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標題: 净公上人关于五欲的讲记敬摘点滴20221122209 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2022-11-22 20:10
標題: 净公上人关于五欲的讲记敬摘点滴20221122209

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于五欲的讲记敬摘点滴

...摇头，不太对。完了有个弟子又说，人的寿命在一饭食之间，饭食之间很短暂，吃顿饭功夫可能人命就已经去了。结果佛听了还是不赞成。最后有个弟子就说了，人的寿命在呼吸之间。这时候佛才点头同意。确实你看一口气不来，人的生命就结束了，就到了来世，来世还能不能遇到佛法？这太难了。所以真的是要懂得珍惜当下的时光，好好进德修业。

　　这里讲的是勉励我们勤奋，但是我们也不能够把这条解释歪了，看到第一条说『朝起早，夜眠迟』，他不能够早上起得很早，但是他能够晚上睡得很晚，然后他就说「夜眠迟」。你看像香港就有很多人作息都非常晚，晚上一、两点睡觉的人都很多，甚至两、三点，三、四点才睡觉，这样子其实不是《弟子规》所讲的夜眠迟。古人天黑就晚了，七、八点钟天就黑了，就是入夜了，你晚上九、十点钟睡觉，也就可以称得上夜眠迟了。不应该睡得太晚，睡太晚的话对身体不好，特别是孩子，如果睡得太晚，熬夜，那对身体是很大的亏损。晚上什么时候睡觉最好？九到十一点钟之间睡觉是最好的，因为这个时候正是自己的免疫系统在恢复、在排毒的时间。你这时候就安静下来，这种排毒是人在睡眠状态下是最好的。

　　根据医学的报告，晚上十一点前睡觉，这是最有利健康的。因为人的五脏，胆排毒是在晚上十一点钟到凌晨一点钟，我们称这个时间叫子时，凌晨一点到三点是肝排毒，三点到五点是肺排毒。这个时候假如我们不休息的话，往往排毒不好，毒积在身体里头，对身体就很大亏损。你看看熬夜的人，看他的脸都是面黄肌瘦，一脸的灰色，这是什么？他的夜生活太多，他作息不正常。一个人如果是早上起得早，晚上睡得早，早起早睡，这人就有朝气，脸色就非常好，所谓跟天同步。晚上如果是不睡觉，早上不起床，夜猫子我们看脸上没有阳气，都是阴气了。这个对身体没有利，对修行也不利，对一个家庭也是不利的。因为一个起早的家庭，这个家庭就有朝气，古人讲的「一天之计在于晨」，你能够早睡就能够早起，早起的时候，很多事情你就能够在头脑清醒的时候规划好。你看清朝的读书人曾国藩，他给自己子弟写的这些信函当中，就非常勉励子弟早起，所以这是良好的一种家风。请看《弟子规》，谨里头第二条：

　　【晨必盥。兼漱口。便溺回。辄净手。】

　　这也是生活中的小事，当早上起床，必定是盥洗，洗脸、刷牙、漱口，上完洗手间必定是洗洗手，这都是卫生习惯。从小养成良好的卫生习惯，对健康是有大利的。身体健康这也能够更好的侍奉父母，更好的工作，为社会做贡献。从这些小事里面，我们常常要悟人生的哲理，比如说『晨必盥』，早上起来盥洗，懂得学道之人，做每一样生活的小事，他都会悟这里头的理。《华严经》上讲浅深相即，生活中的小事看起来很浅，可是里头都能够含有很深刻的道理。在《华严经》里有一品叫做「净行品」，「净行品」里面也讲到很多都是菩萨生活当中的小事。他也有早上起来盥洗，也有刷牙漱口，也有上洗手间，你看《华严经．净行品》里面讲，早上起来盥洗，「以水洗面，当愿众生，得净法门，永无垢染」。真正会用心的人，这个人他洗脸的时候他就想到众生，包括自己在内，都能够得清净的法门，能够脱离尘垢、脱离污染。所以洗脸也是洗心，烦恼能够放得下，这个人洗脸他能开悟。

　　漱口也是，「净行品」里就讲到，「嚼杨枝时，当愿众生，其心调净，噬诸烦恼」。古人用杨枝来当刷牙的物品，杨枝能够清洁口腔，就是现在我们说的刷牙、漱口。做这个事情，往往菩萨他用心就想到众生，众生怎么样？心能够调净。当你净牙齿的时候就净自己的心，让自己的烦恼能够放下，恢复清净心。「净行品」里还讲到，「大小便时，当愿众生，弃贪瞋痴，蠲除罪法」，有几个人大小便的时候会想到这样？你想想去大小便，一般人都有这种情况，都会有我这种经历，在很急的时候，去到洗手间解完之后就觉得很放松了。当我们完事的时候洗洗手，有没有想到这里头，大小便的时候，你说你放下了，还是得到了？你们想想，是！好像这个问题从来没有人问过。大小便放下的是污秽，得到的是轻松自在。

　　你从这个道理你就明白，人身体如此，心不也是如此吗？当我们放下了贪瞋痴这些污染、这些臭秽，这心就得到轻松自在。当我们的心不住在这些五欲六尘当中，我们就能够尝到法味，就能够得到自在解脱的感受。真的我们体会到，假如说学习《弟子规》像学习《华严经．净行品》一样，《弟子规》也能让人开悟。正如老法师讲的，《弟子规》与《华严经》是不二的，这样去学习，当然就得到《华严》的利益。所以，学什么东西都好，完全是所学的人的那种用心不同。下面一条，我们来看第四条：

