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《群书治要360》学习分享蔡礼旭老师主讲
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作者:
wlxg20130220
時間:
2022-11-20 09:26
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《群书治要360》学习分享蔡礼旭老师主讲
敬摘自《蔡礼旭老师:《群书治要360》学习分享(53-104)》
《群书治要360》学习分享 蔡礼旭老师主讲 (第六十四集) 2012/5/19 马来西亚中华文化教育中心 档名:55-057-0064
尊敬的诸位长辈,诸位学长,大家下午好。我们《群书治要360》这个课程,今天进入「贵德」当中,第七个纲目就是「谦虚」。谈到「谦虚」,我们从古圣先贤,留给我们的经典当中可以体会到,这个德行对于自己的进德修业,甚至于齐家、成就事业、团结人群,以至于治国、平天下都是重要的德目。像《易经》它有六十四卦,每一卦有六个爻,都是吉凶相参。只有一卦六爻都是吉祥,等于是这一卦、这一个德目,你不管处在任何情境都是吉祥,就是「谦卦」。《尚书》这些经典也是提到,「满招损,谦受益」。说到这里,这些句子我们都念出来,而师长常常提醒我们,就是我们做学问是学儒、学道、学佛,不是儒学、道学、佛学。所以等于是这些教诲,我们要真的领纳在心中,时时保持一个谦虚的态度,这样能成就道业,能时时都是亨通吉祥。
我们的圣贤人也给我们好榜样,孔子温良恭俭让,恭敬、谦让,这都是谦虚很自然的流露。我们看到夫子温良恭俭让,他是圣人,圣人都这么谦卑,那我们就更不能傲慢。包含老子,老子有三宝,诸位学长,有没有把这三宝带在身上?你们没什么表情,宝贝要带在身上才能受益。「一曰慈」,慈悲、仁慈,爱人者人恒爱之,跟人广结善缘这个慈很重要。在家庭当中有慈爱,父慈子就孝,你用智慧去爱护他。你不管在哪个行业离不开仁慈,因为你要服务好他人,一定要设身处地为他着想,这个都是仁慈具体表现。所以有一个仁慈的心,以后做什么事业,应该都会有成就。大家看《弟子规》说「冬则温,夏则凊」,一个孩子从小能对父母这么体贴入微的关爱,这个孩子心性里面的这分细腻柔软,设身处地就成就了。哪怕他没有考第一名,没有拿一百分,他以后到任何一个行业,都用冬则温,夏则凊的心去服务他人,你说他会不会成功?会!不过分数还是很重要。所以人要看得破,要放得下不容易!
所以「人无远虑,必有近忧」,我们都不能看到,德行才是孩子一生,最重要的成败关键所在,只看眼前的分数急功近利。问题什么时候出来?不用等以后,现在就出来,所以人无远虑真的必有近忧。因为看不到远,就只看近,就短视近利,都只看眼前,考虑就很不周到了。而且考虑眼前都是以什么为出发点?利欲为出发点,不是以道义、不是以德行为出发点,是以利欲。我们想一想,狼吞虎咽吃一顿好不好?很痛快!吃完?得吃胃药,马上你就要痛了,你放纵欲望恶果可能就要出现。我们很冷静的来看,现在所有身心的问题、家庭的问题、社会的冲突,都因为人把利欲摆在了第一位。那你看人只要是欲望,他只能看眼前,比方每一年全世界堕胎的人数五千万。我们想一想,其它的动物,都不可能做这样的事情,被称为万物之灵的人类这么做,这个在人类的历史中没有过的。所以大家看,「欲令智迷,利令智昏」,伤害亲生骨肉,这个谈不上智慧,动物都不会做的事情,人类现在做了,为什么?他只看到利,他只看到欲望。
我们再看现在人身体上的问题,癌症很多,怎么来的?祸从口出,病从口入。而且现在严重的疾病有一个现象,年龄愈来愈轻,我那一天看一套光盘非常好,「圣贤教育改造命运」,其中有一个二十几岁的女子,她二十三岁就得癌症了,大学生长得很清秀、很庄严。当她了解到自己得癌症,她完全没有心理准备,她说她觉得癌症两个字,应该是老人的事情,怎么会是她二十几岁人的事情?后来她分析起来,就从小都不听父母的话,这折福就大了。再来赶时尚,人家都夜生活,她也夜生活;人家都买名牌的,她也买名牌的。好像人家做了她没做,她就很难受,好像被人家比下去了,逞强好胜。很可惜她没有读过经典,老子讲的三宝第二宝是什么?第二宝是「俭」,节俭。她不能这么奢侈,人的福报是靠修的,你不修又这么挥霍,禄尽人亡,福报花完了这个寿命就没了。这些行为,实实在在讲她也不知道不对,所以随波逐流付出很大代价。
