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標題: 净公上人：二零一四净土大经科注（第四回） [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2022-11-24 12:26
標題: 净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）
敬摘自《净公上人：二零一四净土大经科注》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚清净平等正觉慈悲
看破放下自在随缘念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲夫妇有别君臣有义长幼有序朋友有信
父慈子孝兄良弟悌夫义妇听长惠幼顺君仁臣忠
父慈子孝兄友弟恭夫和妇顺君仁臣忠朋实友信
仁义礼智信温良恭俭让礼义廉耻孝悌忠信仁爱和平
富强民主文明和谐自由平等公正法治爱国敬业诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称

止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）（第五Ｏ七集）

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来源：http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0507&lang=zh_CN

二零一四净土大经科注（第四回）　　（第五Ｏ七集）　　2017/11/3　　香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0507

　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》，第一一Ｏ五页，第五行看起。科题，「普记十方」。分两小段，第一段，「授记法忍」。请看经文：
　　【复有十方佛刹若现在生。及未来生。见阿弥陀佛者。各有八万俱胝那由他人。得授记法忍。成无上菩提。】
　　我们看念老的注解。「右」，我们刚才读的这段经文，这段经文是说明，十方具足因缘的众生，普遍得到授记的好处。这不容易。授什么记？下面经文给我们说出来，授无上菩提之记，经接著前面来的，发心。这个利益是我们无法想像的，怎么可能闻法就得这么殊胜的利益？我们看念老怎样给我们解释。「佛对众生授当来成佛之记」，这就把题意思说出来了，不是别的授记，是说你将来你会成佛，授的是这个记。
　　授记有四种，这我们在经上都看到的，第一种，「未发菩提心授记」。没有发心，这种人多，也就是授什么记？与佛有缘，我们有机会再能遇到佛陀，再能够遇到佛法，是授的这个记，这个记比较普通。第二个，「已发菩提心授记」。已经发心，过去生中曾经发过菩提心，以后退转了，前面的道路又迷失了，因为过去曾经佛授记过，这一生有缘又遇到了。第三种是「隐覆授记。他人得闻，当人不知」。被授记的人不知道，别的人，旁边的人知道。最后一种是「现前授记」。这四种，「得其一者，皆名得授记」。这句话很重要。我们今天看到世尊为在会的大众授记，我们有没有得好处？有，就是末后这一种。
　　『得授记法忍』，「得授记」，前面说了；什么叫「法忍」？即阿弥陀第四十八愿中讲的三忍。《魏译》的，为第一、第二、第三法忍。法忍分三个次第，也就是经上讲的「音响忍、柔顺忍、无生法忍」，讲的这三种。「得佛授记，证入无生，成无上正觉。如是之人，故云得授记法忍，成无上菩提」。
