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標題: 二Ｏ一Ｏ年《弟子规》传统文化学习营 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2022-11-13 20:45
標題: 二Ｏ一Ｏ年《弟子规》传统文化学习营
敬摘自《中华德育蔡礼旭、胡小林、刘素云等老师圣贤教育传统文化演讲》

二Ｏ一Ｏ年《弟子规》传统文化学习营—幸福在一念之间　　蔡礼旭老师主讲　　（第一集）　　2010/11/21　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-063-0001

　　尊敬的诸位长辈，诸位教育界的前辈，学长们、同仁们，大家上午好！今天大家共聚一堂，我们可以体会到，「有缘千里来相会」，可能坐在大家身边的学长们，跟我们所住的地方，可能都有千里之远，这一次我们来自中国大陆，来自文莱、菲律宾、新加坡，有没有泰国？有，这么多东南亚的国家，还有台湾，还有我们马来西亚本地的华人，大家共聚一堂，为了共同的目标，什么目标？给我们下一代创造幸福的人生。由于这个信念，我们才会聚在一堂。

　　所以人与人之间的缘分，都没有偶然的。有没有哪一个朋友，你是被强迫进来的，现在还搞不清楚状况的，有没有？应该都没有，大家都是一分对教育的使命，大家共聚一堂，一起来探讨、来深入我们老祖宗五千年的智慧，所谓站在巨人的肩膀上看得更远。而今天一开始跟大家交流到的题目「幸福在一念之间」。「幸福」这两个字，其实我们都非常熟悉，但每一个人对幸福的看法、认知、追求，可能不尽相同。诸位朋友们，您幸福吗？你是说这一生幸福，还是现在很幸福？你看这个问题一深入，所以每个问题的思考，有深度，也有广度。台湾有一阵子有个电视节目，有一个人姓胡，叫「姓胡吗」，人家问他，你姓胡吗？他说，很美满。

　　所以，每一个人都在追求幸福，这是人生的目标。而当我们看到「幸福」两个字的时候，我们有没有想到，怎么给父母幸福？怎么给下一代幸福？怎么给我们的学生人生幸福？怎么给我们身边所有有缘的人，因为遇到我们而带给他人生的幸福？我们有没有思考过这个问题？假如我们这一生自始至终只想一个问题，就是只想到自己的幸福，那我相信他铁定不幸福。为什么？因为幸福不会降临到一个这么自私的人的生命当中。他一自私，只想自己，不顺自己意，不高兴就来了，脾气就来了，他怎么可能会幸福？他只想自己，心量愈来愈小，小鼻子又小眼睛，他的世界就愈来愈窄，他怎么会宽广？

　　所以我们从一个题目当中，也在观察自己的心量，观察自己的心态。假如我们今天一起来探讨一个主题，或者我们今天打开我们老祖宗的经典，每一个人所得的收获不同。关键不在这一本经书，关键在我们学习者的心态。所以态度决定成就，决定成功，而不是成功以后，再来改变我们的态度。比方说做事业的人，脾气很大，「我成功以后，我一定把这个脾气改掉。」问题来了，他脾气不改，他能不能成功？那一发脾气，怒是猛虎，谁喜欢跟老虎在一起。他脾气不改，「天时不如地利，地利不如人和」，常发脾气的人，怎么会有人和？怎么凝聚众人的力量？人家一看到他，他才一坐下，人家就站起来，「对不起，我想上厕所。」这样的人，怎么说他可能会成功以后，然后进一步还改态度，这个思惟本身就已经不符合道理了。其实每一个人的人生都有他的道理，是遵循着真理，还是都遵循着他自己的道理、自己的看法，那走出来的人生就很不相同。