又想快速致富,这个风气贪婪,连母亲以至于她姥姥所有的钱,连棺材本全部被她拿去,想投机赚大钱,想一夜致富,最后血本无归,全部都花掉。而她说到,她们年轻过的日子都是白天睡觉,晚上出去玩。有一天她父母给她打电话:现在已经十一点、十二点你赶紧睡觉。她心里想:十二点才刚开始而已,怎么会晚?整个都倒过来。而且我们了解她讲的,说从来没听过父母的话,又逞强斗胜。《太上感应篇》当中有一句话,叫「男不忠良,女不柔顺」。男人没有忠良不能当男人,男子汉这三个字就配不上,良是善良,要为对方着想,为对方的健康、为对方的名节着想。所以女子去堕胎,男子要负很大的责任,这样的男子不值得依靠,他不善良,他把什么摆第一位?欲。女人很傻,看得太浅,当我们不自重的时候就是让对方瞧不起我们。丁嘉丽老师有提到,确实她自己不自重之后,反而她的男朋友从今以后对她的态度,不一样,轻视她了。
所以女人要有智慧,「人必自重而后人重之,人必自侮而后人侮之」,才会污辱我们。所以我们在两性的互动当中,看到男人不尊重女人,我们女子也要反思。当然男子不尊重女子、不尊重生命,「养不教,父之过;教不严,师之惰」。这些种种的青少年社会现象,为人父母、为人老师的人要深思,这种种的乱象离不开忽略了道德教育,人心失去了引导、失去了教导。所以假如我们很冷静的,看现在的社会现象,诸位同道们,这个时候得用同道,我到马来西亚来听到这个词觉得太好了。当时候校长职工会校长们聚会,一起探讨传统文化,希望能够在我们西马九百八十四所华小,推展《弟子规》。彭忠良校长上去第一句话:诸位校长同道,同道中人!在这个大时代,我们中华儿女要携起手来,共同度过这个民族文化承传的难关。彭校长他的名字取得好,叫忠良,你看他爸爸真有智慧,真有远见,你看在民族文化存亡的时候,他扛起了这么大的重担。而且校长职工会做的事情,一定会记在中华民族的历史,不是在大陆,也不是在台湾,而是在我们海外大马这一片土地上,扛起了承传文化的重责大任。所以我们相信,马来西亚是得到祖先的保佑。
所以,种种的现象,为人父母、为人老师的人,不得不思考根本问题在哪?就是人心问题。我们想一想,现在的孩子,现在的年轻人,他觉得什么才是成功?什么才是幸福的生活?我们有没有去想想看,他们现在的认知对、还是不对?什么时候赶快把他错误的思想导正过来?现在的孩子觉得享乐就是幸福的人生。其实一享乐灾祸就来了,「欲不可纵」,欲望不能放纵的。我们现在看很多大学,大学生在那种风气身体垮了,日夜颠倒,心理也受杀盗淫妄的染污。大学是神圣的殿堂,所有的大学教授,大学的这工作人员都应该要正视,应该要维护整个学校的尊严才好。不然现在有些家长觉得不敢送孩子去上大学,因为怕污染他的心灵。所以看眼前的结果,人类现在各个年龄层都有身心的劫难,我听说现在连小学生都自杀,承受不了压力。谁压给他的?虚荣!这成人的虚荣心,利欲熏心,把压力全压在下一代,甚至压在另外一半身上。我们看现在离婚率高,还是利欲害的,不重道义了,只看利,甚至为了欲望对不起另外一半。所以这个时代「亡羊补牢,犹未晚矣」!我们这个时代,真的是所有的年龄层全面补课,补传统文化的课。
我们看「圣贤教育改造命运」这套光盘,来听课的人那可能有八、九十岁的长者,我看到有个老人,带着他家三代人,然后他的孙子读小学,那一天给学校请假,三代同堂一起听课。我看到那个老人对他肃然起敬,他有智慧,他知道伦理道德,比多考一分、两分还重要,这几天的课很难得,以后不一定有这个机会,请假也得来听。我们冷静下来,就能把所有的问题厘清清楚,现在所有的问题,就是因为人心把利欲摆在第一位,只要你让他的正气提起来是道义,这个劫难慢慢就化解掉。祸福由心造,「作善降之百祥,作不善降之百殃」,可能我们这些家长听了:是、是,有道义、有孝心这些问题都没有了。可是我的孩子没有,孩子没有根源在哪里?我们当父母的有没有?我们当老师的人有没有?就像种一棵果树,这果子很酸,把这个果子全部打掉再给我重长。可能再长还是酸的,因为它的根不好,那得从根改起,得施更好的肥料才行。