　　佛法实在是难，学佛终极的目标是成佛，能成得了吗？八万四千法门，无量法门，门门都能成无上道，所以说，法门平等，无有高下。问题是契机，跟大夫治病一样，药要对症，对症，病就能治好；再好的药要不对症，再名贵的药也治不好你的病。法门跟大夫用药是一样的道理，在面前的对象，他是什么样的根器，要用什么方法去帮助他，帮助他提升，帮助他得益，得利益，这个老师是明师，好老师。如果不明白众生的根性，八万四千法门随便拈一门，有没有效果？没效果。这老师没智慧，老师不认识病人的病因，不得利益。所以，求老师重要，老师真高明，药到病除，我们真得益了。
　　可是现代这个时代，高明的老师愈来愈少。我算是很幸运，遇到了，二十六岁遇到的，到今年六十六年，得到一点利益，真得到了。不能说是大利益，小利益。小利益是什么？方东美先生所说的，学佛是人生最高的享受，这一点我得到了。真正最高的享受我还没有得到，真正的享受是什么？出六道轮回，生极乐世界，这是真的，不是假的。有没有人得到？有，这么多年来，我看到过的不少，听说过的就更多，是真的不是假的。
　　对於我的利益，真正的利益，对於如来的大法，在选择上，我跟同学们说过，我的老师李炳南老居士，他晚年专修净土，把这个法门介绍给我。我那个时候年轻，对这个法门半信半疑，算是接触了，经论也读过，《弥陀经》、《疏钞》、《要解》讲过几遍，《无量寿经》讲的遍数就更多，你问我有没有把握往生？我可以告诉你，我没有把握。怎么办？这么多年，总开一点小智慧，对，就这一点小智慧，我就有最好的选择，选择的，印光大师所传的「信愿持名，求生净土」。这有没有把握？这有把握，我能做得到。根扎得好，根是章嘉大师扎的。根是什么？大师我跟他第一次见面，他传授给我的，「看破、放下」，这是真正的善根。净宗能不能成就，关键在此地，你肯不肯万缘放下，一心专念阿弥陀佛，求生净土，那你就决定成功。我对於这个深信不疑，年岁愈大，住在这个世间短促，这个紧紧抓住，不敢放松。
　　学了不少年的经教，得到的结论，是万法皆空，因果不空。必须有这个认知，没有这个认知，无始劫以来的烦恼习气你放不下。如果放不下，生活还是很痛苦，在这个世间，纵然你命长，活到一百岁，你这一百年受的是折磨，是苦难。真正修行人，他住世无论长久，他不放在心上，这就对了。不放在心上，就是真的放下了，他会得到大乘佛法的利益。如果是用在净土法门，那必定成就，毫无疑问的。
　　我们看念老最后这一行的注解。「得佛授记，证入无生，成无上正觉」。这部经，就是释迦牟尼佛为我们授记，是阿弥陀佛为我们授记，关键是我们有没有认真接受，完全没有疑惑的接受。什么时候得佛授记，证入无生？就在当下，决定得生，因为你心无二念。一心念佛，别无二念，你就「得授记法忍」，往生到极乐世界「成无上菩提」。这个话是真的，一点都不假。
　　下面一段，「宿愿得生」，宿是过去生种的因。请看经文：
　　【彼诸有情。皆是阿弥陀佛宿愿因缘。俱得往生极乐世界。】
　　这里头有一句重要的话，『皆是阿弥陀佛宿愿因缘』。宿愿，不止一世，多世，过去生生世世都跟阿弥陀佛结了这个缘。为什么没有往生？那就是我刚才讲的，临命终时最后一念岔了。想起来，这叫打闲岔，这个闲岔一打，麻烦可大了，这一生往生的机会失掉了，这个宿愿再等待来世吧。我们是希望这一生成就，还是希望来生成就，这个问题是大问题，自己一定要想定好。如果希望这一生成就，什么问题都得放下，连所学的佛法也要放下。