　　学习很重要的，「学贵立志」，我立定远大的志向，这个时候学习老祖宗的经典，就会非常的有动力，非常的用心。为什么？因为我要为了我所有的孩子、为了下一代、为了文化的承传而学，所以心量愈大，收获愈大。假如我们今天学是因为，我刚好这个礼拜六没事干，来这里看看热闹，那同样一个因缘，每一个人所得的收获就不同。我们现在都想迈向幸福，我们从整个大时代来看，我们这一代的人类，都想追求幸福，但是结果呢？有没有愈来愈幸福？这个是值得我们去看。比方人跟人和谐了，就是不断的往幸福在走。可是现在问题来了，夫妻离婚率愈来愈高了，幸不幸福？您曾经听过哪一个人说，「我离过五次婚，好快乐」，有没有？那一定是人生的煎熬跟痛苦。可是这样的情况是愈来愈多，很多大都市的离婚率直逼五成，有的地方还超过五成。

　　其实现在人很努力，大家有没有感觉？现在人的忙碌状况，是这五千年的华人当中最忙的人，真的。最忙、最努力，得的结果应该是什么？最幸福！不过又有一句话讲，努力有结果，但不一定会有好结果。为什么？方向踏错了，愈努力离目标愈远。所以踏出脚步的大小，现在不是最重要的，还有一个比脚步更重要的是什么？是方向。我们人生努力的方向，是真正跟幸福是相一致的，这样愈努力才会离目标愈近。所以我们首先得静下来，观察我的目标对不对。我们现在在这个大时代当中，能不能冷静得下来？人不冷静，手忙脚乱，这脚步不可能会踏对。但是现在人的生活情境的写照，就是忙忙忙，快快快。从眼睛一张开，快穿衣服，快喝牛奶，快穿鞋，快赶公交车，快吃饭，快睡觉，这一天就是这样过了。甚至于像我们现在步入中年，有时候突然睁开眼睛一想，我都四十岁了，这么快，都被自己吓一跳。岁月如梭，年龄愈大，感觉愈深刻。

　　所以有一个做生意的人，他是卖橘子的，这是在古代的一个故事。刚好他要到一个县城去做生意，可是他没有去过这个县城，第一次，他只知道往这个方向走没问题，但不知道能不能赶到城门关前，进去做生意，他边走就有这个担心。突然看到迎面而来一个老者，他从县城出来，应该是当地人，他很高兴，问他：老先生，请问我这样走，能不能在傍晚县城门关以前进城去？这个老先生说：你问对人了，我就是当地人。接着看着这个年轻人，从头看到脚，从脚又看到头，对他讲：年轻人，你慢慢走就赶得上了。老人点点头，再见，就过去了。

　　这个年轻人听完，边走边皱着眉头想：我快快走都怕来不及了，还叫我慢慢走。所以他就愈走愈快，愈走愈快。突然，因为走太快了，他是卖橘子的，他扛着一个扁担，晃啊晃，走太快了，橘子翻了。在那边东捡西捡，捡好了继续赶路，眼看就看到那个县城门了，差不多还有几百公尺的距离，门关起来了。所以年轻人思考，只是以他自己的经验，而老人呢？是以他一生，甚至是什么，是站在他的角度，看着他的情况，给他的建议。而我们的人生就好像这个年轻人，要到县城去，而老人就好像五千年的智慧、五千年的历史文化，就好像孔孟的智能，都记载在经典当中，指导我们的人生。

　　而当有一天，我们也会是这个老者，会忽然有一天，你的学生会问你：老师，孔子说「学而时习之，不亦说乎」，可是我怎么这么苦？老师你能不能告诉我，这一句话对不对？人生能不能愈来愈快乐？诸位老师们，当你的学生这么问你的时候，你做好准备回答这个问题了吗？Are you OK？（你行吗）学生有可能会问你这个问题。你说「我才教幼儿园，不会」，告诉大家，现在幼儿园就有得忧郁症的，一点都不骗大家。幼儿园的孩子，只要遇到他父母不和，那个孩子就眉头深锁，他很痛苦，因为他整个世界都变灰暗的。很多人忧郁症的根源在哪？就是在他两岁三岁父母不和的时候，就种下这个因。所以现在大人的问题为什么难解决？因为你看眼前，找不到他的病因。一般严重的病，找病因都要找十年前、二十年前，才能够从病根当中把问题给解决。

