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標題: 何者南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2022-11-24 16:23
標題: 何者南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人普贤行愿品别行疏钞讲记》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　【何者。以心生故。一切法生。心若不生。法即本寂。法华经云。诸法从本来。常自寂灭相。】

　　《法华》是一乘圆教，与《华严经》媲美的一部无上大经。这里面说的是佛的境界，『心生』则『法生』。这个心，心生法，生法的这个心是真心。我们现在所看的森罗万象，就是真心的相分；这个相分，相是有，但不是真有，不能说它是无，它确实是有，有即是空。《心经》上说的，「色即是空，空即是色，色不异空，空不异色」，色就是色相，十法界森罗万象，这些色相，为什么说就是空？因为它确实不存在。我们凡夫看到这些色相，认为是存在的，这是你幻觉，这是你错误。所以《金刚经》上说得是非常之好，这些色相是什么？「如梦幻泡影，如露亦如电」。说得是真好。有没有？有相。存不存在？不存在。这是事实真相。

　　现代的科学家相当的聪明，从科学实验里面明白了事实的真相。在从前还认为有物质，有个基本的物质。现在科学进步了，知道物质是假的，根本就没有物质。这物质现象是什么？现在最新的说法是震动，是一种波动所产生的。这比从前讲的那个基本物质进步得很多了，逐渐跟佛所说的接近。因此无论在体（就是本性）、在相用上，的确统统是清净寂灭相。我们讲这个定功，寂灭定是最高的禅定，在《仁王经》里面称为无忍（忍就是定），它在无生法忍之上，到十地菩萨才证得寂灭忍，下品；等觉菩萨，中品；如来果地上，这是上品。所以这寂灭定是十地、等觉、佛，这三个位次证得的。此地讲的是这个境界，十地以上的境界。

　　只听说这桩事情，我们自己不能够亲证，想个什么方法去证，永远想不出。为什么？要一切都不想才能证得，想个什么方法去证得，那是妄想，那个没有法子。我们念佛的时候得一心不乱，我得想个方法能得一心不乱，这个人永远这一生得一心不乱没有指望。为什么？一心不乱里头还有一个一心不乱，这一心不乱就已经乱掉了。真正一心不乱里头，这一心不乱这个念头没有，才叫真正得一心不乱。所以给你讲真实话是，「言语道断，心行处灭」。不可思议！可思可议都不是真实法，都是隔一层。所以佛法的义趣是意在言外，你要把这个文字印到心里去了，给你讲的佛法听到耳朵里去了，这叫害死你了，这毒药。你耳听、眼看体会里头的意思，读经不着文字相，听讲不着音声相，要不着相才行。要体会这里面的意思，决定不能着相，这个是佛法，学佛法最大的难处就难在此地。我们无始劫以来，这个着相的习气太深，所以这个心很难静得下来。《法华经》的这句也是这个意思。底下说：

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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