我们看到在大陆,办这么多传统文化的课程,很多人浪子回头,也证明了一件事情,确实人之初,性本善,你得要有好的缘分把他的良知唤醒。要唤醒他人的良知,首先我们学传统文化的人,我们要力行传统文化,让人有信心才行,他不相信他就不肯学了。所以父母学了之后讲道义,处处体恤孩子,爱护他们,小孩一定觉得:我爸爸妈妈学了之后,变了一个人,这传统文化到底是什么东西?你不用拉他、不用逼他,他自己来学。你们的表情好像不大相信,「信为道元功德母」、「正已化人」。我刚刚讲这段都没人点头,点头应该是:对对对,我就是这样过来的。都没人点头,昏倒,这最主要的责任在我,我没给大家好好讲明白。我们感受到,其实圣人的智慧,真是可以照亮世间的黑暗,可以让世间重新走向光明。刚刚我们讲利欲,是所有问题的根源所在,孔子有一句教诲,就点出了这社会问题了,「君子喻于义,小人喻于利」。我们的下一代,他的人生价值观就是利欲摆在第一位,是我们用小人的教法教他。
我们用哪些教育理论教他?拿狗做实验,拿猫做实验,拿老鼠做实验,实验出什么?实验出他只有欲望。拿来教人,那人怎么可能变成天地人三才?所以丧失民族自信心。我们古圣先贤,都是用尧舜禹汤、文武周公的风范教我们,我们现在自己的文化不要了,去跟西方功利学,然后拿狗的实验来教下一代。你看丧失信心,灾难很大,认贼作父,认错误的思想做父亲,不听孔子的话,还要打倒孔家店,这整个民族的劫难在此。跟今天讲的谦虚有没有关系?有!谦虚的反面是什么?傲慢,傲慢到连圣人都瞧不起,这就是大灾祸。「要君者无上」,傲慢到对国家领导人不敬,对自己的领导者不敬;「非圣人者无法」,连圣人的东西都批判;「非孝者无亲」,对父母都傲慢得不得了,有的还瞪父母、还打父母,「此大乱之道也」。夫子在《孝经》里这段话,你看所有的根源,有没有一种爱敬的心,对待领导、对待父母、对待圣贤老师?有这颗恭敬心就不会感来这些乱象。所以从人心来看问题都不复杂,我们不学经典,就是傲慢、不谦虚。
《老子》的三宝,「一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先」,他还是谦让。「上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶」,你看它屈得最低。「低处有道,高处有险」,人位置愈高其实愈危险,愈应该要战战兢兢。为什么?位置愈高,你做错一件事影响可能是千千万万的人,这个罪业就大了。所以从经典,以至于从圣贤给我们的风范,都可以体会到谦虚的重要,傲慢的灾祸。
我们先来看一百二十一句,就是谦卦里面的教诲。
【彖曰。谦亨。】
这个彖就是在断这些卦跟爻它们的吉凶,它们的义理都是《彖辞》在断的。所以『彖曰,谦』,谦卑,『亨』就是亨通,这无往不利。我们看到亨通这个字,我们静下来思考,诸位学长们,我们这一生障碍多不多,还是处处都亨通?我看很多学长对我笑,他们已经开悟了:知道种种障碍,怎么家里跟谁都不顺,出去外面也不顺是结果。原因在哪?很可能就是我们没有「谦」,慢,一慢一定跟人家对立摩擦。尤其刚刚讲,女要柔顺,女子假如很刚强,这一辈子得吃很多苦头,当然男人也是一样。孔子说「君子有三戒」,壮年、中年的时候,「及其壮也,血气方刚,戒之在斗」,这个斗就是很傲慢,都要把人家压下去。事实上这个事事争胜者,每一件事都要比人家强的,必有人以挫之,一定会遇到比他更傲慢的人来治他。我们闽南话有一句话,叫「恶马恶人骑,胭脂虎遇到县老爷」,这匹马很凶,牠就能遇到能治他的人,把牠骑上去;很嚣张的盗贼,到时候就有县太爷,这些官老爷来收拾他。接着经文讲到:
【天道下济而光明。地道卑而上行。】
『天道』的法则它向下周济万物,阳光、甘露都是来化育万物,向下周济万物,让大地光明普照。『地道』的法则,『卑而上行』,因为地是处在卑下,而地气向上运行,所以天地沟通阴阳和合,化育万物。接着提到:
【天道亏盈而益谦。地道变盈而流谦。鬼神害盈而福谦。人道恶盈而好谦。】
『天道』的法则,『亏』就是减损,减损盈满的,增益谦虚的。比方月亮十五满了,接着它一定要亏了,十五、十六之后,这个月亮慢慢慢慢从满月一直减损下来。『地道变盈而流谦』,「地道」的法则改变盈满的而充实谦虚的。我们看这里装满了之后,比方这个洞水装满了,它就溢出来,再流到更低下的、谦虚的,再去充实它。所以我们常说,「谦受益」,我们就教于他人,首先要谦虚,不能觉得自己懂很多,不然就装不进了。
接着,『鬼神害盈而福谦』,这「鬼神」危害骄傲自满的,施福给谦虚的。大家有没有经验?刚好今天跟人谈话的时候,讲得很自满:我已经一个月都没有发脾气,最近修养不错。结果当天回家,就一点小事马上怒火中烧,一念瞋心起,火烧功德林。大家有没有经验?好像白天讲了一点自满的话,当天就遇状况了。告诉大家,遇状况也是上天的慈悲,提醒我们,让我们懂得谦退不可自满。这不是坏事,只要我们自己骄傲了,马上遇到人来考验、遇到境界来考,代表你的祖先都在保佑你,都在护念你。一个人的祸在哪?他违背良知却把事情给做成,他耍小聪明却把事情给做成,然后他还洋洋得意都没有得到提醒,那是大灾祸要来。所以我们常常一自满,就出状况,今天回去好好拜一下祖先,冥冥当中得到很多帮助。『人道恶盈而好谦』,人与人相处,厌恶自满的人、骄傲的人,而喜欢谦虚的人。所以接着说到:
【谦尊而光。】
这尊就是位居尊贵的位置,他处在尊贵的位置却能『尊而光』,「光」就是他的德行之光、德行之风,能够去影响到他身边的人,能够去照顾到他身边的人,这个不容易。人处高位的时候,往往容易自视甚高,恃宠而骄这些都不容易的。
【卑而不可逾。】
刚刚是说「尊而光」,处在尊位但是他还是能够守住谦卑。纵使他位居卑下,他没有什么很高的官位,可是他的德行还是可以教化一方。我们看孔子人称他素王,就是他不是王,他也没有很高的官位,可是为什么称他素王?因为他的德行影响了那个时代的人。夫子那个时候有三千弟子、七十二贤的学生,而且二千五百年多年来,历代都是得到他老人家的教诲,才得以成圣成贤,成就自己的道德。甚至于任何一个家庭、任何一个朝代的兴盛,都离不开他老人家承传下来的道统。所以我们看虽然没有高官,位居卑下,但是却『不可逾』,他的德行是不能超越的,一般的人赶不上他。所以子贡赞叹孔老夫子,他的道德学问是不可以逾越的。
【君子之终也。】
『君子』能够自始至终都保持谦卑的修养,不会因为他拥有了地位、拥有了财富、拥有了学问,而改变他的谦虚。所以从这段我们可以了解到,谦虚是可以吉祥亨通,如何能做到谦虚?一定要去掉傲慢,才能谦虚待人。「大学之道,在明明德」,其实德能智慧是我们本有的,明是智慧,德是德能,是本有的。但现在有障碍,让我们这个谦虚的德能没有办法流露出来,所以得从哪里下手?得从「格物」,格除这些习性,去掉了傲慢,谦光就透出来了。我们有傲慢吗?什么情况才是傲慢?夫子在《论语》当中有一句话说到,夫子说「已矣乎,吾未见能见其过,而内自讼者也」。夫子感叹到,他很难遇到,能见到自己的过,而且这自讼是反省忏悔自己的过。从这一句我们可以感觉到,要提升自己的道德修养一定是从改过下手。而改过他必须经过知过,见到自己的过知道了,而且能自我反省、忏悔、悔过,忏悔完了要后不再造,紧接着要把它改掉。孔子说到,能知过、悔过就很难,很难遇到这样的人,你不知道那要从哪里去改?所以我们学习这些经典,都能帮助我们,看到我们的不足在哪里,进而去效法古圣先贤他们的德行。
什么念头是傲慢?什么言语行为是傲慢的表现?昨天刚好我跟我们同仁,大家八、九个人一起讨论,什么言行是傲慢提供出来让大家做参考。当然待会跟大家交流完,请大家不吝赐教,然后您觉得哪一些也算,把它写下来提供给我们,这样子我们可以对于傲慢认知得更清楚、更深、更广,这样对自己要对治这个傲慢有大帮助,我们会将您提的宝贵的这些见地,再供养给大众。第一,有提到感觉自己很聪明,这个念头就是傲慢,感觉自己挺得意的,我们这个同仁讲到这里,都说到,虽然有一些小事都觉得自己挺有小聪明的,但是遇到一些大的考试往往都跌下马来。所以这小聪明可能一些小事一时好像能过关,真正遇到大的事情,不可能凭小聪明可以过得了关。当然假如遇到一些大的考试,都考不好,那还是上天的慈悲,在警惕我们。