　　所以这个天下要安定，夫妻相处是关键所在。孩子有没有健康健全的人格，取决于夫妇的相处。夫妇恩爱，孩子就知道什么叫道义；夫妇不和，孩子这一生就很难相信人跟人能和谐。大家看，我们回想一下自己小的时候，两岁三岁，一开口第一句是什么？「我爸爸说，我妈妈说」。从孩子的言语，就可以知道父母在他生命当中的地位、重要性。等他五岁六岁进学校了，他的第一句话是什么？（答：「老师说」。）对，所以大家看，好父母、好老师，这个孩子的人格、德行就打下坚固的根基。可是假如孩子心里是「我爸爸不守信用，老师不守信用」，那我们想一想，这个孩子能相信别人会守信用吗？

　　为什么会问到这个问题？因为有一个心理调查，问很多小朋友，他对父母最不能接受的是什么？回答的孩子当中，最多的一个答案就是父母不守信用。一个人连父母都不相信了，请问他这一生要相信谁？所以我们几千年的文化当中，在自己的祖先灵堂前面，很多家族都有立一个牌子，叫「天地君亲师」。可见得一个国家的国君，还有父母，还有老师，那个地位是非常崇高的，影响孩子一生也是非常深远的，他是被立在祖宗的灵位、祖宗的祠堂里面。我们细细来想，就可以体会到，这些角色对于下一代，以至于对于整个社会的重要性。

　　所以刚刚跟大家讲到，我们的学生可能会问我们这些生命的问题。我曾经遇到一个研究所的学生，他念的是知名大学的研究所。他有一天在图书馆写论文，写得很痛苦，所以他就走出图书馆。突然看到附近的居民带着一条小狗出来散步，结果这个小狗笑得很开心，头还一直晃，尾巴一直摇，而且还穿着衣服。现在有的人连衣服都没得穿，结果狗有衣服穿，所以大家要知道，有时候畜生的福气还比人大。所以得要靠修养、要修福。所以你看，现在狗有的福修得大，还可以洗SPA，还可以喷香水。当然，这个也是因为人有点颠倒了，爸爸妈妈都不奉养，专门伺候那只狗，爸爸妈妈生病了，一滴眼泪也没掉，那只狗生病了，哭得死去活来。所以人不学，不知道、不知义，就呈现在我们的社会里面。

　　当他看到这只狗走得这么悠哉悠哉，突然他有一种悲哀的感觉：我怎么活得不如一条狗，我现在痛苦成这样。所以他就提起勇气去问他的导师：说老师，「学而时习之，不亦说乎」，可是我怎么这么苦？是不是孔子讲错了？他的老师跟他说：我跟你一样！假如我们的学生来问我们：老师，人生怎么这么苦？我们紧接着跟他说：我跟你一样。当老师的千万不能这样回答学生，不然自杀率会增高。人生的目标就是痛苦，那我活着干啥？结果，他还是不相信，心里还是有点不甘，怎么真的就是这样吗？他就去问他系上最受欢迎的那个老师，就去再请教他同样的问题。「学而时习之」应该「不亦说乎」，怎么这么苦？结果这个老师用很坚定的眼神看着他说：人生本来就是这样！那他就更灰心了。

　　我们到底认不认识真正的幸福？「真」幸福。为什么这个「真」要强调？因为太多人很努力，最后都是很无奈。有些上了年纪四五十岁的人，都会讲一句话：假如人生让我重来一次，我一定不会这样那样。但这一句话重点在前面，「重来一次」，请问大家，人生能不能重来？不行。再一个问题是，人生再来一次，你就真的不会再走回这个样子吗？那得要有定力、有智慧才办得到。我们现在思考，很多人，比方说，他说「我换一个老板，我日子就好过了。」您身边假如有这样的朋友，你去观察他，换一个，问题照样发生。有没有？比方说她很痛苦，「我换一个男朋友就快乐了」，你继续看，我跟你打包票，十拿九稳，换一个之后还是痛苦。

