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標題: 净公上人关于人道的讲记敬摘点滴202211142052 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2022-11-14 20:53
標題: 净公上人关于人道的讲记敬摘点滴202211142052


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于人道的讲记敬摘点滴


...种情形,多半是念佛堂里面有鬼神与我们一起共修。虽然我们看不到,但不小心跟他碰头、撞击了,会有这种感觉。这个没有关系,遇到不要害怕,不要放在心上,这对自他都没有什么伤害,继续念佛就好。
545. 弟子在修学中常听到一个声音与自己谈话,请问此种现象是否正常?
这是不正常的现象。这种情形要把自己的意志集中在佛号上,能够加上观想最好,或者是想佛像。有这种现象现前不要理会,所谓“见怪不怪,其怪自败”,放在心上容易着魔,不理会就好。
546. 有一位七十岁的老居士,皈依时间不长,之前病重,吃喝都需要人帮忙。我为她把佛像、念佛机都安排好,她很欢喜。过了一段时间,病情稳定了,反而听到念佛就心烦,不爱听佛号,也不念佛了,请问如何是好?
这是属于业障现前。所以,“消业障”平素一定要认真努力去做,否则临终时业障现前,真的是连神仙都帮不上忙。而业障的根就是“自私自利、是非人我、五欲六尘、贪嗔痴慢”,这个根不能断除,念佛不能往生。纵然临命终时没有这些魔障现前,也只能生三善道,要想脱离三界、往生净土非常困难。所以,真正想念佛求生净土,要“放下身心世界,老实念去!”这句话要牢牢记住。
从前,台湾圆山临济寺念佛会的副会长林道奇居士,当维那领众念佛,临命终时与这位老太太一样,听到佛号就厌烦,不准人为他念佛,这是业障现前。我们听到、看到这种现象,要当作是佛菩萨示现给我们的警惕。
547. 若今生互为父母子女,是因为子女要向父母报怨和讨债,则该子女将来必定会因大逆不道而遭受极重的恶报。如遇此情形,请问应该如何教导该子女,使之不造此极重恶业,并能反过来报答父母今生今世养育之恩?而父母若遇此子女时应如何?
报恩、报怨、讨债、还债是过去生中的业因,过去生中虽然有业因,今生缺乏缘,也不会起现行,所以今生后天的教育非常重要。佛家讲“缘生”不讲“因生”,善因遇到善缘必定结善果,善因遇到不善缘,善果也不会现前,虽然不是善果,也不至于太恶。但恶因遇到恶缘,果报就很恐怖;恶因遇到善缘,恶因也会抵销。
由此可知,前生的业因关系不大,是可以转变的,只要你觉悟就能转。这在佛门最具代表性的,就是《了凡四训》。过去生中所造的一切业因,不是别人给的,是自己造的,自己造当然自己可以转。只要断恶修善,把自己的恶缘统统断除,阿赖耶识的恶业习种子就永远不会现行。而善种子拼命的加善的增上缘,于是善的果报就会很殊胜。懂得这个道理,你就能够改造命运。
儿女是冤亲债主来投胎,这个事情难免,但是也可以避免。如何避免法?我们读《安士全书》,学习周安士就行了。周安士一生持斋念佛、断恶修善,他在佛菩萨面前许愿,希望报怨、讨债的小孩不要到他家来,报恩的小孩都来。他能够如愿以偿,就是在缘上做功夫。所以,只要把善缘增加,恶缘远离,佛氏门中有求必应。
548. 若今生互为父母子女的因缘,是父母向子女报怨和讨债,譬如现今社会上有很多父母把子女卖掉或虐待子女的。若遇此情况,请问应如何教导该子女?教其多读经或念佛回向给父母,可以化解前世所结下的冤仇和债务吗?或者只是逆来顺受?遇到此种父母,应如何教导子女孝顺,不可怨恨父母?
今天社会上这种情形愈来愈多,要化解这个问题,不但要教子女,还要教导父母。如果父母真正明了因果报应,自然就回心转意。如何帮助他们?印光法师提倡的《了凡四训》、《感应篇》和《阴骘文》,就是挽救现代社会最好的方法。
过去我时常教导人,学佛从《了凡四训》下手,先将《了凡四训》念三百遍,每天念一遍念一年,如此学佛就有基础。基础是什么?深信因果。不相信因果报应,无论修学哪个宗派、法门都不会有成就。果然深信因果,纵然不学佛,将来也不会堕三恶道,决定能够获得人天福报。从这个地方,我们体会到印祖的智慧与慈悲,确实应机说法,帮助我们在这一生当中得真实利益。所以,《了凡四训》、《太上感应篇》是我们真正学佛的基础。