第二逞强好胜、虚荣心,这是傲慢,什么都要比人家好,什么都要站在前面,占先;跟人家讲话,气势一定要把人家压过去。我们刚刚提到,这二十几岁的女孩得癌症,她说她从小很多表现都很突出,多才多艺,大人给她的赞叹就特别多。那麻烦了,称赞如潮水一般一个接一个,孩子年龄那么小,你把她捧得那么高,她就不知道她是谁了,少年得志大不幸。成人又不懂就一直夸、夸,夸到最后她非常自以为是,批评的话听不进去。而且她说这些长辈批评她,她父母还不让,她的父母不让人家批评她,那这是很错误的一个做法,她自己的父母就太宠她了,不能忍受别人批评自己的女儿。「闻誉恐,闻过欣,直谅士,渐相亲」,自己的孩子能听得进批评,她才能进步。所以逞强好胜是傲慢,而且特别逞强的人,好像希望所有的目光都要集中在她的身上,她在任何场合出现,那个灯光一定要照着她,这样活着很累。那麻烦了,假如她是这样的人,她假如嫁了一个丈夫,这个丈夫稍微不看她,可能回家就要打仗,你怎么这么不重视我?我哪有?然后就吵不完了,你刚刚还多看了那个女人,你刚刚还讲那个女人好,你是不是说我不好?假如太太逞强好胜,我感觉这个先生讲话都如坐针毡。哪一句话都要考虑老半天,才敢把话讲出来,这样的丈夫很容易得癌症、得忧郁症。他讲一句话要考虑老半天,很伤脑神经,还会得脑神经衰弱。
再来,遇到什么事情很容易见人家的过,就好像我都是高,人家都是低了。比方听人家读经:读那么快、读那么小声、读那么难听。这个都是只要有高下的心,这傲慢就上来,人要起这高下太容易了。从哪里可以起?长相、地位、才华、学问都可以长傲慢。所以为人父母者、为人老师者,假如没有能够洞察到人心的状态,那孩子不染着这个傲慢,谈何容易?我记得新疆有一位博士永乐多斯博士,她分享到一段她小时候的情境,我特别佩服她的父亲。她小时候,因为奶奶的行动可能比较没那么方便,后来家里有请了一个佣人伺候奶奶,都是伺候她奶奶。有一天她把碗就是拿给那个佣人,佣人也是她的长辈:帮我打饭。当下她的父亲就制止她:妳好手好脚的妳自己做,而且妳对长辈不可以这样讲话的语气。她第一次被父亲给纠正,终身不忘。你那个机会点没有抓住,等发现傲慢的时候都很严重了。就象现在的人等发现身体不好了,都是很严重的病,都是没有防微杜渐。
包含司马光为什么可以成就这么高的德行?都是他父亲的护念。他小的时候跟姐姐在剥胡桃皮,他姐姐离开一会,本来不怎么会剥,有一个仆人过来,教他用热水烫就很好剥了。他姐姐回来:你怎么这么会剥?他说我自己找到的方法。那撒谎、傲慢,他父亲洞察到了马上呵斥他:小小年纪怎么可以撒谎?你看最后他德行是平生所为的事情,这一生所做的事情,没有一件不可以告人的事情。而且他教学生,你如何能够真诚?从不妄语开始修起。没有一句话是虚妄的、是骗人的、是虚伪的、是应付的,没有,句句都是真诚心、恭敬心流露出来。我们待会再总结一下,哪些点会让人傲慢,首先不是去要求孩子跟学生,「知人者智」,你能看到孩子的问题是智;「自知者明」,我们自己要先有自知之明,才能够去护念他人。不然实实在在讲,我们什么时候傲慢都不知道,孩子潜移默化都学去了。
有一个主管他回到家很疲惫,因为加班加得很晚,公司又打电话来,他一接起来,这下属说又出了状况,希望他能够再回来公司。他一听火气就上来,他还上过《弟子规》的课,他就看了一下客厅,儿子不在,然后就说,你是干什么吃的?连这一点事都要叫我回去。你看傲慢、瞋恨都出来了,隔天他下班回来,他岳母跟他说,你儿子今天我给他煮饭,他吃了不高兴,他跟我说你是干什么吃的?煮这个饭这么难吃。他听了以后,才知道教育是随时随地,你是教对了,还是反教育?大家注意,坏的东西学很快。你们有没有曾经,比方新交了一个朋友,跟他觉得很有缘,一个礼拜以后,你发现你讲话的音调都跟他有点像。他假如是河南的,那个河南腔,还有点河南音出来了,你什么时候受他影响你不知道。