　　在禅宗里面有一个故事，一群人在那里参道，突然风吹了，幡动了。第一个人说，幡动了。第二个人说，不是，是风动了。最后六祖惠能大师，他是开悟的人，「不是风动，也不是幡动，是仁者的心动了。」所以也不是老板的问题，也不是太太的问题，是谁的问题？你们说的，我没说，这个时代讲话得要点到为止。这个很重要，假如你讲话都是讲到透，可能下一次这个朋友就不来见你了。为什么？一个人悟了，得自己悟，不是别人强迫他悟。大家看这个「悟」怎么写？我的心。自己明白了才能悟！所以孟子讲，「学问之道无他，求其放心而已矣」，能时时回到这个真心，才是真实的学问。时时把问题都推给外在的环境，都是别人的问题，永远解决不了，而且只会让问题愈来愈复杂。

　　可是我们现在一想到幸福，就是往外去求幸福。给我嫁到一个好老公，我就幸福；给我带到一群好学生，我就幸福了；给我买一台BMW，我就幸福了；给我赶快房屋贷款缴完，我就幸福了；能给我买一个名牌的衣服，我就幸福了。请问大家，真的吗？真幸福了吗？比方说买名牌的衣服就幸福了，你穿了这个名牌的衣服，隔天去上班，走到每一个同事前面晃两下，怕他不知道这个是名牌的，得要晃啊晃。晃半天没人注意到，你的幸福变成什么？痛苦。所以幸福往外求，铁定最后的结果是什么？痛苦。为什么？求不得就苦！你晃半天，每个人都忙，没注意到。你问这个男同事，你不觉得我今天有什么不一样吗？然后他：有吗，有吗？所以我们把幸福快乐的钥匙交给谁了？交给别人。

　　而且买那一件衣服，信用卡一刷，薪水就去一大半，后半个月很可能还要吃泡面，没钱的话，所以后面还是痛苦。很多人就讲，「穿衣服要跟着潮流，不然穿出来会笑死人，现在这个时候还穿那个衣服，笑死人。」大家思考问题，不能随波逐流，现在思考问题要静下来，要有见地，要有智慧。「笑死人」，是他死，又不是我们死，你紧张什么？再来，今天人们的高明要高在哪？高明假如是因为住很豪华的房子，穿很漂亮的衣服，其实这样的人很累。您身边有没有这样的人？那你觉得那个是幸福的话，那你要深入调查，不然就没有科学的精神，要实事求是，不能看表面。你看那些走在星光大道的夫妻明星，一走出家门，嚓嚓嚓嚓嚓嚓，好多照相机对着他，走上奥斯卡金像奖颁奖典礼，牵着手很高兴。回到家门一关，哼，手都不牵，话都不讲了。有没有？有。你看那些明星一生结婚几次？所以我们都看到表面，没看到真实的状况。

　　你说买那个大房子那么大，光是管理费，一年要多少？所以他买那个房子，他要干嘛？他要赚钱。可是房子这么大得有人看，所以他还请保姆、请佣人去顾那个房子。然后他一年中秋节去住一下，春节过年去住一下，他一年住个二三次，但是他得赶快赚钱，还钱。他那个佣人一年住三百六十天。那请问大家，谁有福报？谁是老板？谁享福？所以现在人忙什么？忙赚钱，追求这个无止境的虚荣跟欲望，把人给累死了。有时候不只自己累，那个攀比虚荣，愈来愈膨胀，不只自己跟人比，最后，太太跟人比，先生跟人比，儿子跟人比，最后谁也累？跟我们身边的亲朋好友都累。所以错误的价值观不只障碍了自己，也障碍了身边很多的人。

　　真正心灵提升，住个小房子，感觉跟天地一样宽；吃个有机蔬菜，觉得很香。很多人很有钱，吃那个很贵的东西，边咬，脑子还在想事情，他根本不知道菠菜的味道到底是什么。不知道大家有没有跟那个大老板一起吃过饭？人家跟他讲话，嗯嗯嗯，其实你看他那个眼睛，好像有听没有入，他担心的事情很多。一个人心灵提升了，尤其女性同胞，心灵一提升，特别有气质。有气质的人，二十块的衣服可以穿成两千块；没气质的人，两千块的衣服一穿，变成二十块。她穿出去给人家猜这个多少钱，人家一猜把她给气死了。所以我们要追求，追求最根本的，就是人的心灵的成长，成长有喜悦！今天我们改掉了一个坏习惯，从此不再被它控制住了，高不高兴？你们没反应，你们还没有这个经验吗？