　　世法是假的，佛法也不是真的。一切法怎么来的？《般若经》里面告诉我们，从心想生。六祖惠能大师开悟的时候告诉我们，「何期自性，能生万法」。万法从哪里来的？从自性变现的，自性遇到有缘它就现相，不是真的，幻相。佛在经上告诉我们，这些相生灭相，实相是不生不灭的。到极乐世界你就能证得实相，就是说你的缘成熟了，你所看到的是宇宙人生的真相；你在十方诸佛刹土里面所见到的，是幻相，是假相，不一样。要不搞清楚，你对这个世间还有所留恋，麻烦可大了，丝毫的迷恋、留恋，就把你又拉回来再搞轮回。拉到轮回里面去，那不知道什么时候，时间论劫算的，不是论年算的，你要经过多少大劫，你才能再遇到这样的缘分。所以，明白这个道理，努力的从看破、放下下手，我们心定了，稳了，不再动摇，一个目标，一个方向，这一生一定成功。
　　念老在此地引的《唐译》：「八万亿那由他众生，得授记法忍，成无上菩提。彼无量寿佛昔行菩萨道时，成熟有情，悉皆当生极乐世界。」这个话是真话，是事实，不是妄语，不是骗人的。我们接著往下看。「盖一切法从因缘生。如是众生过去生中，得与因地中之弥陀相值」，因地中的，阿弥陀佛在没有成佛之前，就跟他有缘了，而且蒙佛的教诲，成熟善根，是乃无上殊胜的善缘。这一点我们可以肯定。我们在座的同学，在电视屏幕画面的同学们，个个都有这个缘分，这个我们没有怀疑。如果不是过去生中，还在阿弥陀佛没成佛之前结的善缘，就不可能有今天这一会，那种的是因，这一会是果。虽然不是究竟果，对於究竟果来说，它是好的增上缘，让我们又再温习一次。
　　底下接著说，「又因宿世受教因缘」，接受佛菩萨、善友的教学，这就是从善知识学习经教的因缘。学了之后还真干，「从闻起思」，这一句是研究经教，「从思生愿」，这个愿是愿生西方极乐世界，愿意亲近阿弥陀佛，是这个愿。「印入八识心田，决定不消。是为无上殊胜之善因」。这话我们相信，我们不怀疑，是过去的事实真相。今天「弥陀觉满功圆，成究竟觉」。我们的缘，是阿弥陀佛在没有成佛之前结的缘，阿弥陀佛成佛之后，发四十八大愿，建立西方极乐世界大道场，这个多久了？这经上给我们说明了，到现在是第十劫。这个十劫，是阿弥陀佛已经成佛，成究竟觉了。我们跟阿弥陀佛的关系很深、很厚，不是一世，多生多劫的关系。
　　「於是因缘俱熟」，在今天，是不是因熟了、缘也熟了，完全看我们自己。是怎么样状况，知道我们因缘都熟了？万缘放下，就熟了。对这个世法放下了，对於佛法也放下了，只抓住一桩，真信有极乐世界、有阿弥陀佛，阿弥陀佛曾经发四十八愿，帮助一切苦难众生，接引他到极乐世界去成就，这真的不是假的。因跟缘都熟了，人会变成什么样子？像海贤老和尚一样，从早到晚，二十四小时，累了的时候睡眠，醒过来时候佛号就接著。他这一句佛号念了九十二年，二十岁开始，师父传给他的法，南无阿弥陀佛，就这一句，嘱咐他一直念下去。这个人有大善根，善根是什么？老实、听话、真干。这一句佛号从老师教导他的，他接受过来，九十二年不断，一心专念阿弥陀佛，往生的那一年，一百一十二岁。
　　他告诉我们，他多次见阿弥陀佛，也多次到极乐世界，或在定中，或在梦中，也曾经多次要求阿弥陀佛接他往生。阿弥陀佛笑著对他说：你修得很好，修得不错，多住几年，给佛门弟子做个好榜样，特别是给念佛法门弟子做好榜样。所以，他的住世不是他的寿命，他寿命没那么长，是阿弥陀佛的加持，让他多住几年，等待因缘具足了，接他往生。这些事实真相，我们要牢牢的记在心上，常常去回味回味。用他来做个榜样，我跟他比，什么地方他强我弱，我要改正自己，要勇猛直追，这才行。这是老人，念几十年的，稀有难逢。
　　最近我听到几个年轻的，还有小朋友，我在画面上看到，五岁的小朋友，念佛求往生，十岁往生的、十一岁往生的，好几个。这法门不分老少，只要缘具足了。他见到极乐世界，喜欢极乐世界，见到阿弥陀佛，喜欢阿弥陀佛，真去了。这些念佛因果不二，无比殊胜的成就，我们千万不能疏忽，是真的不是假的，我们要勇猛精进直追。世间事假的，不是真的，凡所有相，皆是虚妄，佛事也不是真的，何况世法？