所以我们要给人好的影响,要赶紧改掉这不好的习惯。这个父亲他虽然看了一下客厅,但是他忘了一句成语,叫「隔墙有耳」,他那个声音他孩子听到就学了。自己反思自己成长的过程,在念初中、高中,同学之间坏的东西一学就会;好的东西孝顺、八德听一下,想打瞌睡了,你看根性太差了。所以学好终年不足,学坏一日有余,为什么说「蒙以养正,圣功也」?你在孩子小的时候,你把德行的根扎下去,他不受污染,他免疫系统很好。所以这是最神圣的功德,三岁看大,六岁看老,我们老祖先从胎教开始教,从小开始教,这太有智慧了。《老子》这两句话很有深意,我们得先「自知者明」,才能去知人,才能去帮助人。
再来,我们常常一开口就评论他人,这也是傲慢。人要想过,比方我们在批评领导,我们自己做过领导没有?比方说我们在批评人家这件事,那这一件事我们做过了没有?假如你所批评的事情,是你曾经做过的,我相信你应该会很厚道,为什么?因为你经历过那个不容易。假如你经历过了以后还是很傲慢,那一件事情可能你只是参与一下,你还不是关键人物。你是扛大旗的人,一定会知道在这个时代做事情大难大难。为什么大难?因为人都不懂什么叫五伦八德,什么叫尽本分,都要重新引导,哪有说现在这个时代事情好做的?大家想一想,现在当小学老师的难度,跟三十年前比起来有没有差?差很多。现在不只孩子难教,常常家长还要到学校来指正老师教学,你说那难度有多高?为什么?二、三代人都不懂做人的道理,动不动就要来兴师问罪。能不能怪这些家长?没人教他。你说好,我找他爸爸妈妈,把老爷爷、老奶奶叫出来,你怎么没教你儿子尊师重道?老爷爷说,我爸也没教我。那你爸在哪?我带你去见吧!那去哪见?在老人的坟前。当天晚上老人到你的梦里:我也没学。民族的浩劫别怪任何人是吧?这是整个民族几代人的浩劫。
你现在去骂那些当官的人,他们也都没学怎么办?现在社会这么乱,贪官污吏怎么办?在这个时代别人对不对不是最重要的事情,首先自己要先做对。自己本分尽好了没有?自己修身齐家了没有?你自己有德行,你自己做出来的事能感人,说不定哪天你上台分享的时候,那个官员就被你给感动;可是我们没有先在德行当中下功夫,这个缘出不来。现在在国内有一个家族,他们出来讲伦理道德,他们兄弟还有不识字的,可是讲伦理道德,讲得让人感动。因为他谈如何当丈夫、如何当妻子?人家做得很好。如何尽心尽力孝顺父母?讲出来都是他做到的,感动底下很多人,甚至很多官员,他们都去讲。卢国信老师他们一家,我记得前一阵子在云南巡回演讲,后来还听到消息也到广东梅县,听说今年已经排满了。我们想找机会去亲近亲近这样的善知识,他说今年排满了。可见得现在整个神州大地,老百姓多么渴望传统文化的教诲,这代表什么?人有本善、有良知这么愿意听。所以老百姓愿意听,那是当父母的、当老师的、当领导的,对不起老百姓,他不是不愿意学,我们有没有教他?君亲师要做好,「建国君民,教学为先」,教育重要。
我们事非经过不知难,所以不要随便去评论他人。往往都是事情已经过了,在评论别人;或者局外,我们根本没有参与这件事,在局外议论他人。而这种议论往往把有智慧的人讲得很像愚人,把很难的事情讲得好像很容易,都有可能犯这样的口业。而这样的行为都从哪里出来?不忠不恕。我们看到忠,尽自己的力量叫忠,我们面对亲朋好友同仁,任何事情只有一个态度:怎么为他好?尽忠。我们就在想哪怕他错了,我们在想着怎么协助他善后,怎么规劝他让他记住这个教训。而不是去评论,去放马后炮,去讲风凉话,那没有意义,那没有忠诚的心。我们要冷静,到底把精力、时间都耗在哪里?自己不忠于人,自己的德行在什么?在下降。慢慢的好议论人就傲慢了,甚至好议论人,最后得罪有权力的人,灾祸就来了。我们之前古文课的时候,有跟大家讨论过一篇文章,东汉马援写给他两个侄子的,「诫兄子严敦书」,他就是发现,他这些侄儿会议论人家的长短,他觉得这是他人生的灾祸,赶紧规劝,爱护他的侄子。