　　比方说男同胞抽烟，一天抽三包，不抽就快呼吸不了。突然有一天下定决心把烟给戒了，高兴多久？这一辈子不再做欲望的奴隶了，这种高兴叫真幸福。真就是永远不会改变才叫真，会变的东西，不是真的。可是我们所有觉得幸福的定义，绝大部分都是建筑在会变的物质跟人事上。所以假如我们定义的幸福是这样，我们是不可能会真正得到真幸福的，因为方向就已经错了。所以我们从这个大时代来看，人其实缺乏深思，人云亦云，然后赶着流行，随波逐流。而且追求错了以后，每一个年龄的人都有他的痛苦。我们现在看小孩：夫妻不和了，小孩痛苦；读小学，攀比成绩很严重、很辛苦；上了大学，不知道人生应该怎么经营，常常烦恼一大堆。

　　尤其现在的孩子在学校当中，不知道怎么跟人相处，很郁闷。结了婚，不知道怎么夫妻相处，每天小吵天天有，大吵三六九。为什么大吵是三六九？因为发一次大的脾气要调养两天，才能恢复元气。不过大家要注意，不好的习惯会养成之后，好像不这么样会怪怪的，习惯会成自然。你常常吵架习惯了，突然有一天觉得浑身不自在，「我今天还有哪件事还没做，今天还没吵架。」这坏习惯要赶紧把它断掉，拿出智慧剑把它砍断烦恼丝，不然人生这么宝贵的时光都耗费掉了，要做一些有意义的事。今天我们思考一下，请问已经结婚的人，哪一个人结婚以前，去上过五天如何夫妻和谐的课？有没有？哪一个人结婚之后，去上过五天如何教育下一代？请举手。我非常佩服大家的勇气，这样你们都敢结婚、都敢生孩子，请受小弟一拜。你们真是有大无畏的精神，都不知道未来会怎么样就「冲」。

　　我们明天跟大家交流的主题，是《礼记．学记》对我们教育有什么样的启示。而这个教育不只是教学生，还有我们自己的孩子。我们是老师，也是自己孩子的父母。甚至于我们在学校里面，我们是当主管、当领导，学校也是一个大家庭，当一个领导者，怎么爱护自己的下属，这个也要懂得其中的道理，叫「人不学，不知道」。当领导有君道，当老师有师道，当医生有医道，从事商业有商道，哪个行业没有正道？那我们当老师以前，在师范学院有没有上过五天的师道？请问大家，韩愈的《师说》，大家读过没有？「师者，所以传道、授业、解惑也。」请问大家，我们老祖宗留下来最精辟的《礼记．学记》大家读过没有？「学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也」。这一句话从哪里来的？从老祖宗那里就来了。我们现在学，外国的月亮比较圆，我们认识《爱弥尔》，认识这一本书，我们认识很多外国的教育心理学家，可是我们认识孔子吗？我们认识韩愈吗？所以，这么悠久的历史智慧，我们可能把它忽略掉了。

　　可是很奇妙的一点，我们老祖宗留下来的宝贝，您曾经看到哪一本古书后面印了两行字，「版权所有，盗版必究」？所以告诉大家，真正开智慧的人，他明白哪件事？「人之初，性本善」，每一个人都有本善，都有「明明德」，所以人的智慧德行是他本有的，不是我们给他的。既然不是我给他的，那我们就不能觉得好像自己功劳很多。所以很多人开心理课程，收费很高，上三天课，一千多？我现在是不食人间烟火，这个行情我可能要去调查一下。有的收五千的都有。告诉大家，「收人钱财，与人消灾」，你收他这么高，最后他的问题没解决，请问他的问题谁要背？对，你跟人家拿那么多钱，你能不背吗？所以「君子爱财，取之有道」，你今天跟他收钱，教给他的是真正的高度智慧，能解决问题，那可以。解决不了，你要负责任。

