲。不思宿命先世因缘。精神所之。根本从来谓言事佛致是衰耗。不惭前世宿行不功。责圣咎天。世人迷谬。不达乃尔。不达之人。狐疑犹豫。信不坚固。心怀不定。进退失理。违负佛恩。而无反复。遂为三涂所见缀缚。自作祸福。罪识之缘。种之得本。

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