再来恕,这个恕设身处地,我们不能感同身受这件事情的困难,才会评论得这么苛刻,所以这恕道就很重要。再来,我们有炫耀自己的才能这是傲慢,或者开口就是谈自己做了哪些好事、建了哪些功劳,这也是傲慢。颜回有德行,他「无伐善」,就是不夸耀自己的优点、功劳。我们假如有起来称赞自己,进而贬低别人、毁谤别人,自赞毁他这都是傲慢。人不炫耀功劳很重要,在《论语》里面,有一个故事提到,鲁国有一次跟齐国打仗,结果鲁国打了败仗,打败仗之后要收兵。所以勇猛的人打仗的时候在前面,退兵的时候在后面掩护大家,这是勇敢的人,勇猛的人。孟之反,鲁国打败了他就善后,他在军队的后面,保护大家撤退。后来进了自己的国门,他就自己鞭策着他的马,然后告诉大家:我不是故意在后面的,这匹马不肯走,牠走得太慢了,不肯走,所以我才在后面。大家去感受这古人的心,他这么不畏生死保护大家,他生怕别人赞叹他,他还找个理由说,对不起,我这匹马很不听话,不肯往前走,不是我愿意垫在后面,不是我勇猛。这个都有功劳还掩藏,不肯让人知道。
而我们走在弘扬传统文化的道路因缘,对我自己来讲常常以「不求有功,但求无过」,来鞭策自己。虽是如此,这个过还是常常发生,根本没有功都是过,我自己过太多了,功更谈不上,为什么?那都是祖德的庇荫,圣贤教诲庇荫。二00八年过年,师长到庐江中心给大家勉励,给大家教诲。老人家第一句话给我们的印象非常深刻,师长就讲到:这两年来在汤池,跟大众、跟老百姓交流传统文化的这些成果,都是圣贤祖宗的保佑,他们的德荫,任何人不能居功。老人家把真相告诉我们!其实自己在做这些事的过程当中,错太多事情,真的谈不上功。后来再看到,「介之推不言禄」这篇文章,真是当头棒喝,这一篇我们在古文班也跟大家分享过。
介之推跟着晋文公在外流浪、逃亡十九年,最后晋文公回来当国君。曾经在这个过程当中,晋文公饿到昏过去了,介之推把自己大腿肉割下来给晋文公吃,你看他忠到这种程度,舍已为国君。回国之后,跟着的几个大臣开始说了,这十九年来,我的功劳最大,开始在那里伐善邀功。介之推一句话都没讲就离开了,他尽这一分忠诚是他的本分,他不是为了回来要拿什么高名利禄的。这是真正自始至终,用良心在生活、在过人生的人;假如就是为了这个,那就是利害的人生,怎么是道义的人生?介之推讲了一句话,「窃人之财,犹谓之盗;况贪天之功,以为已力乎」。偷取别人的钱财还被称为盗贼,更何况去贪上天的功劳,还说是自己办到的?整个十九年的过程,包含能够回到自己国家来,那是他祖先的福报,那是许多人,甚至许多人民的生命牺牲,最后才成就了这个因缘。那怎么可以几个人最后变成是我的功劳?所以真的从这些千古文章,能得到很大的人生启示,为何无功?这是我们的本分道义。
为何有过?我后来又在《易经》当中看到一段话,真是我最好的写照。有一卦叫「鼎卦」,这个鼎是三足鼎立,鼎可以拿来装丰盛的菜肴请贵宾。假如这个鼎有一个脚断了,「鼎折足」,这么丰盛的菜肴撒在一地、撒在桌上,这就很狼狈,就不好看,就很失礼了。那这是比喻,叫「德薄而位尊,知小而谋大,力小而任重」,这一句话点出我们今天要成就有意义的事情,成就功业三个条件很重要,德行、智慧、能力。比方教育好下一代是大工程、大功德,可是父母没有智慧不能做,做不好,没有能力也不行。而自己德薄,结果坐的位置太高、太尊贵,智能又不够谋的又是比较大的事情,力量很小却扛得比较重,「鲜不及矣」,就是很难不感来灾祸。我看到这一段,古人在写这些教诲,都含有一种对我们的期勉、期许,就提醒我们遇到这个情况怎么办?要提升自己的德行,要增长自己的智慧。
大家不要看了这一段,今天回去好沮丧,我不行了。刚好还在因缘里面,你得振作,力小?提升自己的能力。孔子说「三达德」,智仁勇,「好学近乎知,力行近乎仁」,德行最重要就是培养自己的仁厚、仁慈,处处替人着想。可是你要去做你才能够设身处地,才能够去体会他人的苦,需要在哪里。「知耻近乎勇」,人有羞耻心他就会下大功夫,别人做得到,我也能够做得到,他有志气。所以自己德能不足就要多向人请教,自己一言一行要谨慎。过去过很多,坦白讲现在过也很多,甚至现在讲话,假如哪一句话讲得太强势,很可能还伤到了诸位学长,那还是过。诸位学长,今天以至于以前,礼旭讲课有伤到大家的,请多包涵,请多原谅。当然我也要提醒自己,每一句话柔和、真诚不能带杀气,谢谢。还有一点很重要就是谦让,虽然自己在这个因缘当中时时在看,谁的能力比我好,赶快把位置让给他,「让位于贤」。我们不能贪恋一个位置,位置是为了什么?是服务大众、是利益大众的。有人比我们更适合利益大众,要赶紧谦让、礼让,甚至于你要非常恭敬的、至诚的去把他请出来。大家有没有看过《三国演义》?刘备去请孔明的时候他给他行大礼,为什么?希望孔明先生能出来利益一方的百姓,是用这种心情去启请的。这是跟大家交流到,不可以邀功,不可以伐善。