　　在《礼记．学记》里面讲到，「禁于未发之谓豫」，这叫预防法。我们老祖宗在每一个学问当中，都讲到了「禁于未发」，预防。像医学，「不治已病，治未病」；在政治上，「不治已乱，治未乱」。相同的，我们当老师的，不治已经出问题的孩子，要治什么？在他问题还没出现，就能够把他导正。这个叫高！假如等问题出现了才收拾，那收拾不完。这一边收拾一下，待会儿又要跑到另外一边去了，「禁于未发」的学问。而《弟子规》从第一句到最后一句，都是「禁于未发」。第一句，「父母呼，应勿缓」，这个孩子就恭敬，他就不会对父母傲慢、顶撞。等这个孩子已经父母讲一句，他回九句，叫「一言九顶」，那你要再管，好管吗？是！我们现在没有「禁于未发」的智慧，统统在收拾烂摊子。

　　请问诸位老师，您相信孩子会愈来愈好的请举手？好，请放下。你不相信孩子会愈来愈好，你还能干老师的工作，我也服了你。就好像，「世界会愈来愈黑暗，愈来愈黑暗，我还是继续教书。」应该是愈来愈有希望，愈来愈有希望，然后努力去做。真的，我们体会到「禁于未发」，从哪里去教导？从他的心性这个根本。「教也者，长善而救其失」，长他的善心，救他的过失、坏习惯。很精辟，就在《礼记．学记》里面。

　　我们看，比方说现在跟父母讲话就容易很冲，为什么？脾气大，控制欲望太强，没有耐性，这个都是问题。可是从小这个孩子就形成了「亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声；谏不入，悦复谏」，你看这个孩子假如学会这一句，通达人情，体恤入微。为什么？他要观察，这一次劝不动了，得要看妈妈今天心情不错，「悦复谏」，那个「悦」就是看到高兴的时候再劝，不会父母很不高兴的时候，他还在那里搞不清楚状况，最后就冲突了。「悦复谏」，那个「复」呢？不厌其烦，很有耐性。我们现在没有这个心境，劝人家一次劝不动，「管你死活，真是没有善根」。我们耐性没有了，脾气就跟着来了。

　　我们这一生，人很多时候，精神、时间都耗在哪？耗在负面的思考。负面当中，特别容易怀疑自己、打击自己，有没有？这个时代，要找到一个很有信心的人不容易。可能我讲到这里，有人不服气，「我很有信心」。假如一个人很坚定说「我很有信心」，可能他就是自大。大家注意去看，你注意去观察。真有信心的人，是不卑不亢，不自卑也不自傲。马上就怕别人不知道他优秀的人，他不一定是真正有信心的人，他急于张扬自己。而事实上，傲慢的人，其实是自卑的。他为什么要傲慢？他怕人家瞧不起他。所以老祖宗讲的「中庸之道」，很有味道。但是这种心性的道理，不深入经典，随着世间人谈的这些角度跟说法，很难契入这种境界。

　　人如何自信？《三字经》开头就给我们讲得清楚了，「人之初，性本善」，相信自己，不自卑了；但是「苟不教，性乃迁」，「我还有缺点」。一个人能觉得自己有缺点，他就不傲慢了，他常常觉得「我比人家高」，他才会傲慢。所以你看经典，开头第一句都是最重要的。「人之初，性本善」。「大学之道，在明明德」，我有明德。一个人真正相信自己有本善，肯努力的话，可以像圣贤一样的智慧跟德行，他绝对不会自卑，然后他会努力的赶快改掉自己的坏习惯，他不想再糟蹋自己了，自己是这么好的本性。所以有这样的认知，他的精神跟时间绝对不会耗在自我否定上。希不希望自己的孩子跟学生，都是相信自己可以成圣贤的，是不会常常否定自己的？常常沮丧否定自己，这个也是烦恼。烦恼重了，智慧就不开了。所以《弟子规》最后一句说，「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」，这一句话也是「禁于未发」，对治什么？对治他自我否定的错误心态。现在人有时候，气自己气到拿手去打墙壁，那就是自我否定太严重了。