　　【冠必正。纽必结。袜与履。俱紧切。】

　　这是讲我们要注重仪容，当我们戴帽要戴正，纽扣都得要结好，不要上下不对齐。自己的袜子、鞋子都穿得整齐，鞋带要扣上，这都是个基本的仪容。从一个人的仪容可以看一个人的内心，如果一个人的仪容都邋邋遢遢的、扭扭歪歪，我们可以知道那个人的心一定不正。因为我们知道，一切法是心想生，我们的身体、仪容，包括衣着，那也是心想而生。当我们的心是正的，存着恭敬，存着真诚，自然我们的衣着、仪容就会正。反过来，会修行的人也必定是从这些仪容、衣着来修自己的恭敬之心。这些都是「谨」，生活当中都要谨慎，养成一种恭敬、真诚，自然表现出来就端庄大方。请看下面一条：

　　【置冠服。有定位。勿乱顿。致污秽。】

　　这是讲我们在家里生活起居都要讲求整洁，衣服、帽子都放在该放的地方。衣物、鞋袜如果脏了，必定要拿去洗，不能够堆在一堆，否则时间一长，它就会长毛，不卫生，就污秽了。这些都是良好的生活习惯。古人讲的，对一个自己的房间能够整理得很好，他才能够去治理国家，「一室之不治，何以天下国家为？」家里房间，自己都没有打点好，你怎么可能去治理天下国家？换句话说，要治理天下国家，必须在整理自己、整理房间这些生活小事上面来养成。我们现在看很多的学生住校的时候，我以前也是住校，我也犯过这种毛病，比如说袜子脱了，随手一扔，就很不整齐了。要知道当我们把袜子一扔出去的时候，同时也扔出去的是恭敬之心、谨慎之心。所以，我们很好的把袜子放在该放的地方，这就是培养恭敬、谨慎。

　　你看师父上人真是处处为我们做好样子，我就经常有机会到师父上人房间里，就看到他的房间，样样东西摆得整整齐齐，笔墨纸砚、衣服、物品都放得很整齐、很端正。像在师父办公室的时候，我看到师父常常看到有些摆得不正的东西就把它扶正，这是他自然的行为，养成的习惯。像他的洗手间里的洗脸盆，陶瓷的，如果是有些水什么的溅出来，他总是拿块布把这水池的边都擦干净，擦得很亮。这样顺手一擦，他告诉我说，这样去保养水池，用十年都像新的一样。所以这都是在教我们做学生的，从这些生活当中养成恭谨的态度。请看下面：

　　【衣贵洁。不贵华。上循分。下称家。】

　　这是讲穿衣服，我们千万不能够追求时髦、赶潮流，追求一些华丽妖冶的服装，这样子往往会对自己的道德、学问反而不好。应该懂得穿衣服讲求的就是整洁就行了，符合自己的身分，符合自己的家境。比如说家里比较贫寒的，我们衣服就没有必要穿得很华美，因为跟自己的家境不相称。如果是身分高的，可以穿一些比较庄严的衣服，合自己的身分。如果是一般像学生，还没有走出社会，我们穿得朴素大方就很好。所以处处讲究符合身分。当然一个人的身分有多重，你可能出席不同的场合，就要穿不同的衣服，这都是显得有教养。符合身分是非常重要的，不要因为好像自己家里面比较贫穷，穿的衣服如果是朴素的话，走出来觉得很丢人，有这种想法就跟道德相违背了。

　　你看古时候孔子的学生子路，他出身就很贫寒，可是他穿衣服虽然并不华美，穿得很朴素，但是他衣服符合自己的身分，符合自己的家境。他绝对不会因为穿得很朴素，甚至打补丁的衣服站在别人面前，他觉得不好意思。现在我们很多学生都追求这些服装的华美，穿的都是名牌，好像不穿名牌的话，跟人家在一起都觉得低人一等。这个心理都是没有把真正该追求的放在心里，反而追求这些外在的、表面的浮华。

　　符合身分有个引申的意思，就是教导我们处处要懂得尽自己的本分，印光大师劝勉学佛的人要「敦伦尽分」。我们在家里，做父亲的要像做父亲的样子，做孩子的要像个孩子，当老师的要像个老师，当弟子的要像个弟子，这都是尽我们的本分。如果家里本分大家都不尽，这样子家庭就不能和谐，比如...(

作者: wlxg20130220 時間: 2022-11-22 20:12
它又叫做《弥勒菩萨所问经》。这部经就记载着一段公案，就是故事，说在过去拘留孙佛时代有一群比丘，都是修行人，持戒很精严，生起傲慢心。看到有两位法师在说法，法缘很殊胜，这些持戒的比丘心里就产生了嫉妒，结果造两舌罪业。搬弄是非，说那两位法师行淫欲事，然后离间法师和信众，所以信众就不听法师了，结果断了这些信众的法身慧命。他们的罪叫破和合僧，断人法身慧命，所以堕地狱，经上记载，总共堕到地狱里头一千八百万年。首先是无间地狱里受苦，然后辗转在不同的地狱里受苦，总共一千八百万年。完了之后出来得了人身，还是贫穷下贱，诸根不具，就是残废、很愚钝的这些果报。这是什么？造作两舌的业，他在地狱里面受苦，我们人间的计算是一千八百万年，他在里面真的叫无量劫，在地狱里的感受叫度日如年，受那种苦。要知道，造作两舌的时候这么一瞬间，将来果报真的是无量劫，怎么可以不畏惧？

　　第六不善业要永离的，『永离恶口』。恶口就是讲言语粗鲁，没有礼貌，甚至毁谤人，出言不逊。这种行为是因为什么？没有教育，弟子规都没有学好，所以不懂得讲话，不懂得尊敬人；不懂得自重、自爱，当然他就不懂得敬人、爱人，造作这个恶语。你看我们现在看这些人，粗鲁、没有教养，如果在佛门里面做毁谤、做这种恶口，罪就更重。如果毁谤的是一...(

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