再来,当我们对人的态度,不一致,可能里面有傲慢。比方对下属,对比我们可能在方方面面条件,比较差的,我们对人讲话就轻慢。所以《弟子规》说「勿谄富,勿骄贫」,看到学历比我们低的,财富比我们少的,社会地位比我们低的,我们那个傲慢可能就会起来。包含这个怎么去调伏?你看到各行各业只要人家是辛苦的付出,在服务你,你一定要发自内心的去感谢他。比方你到餐馆去吃饭,对服务人员要感谢他的服务;你走在路上看到清洁工人,感谢他对我们这个城市的付出。接着就能平等、恭敬,就从这些去落实。再来常常怨天尤人也是傲慢,为什么?不会反省自己,把老天都拖下水了,那是傲慢。最明显的例子,我们以前读过一篇文章,《史记》里面项羽的文章。他已经彻底失败到了乌江,其实他有太好的条件可以胜过刘邦,他是常胜将军,刘邦常常打败仗,最后还是刘邦当皇帝,根源在哪?他太狂妄。自己输得这么惨,其间有多少的错误,他连一条都没想起来,最后说「天亡我」,是老天要亡我,「非用兵之罪也」,不是我不会打仗,然后自刎。所以人要知过,真的不容易,但是知过却对我们的生命,是非常非常重要的一个转折点。他没有反省自己,终究最后的结果,一定是失败的。
再来,比方你今天做了一件事,自己沾沾自喜,在那里偷笑,比方早上我们爬起来开始运动、用功,突然看到其它的寝室灯都是暗的,我已经起来用功读书。然后心里想:都在睡觉,我起得最早,力行《弟子规》,「朝起早,夜眠迟」,这在沾沾自喜的时候也是傲慢。所以当我们有点东西的时候,傲慢很容易起来,要很慎重护念自己这颗心,「不怕念起,只怕觉迟」。再来,听别人讲话不耐烦,也有傲慢。再来,学什么东西,马上就告诉别人:我学东西特别快的。或者在答应别人事,我跟你讲包在我身上,No problem。「轻诺者必寡信」,这也是《老子》给我们的教诲。反而哪一种人值得信任?这个事情让我考虑一下,这个我得三思一下,我没把握不可以乱答应你。可是人很奇怪,就喜欢那个马上答应你,你就在那高兴;人家在那里思考的时候,你反而觉得你怎么这么不痛快?
我们假如不学这些道理,有时候我们也不会判断什么才是值得信任的人。他讲话很保守、很稳重、很谨慎,这个才是值得信任的人。他给你信口开河,你在那里高兴,高兴多久?幻灭是成长的开始,常常都被骗。被男人的花言巧语骗,被下属的花言巧语骗,当老师的被学生的花言巧语骗都有。再来,孤芳自赏,自己感觉非常良好,真的有可能,比方说我们在台上讲课,自己讲得很陶醉在那里笑,底下没一个人笑。这个自我陶醉的时候,也是傲慢,自己感觉很良好,底下的人在那里都打瞌睡,这个我要注意一下。再来,取笑人、作弄人这都是傲慢的态度。我们发现傲慢了这是病,下一节课我们来把脉,把病根找出来,这个根到底是出在哪里?这一节课先跟大家交流到这里,谢谢大家。
嗡
普贤菩萨名,诸佛第一子,我善根回向,愿悉与彼同。
身口意清净,自在庄严刹,逮成等正觉,皆悉同普贤。
如文殊师利,普贤菩萨行,我所有善根,回向亦如是。
三世诸如来,所叹回向道,我回向善根,成满普贤行。
愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。
生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。
严净普贤行,满足文殊愿,尽未来际劫,究竟菩萨行。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
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