　　《礼记．学记》讲的，「禁于未发」是预防法；「当其可之谓时」叫及时法；「不陵节而施之」叫渐进法；「相观而善之谓摩」叫做观摩法。这些方法在几千年前，老祖宗的经典当中都写了。老祖宗都没有说这是我发明的，结果现在人都说这个理论是我发明的。孔子他说到，他所谈的这些教诲，是「述而不作」，他只是把古圣先贤传下来的这些宝贵的智慧，承先启后来承传。真正入境界的人，他会很清楚，老祖宗讲的这些道理，都是每一个人本善里面本有的，不是他给他的。所以他不会邀功，觉得这个是我发明的。「述而不作」，孔子给我们很重要的求学问的态度。一个人稍有什么体会，就觉得，是我自己体悟出来的，铁定落入傲慢里面。

　　所以刚刚跟大家提到「真幸福」，这个「真」是不变的才会幸福。而一个人他的孝心自始至终不变，这个人很幸福。大家有没有看过一个六十几岁的人，见到他九十岁的老母亲，就像那个两岁的孩子看到他妈妈进门，然后这个孩子双手打开，「妈」，抱在妈妈的怀里，幸不幸福？幸福。那你们有没有看过六十岁的人，一进门，「娘」，有没有？你假如有看到这样的人，你赶快去跟他取经，他知道人生真幸福是什么。假如我们今天二三十岁，回到家里，自己成家了，成立一个小家庭，一开进去，「妈，我回来了。」你看他幸不幸福？他家财万贯，我跟你打包票他不幸福。现在不只没有说「妈，我回来了」，现在有的推进自己家连问候都没问候，就坐在那，一句话都不谈。

　　所以孟子讲人生有三乐，那给我们一个真正幸福，一个很好的方向。「父母俱存，兄弟无故」。人时时跟父母兄弟的情感终身都如此。大家有没有回想到小的时候家里穷，一根棒冰，五个七个兄弟姐妹一起咬一口，好不好吃？好吃。那个时候一只多少钱？五分钱两只，现在一只要两块，没有以前好吃。为什么？「不是风动，也不是幡动」，不是棒冰动，是什么？心变了，幸福就变了；心不变，幸福就终身保持了。所以假如现在二十年过去，三十年过去了，兄弟之间还是有无话不谈，还是不分彼此，我相信这样的家庭，一定是身边所有朋友羡慕的家庭。

　　还有「仰不愧于天，俯不怍于人」，这一生不做任何的亏心事，一定会有那种俯仰无愧的快乐。这样的人不会得忧郁症，不用吃安眠药。现在吃安眠药的人愈来愈多，问题在哪？觉得很多事对不起良心，在夜阑人静的时候，就比较容易惭愧自责了。那可能我们讲到这里，说「那以前对不起良心的事都做了，这个乐我不就得不到了吗？」浪子回头金不换，「从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生」。以前的错，忏悔、反省、改过，而且又以错误去劝告所有的人，金不换！这么一劝，很多人会被我们给劝回头，因为我们有那个经验，跟他一讲，产生共鸣。所以人觉悟之后，您以前所有的错误，会变成成就别人幸福很重要的资粮、法宝。

　　举个例子，比方我记得有一次，刚好在吃饭的时候，看到一位妇女眉头深锁，很痛苦。我们觉得人生其实放下了就能快乐，看她这么痛苦有点不忍心，就很自然的跟她聊起来。结果聊着聊着，原来是夫妻相处的问题，她讲了一些情况，我就跟她引导，她慢慢心里比较放松，这个眉头也解开来了。有些人那个眉头锁到会夹死苍蝇，所以假如是这个情况，要写一行字「非请勿进」，不然夹到了，「恕不负责」。她慢慢解开来了，正听得高兴的时候，「对对对，你讲的很有道理」，然后突然她就看着我，「你结婚没有？」我说「还没有。」她说「你不知道！」我前面的东西都白讲了。所以你看，你要走过那个人生，你才劝得动同样有这个遭遇的人。