　　我们再看底下念老写的，「可见极乐世界菩萨、声闻、天人俱皆无量者，正表弥陀因地，於无量劫，於生死海中，教化摄受六道众生，实无量也。且我今日，於此妙法，能闻能信，是必弥陀於往劫中，追逐我於泥犁之中」，这个泥犁是地狱，「教诲我於火宅之内」，这就在恶道。「摄受不舍，劝导不休，不惜共轮转於六道」，这个共，就是佛跟我，我轮转於六道是业，业力，佛也轮转在六道，他是愿力，他是觉而不迷，我们在六道是迷而不觉。在这里，显示出佛的慈悲。摄受不舍，劝导不休，共同在六道里头，他只有一个愿望，「但欲我回心於一念」，就这一句话。
　　「恩德无极，威德无穷。为我培植善根，今幸生育增长。注释至此，不禁泪零！」这是黄念祖老居士写这个注解，写到这个地方流泪。为什么流泪？感恩。阿弥陀佛生生世世陪著我们，他有神通，他有智慧，他有大福报，在六道里头，无量劫中照顾我们，从来没有舍弃过，一直到现在。希望在这一生当中，我们把事实真相真搞清楚、搞明白了，希望在这一生中，是我们在娑婆世界最后的一生，这才叫真报佛恩！万缘放下，一心向往极乐世界。
　　听了这部经之后，等於说我们到极乐世界去过一次，释迦牟尼佛做导游。我们看到，我们听到，极乐世界的美好，极乐世界的殊胜，极乐世界的人们接受阿弥陀佛的教诲，得到阿弥陀佛威神的加持，样样如法，比我们这边太殊胜了。我们这边，一面学教一面生烦恼，妄想、分别、起心动念，它不停止，它在干扰我们，我们不能得一心，我们不能得禅定。所以我们见不到真心，二六时中所用的全是妄心，八识五十一心所，这叫造业。业虽然有善、恶，都不是好事，恶业感三恶道，善业感三善道，出不了六道轮回。念佛往生，永远跟轮回离开，再到六道轮回，像阿弥陀佛一样，那是来度人的，那是大慈大悲。
　　所以我们在这个地方看到念老末后这两句，有没有同感？不禁泪零。阿弥陀佛的恩德超过父母。你在这个轮回里面无量劫，谁最爱你，谁最关怀你、照顾你？诸佛菩萨，特别是阿弥陀佛、观世音菩萨。我们不知道，知道你也会泪零。
　　后面还有一小段，科题，「天地徵瑞」。这有三小段，第一段，「六种震动」。
　　【尔时三千大千世界六种震动。】
　　这是众生有感，法界有应，『尔时三千大千世界六种震动』。三千大千世界，是一尊佛的教化区。释迦牟尼佛他老人家教化的这个区域，叫娑婆世界。阿弥陀佛的教区叫极乐世界，弥陀的世界，其大无外，其小无内，真正不可思议。我们希望在这一生当中，能够离开娑婆，直奔极乐，这就对了，释迦如来看到了欢喜，阿弥陀佛看到了欢迎。不辜负长劫、无量劫来，佛菩萨对我们的慈悲、照顾，总算是把我们教回来了。
　　我们看念老的注解。「右表法会圆满，复现奇瑞」，奇是稀奇、稀少，瑞是瑞相。「本经现瑞，既现序分，复现正宗与流通」，经的三分都有瑞相。「深显此经实为初善、中善、后善，万德圆满」，现瑞是表这个意思。这部书自始至终，字字句句纯善。「如序分《大教缘起品》，世尊威光赫奕，如融金聚。放大光明，数千百变。光颜巍巍，宝刹庄严。从昔以来，所未曾有。如是之瑞应称奇瑞」，稀奇、祥瑞，为什么？阿难过去没见过。「正宗分中」也有，「《礼佛现光品》，既见弥陀，如黄金山，高出海面。复闻十方称扬赞叹阿弥陀佛。弥陀掌中放光，一切佛国，悉皆明现」。这样的瑞相，真是奇瑞，稀少，菩萨们都很少见过。末后流通分，就是在此地，流通分中，大地震动，六种震动。这个现象是为我们证明，底下一段还有更稀奇的神变。
　　今天时间到了，我们就学习到此地。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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