549. 请问何以鬼道众生有五通,而人道没有?人法界不是比鬼法界心清净吗?
鬼道得的五通是报得,不是修得。天人也有五通,也是属于报得。人道、畜生道这两道没有五通,要靠修得。修得跟报得不同,纪晓岚的《阅微草堂笔记》及《聊斋志异》里面有很多这类的公案。譬如狐狸是畜生道,狐狸要修成人身,要五百年的时间,才能修成五通。畜生道的五通是修得的,能够化身也是属于修得,不是报得。
550. 请问佛经说人的寿命每隔一百年减一岁,但为何近年来医学进步而人的寿命增加?佛说法是否另有意思?
我们对于佛的教诲不能怀疑。人的寿命若是因为医药能够帮助延长,因果定律就被推翻了。佛讲人寿每一百年减一岁,这是平均寿命,不是对某个人讲的。每个人过去生中所造的善恶业不相同,因此业报的寿命也不一样。
佛说健康长寿是过去生中修无畏布施的果报,所以他得健康长寿是这个道理,决不是医药的关系。医药只是助缘而已,它不是因,若命里头没有那么长的寿命,再好的医护治疗也没有办法。
中国历史著名的秦始皇、汉武帝都想长寿,到处求不死药,命终了还是要死,所以长寿与这些医药、保健是没有关系的。新加坡的许哲居士今年一百零一岁,她没有保健,没有吃任何补品,一天吃一餐,只吃一些生菜。一般人看这没有营养,但她长寿,她的寿命是过去生中修无畏布施。这个问题,只有佛法才能讲的圆满。
因此,医药进步只可以说人的疾病会少一点,这是外缘。是不是真的能减少?不见得,现在世界上许多地区都发现了不知名的瘟疫,医学界找不到原因。所以,若将整个世界人口寿命做一个调查、平均,确实如古人所讲的“人生七十古来希”。寿命一平均,就跟佛说的很接近了。
551. 法师讲《阿弥陀经》时,提到凡夫往生极乐世界在四劫或五劫之内就能成佛,为何世尊在《观经》说,下下品在莲花里要满十二大劫才花开?请问这两部经的时间观念有什么分别?
这两部经时间观念没有分别。西方极乐世界有四土三辈九品,念佛往生到西方极乐世界,下下品往生才要十二大劫。十二大劫“花开见佛悟无生”,要是与一般法门来比较,时间缩短太多了,其他的法门要“三大阿僧祇劫”。若是下中品、下上品,时间就更缩短了。而凡圣同居土中品、上品往生,我们都能做得到,所以若是中、上品往生,我的计算大概只要四劫到五劫就成佛了。
我们认清了净宗法门的殊胜,才会死心塌地修学这个法门。为何在这一生当中决定要成就?因为这一生这个机会失去了,来世想再遇到这个法门就很难了,“一失人身,万劫难复”。所以,决定要把这个机会抓住,我这一生就要去,这才是真正聪明人。真的想去,是决定可以满愿的。如何能肯定这一生往生?理论、方法都在经典上,一定要如理如法的修学。净土宗的五经一论都说得很清楚,而任何一部经典都能帮助你成就。我们现在选择《无量寿经》,它对西方极乐世界介绍得非常详尽。
修行从哪里下手?《无量寿经》的“三辈往生”、“往生正因”将方法讲得很详细,而其总纲领就是从“善护三业”下手。三业能清净,念佛就决定生凡圣同居土。若能再提升自己做到“观法如化,三昧常寂”,就会生实报庄严土。生实报庄严土,成佛不会超过一劫,一生就成佛了。这是佛在经论里教导我们的根本法,若不能依教奉行,往生净土必有障碍。因此,经不能不读,理不能不清楚,方法不能不明了,如理如法的修行决定能成就。
552. 过去、现在、未来是同时存在,请问“当处出生,当处灭尽”与“凡所有相,皆是虚妄”该如何与三世同时存在解说?
佛经告诉我们:这些现象的产生,过去、现在、未来是时间上的现象,十方、十法界是形式上的现象,这些现象全是虚妄的,是从自己妄想、分别、执著产生的,如果把妄想、分别、执著放下,这个现象就不存在。放下妄想、分别、执著,这个境界称作“一真法界”。一真法界里没有过去、现在、未来,没有十方也没有十法界,这个问题就解决了。为什么现在同时存在?佛的一真法界存在,而我们没有离开妄想、分别、执著,所以我们三世、十方这个虚妄境界也存在,与佛菩萨同时存在。譬如,我们是清醒的,旁边有人在睡觉,睡觉在作大梦,他作大梦跟我们清醒同时存在,就是这个道...(净公上人佛学问答(1-786))

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!







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