　　告诉大家：觉悟了，你这一生没有一件坏事；迷惑了，好事都变坏事。为什么？迷了之后，统统都在那里贪心、罣碍、强求，好事都变坏事。所以幸福快乐在迷悟之间，觉悟了，烦恼放下了，幸福就现前了。所以告诉大家，「从前种种，譬如昨日死」，只要我们从今天开始，绝对做每一件事都对得起良心，这种快乐自己也能尝到。这个是第二个快乐。

　　第三个快乐，「得天下英才而教育之」。诸位教育界的同仁，怎么没有一个人露出微笑给我看？怎么听到这句话大家都是笑不出来？假如笑不出来，就要想到老祖宗另外一句话，叫做知足常乐。假如我们教学，有一个学生肯听话，一个学生肯改过，一个学生进步了，好高兴！你就都想这个人就好了。一个好的，你不想，都想其它三十几个不好的，难怪笑不出来。所以快乐跟痛苦一念之间。而且，很有意思，会起微妙变化，那个不好的你就一直盯着他不好，他就开始放大放大，愈来愈不好。这个叫比马龙效应，对！这不是教育学里面讲的。

　　有一次，很有意思，我们一个同仁，他到孩子的教室里面去。刚好那个桌子是白色的，孩子写毛笔，只有一小滴滴在了桌子的最边角，当这个老师进来看到这个桌子，就皱着眉头，「你看这里脏。」结果另外一个老师说，「这里全不脏。」可是他只盯哪里看？盯在那个黑点，其它好的部分他看不到。很微妙，妳盯着妳先生的缺点，他所有的优点妳都看不到；你盯着你孩子的缺点，所有他的优点也看不到。那我们换一个角度看，请问大家，希不希望你身边的人就拿着放大镜，盯着你的缺点看？希不希望？你假如希望，那你以后是圣贤人。「来，放马过来，把我问题都指出来。」那你修养很好。一般的人情事理，都这样盯着，人家很难受，压力很大，所以「己所不欲，勿施于人」。

　　而且我们自己在从事教育的过程，有一个经验。比方说刚接这个班，就有同事过来了，「怎么最差的都在你们班，你知道那个是魔王。」他这么一讲，心里落个印象，然后就盯着那个孩子看，你看就是魔王。打瞌睡了；你看，又在动歪脑筋了，愈看他就愈像。所以不是风动，也不是幡动，是什么？心动了。另外，好像又有一个真实的实验，就是在一个学校里面，校长对着这个老师讲：我把这个年级最优秀的学生，全部都放在你们班，你要好好教，个个优秀。这个老师从第一天进来，带着愉快的心情带这个班，果然成绩优越。一年之后，这个校长笑着对老师讲：告诉你一件事，你们班是常态随机分班，没有挑过任何一个学生。那个老师非常惊讶，为什么这些学生个个优秀？因为这个老师觉得每一个学生都好，都优秀。这样的心，就感得孩子觉得老师爱他，老师信任他，他的动力就出来了。

　　假如我们不受这些说法的影响，我们至心相信，每一个孩子都能变好，当那个从一年级到四年级都被老师讨厌的孩子，走到我们的班上，跟我们的眼神一接触，孩子年龄小，特别敏感，他到一个新的班，那个眼睛都一直盯着老师看，又期待又怕受伤害。他很希望：老师，你要信任我，我想改。可是另外又在想：其它老师会不会已经给我老师讲我很差。但是我们的眼神，都是完全的信任包容他，他可以感觉到，就会形成这个孩子向上的动力。

　　这个世界的问题没有很复杂，缺了一个东西而已，叫爱。只要有爱，所有人的问题就能慢慢解决掉了。所以老祖宗的教育，叫「爱的教育」，我们抓到这个核心点。真正能让孩子自爱、爱人，他的幸福就到了，这是真正他这一生幸福最重要的基础。所以《弟子规》上告诉我们，「恩欲报，怨欲忘」，一个人的内心，只装人家的恩，只装人家的好，所有的不愉快他从不往心上放，那他当然是幸福的人。我们今天要给孩子这样的正确的人生态度，得要先回光返照。今天我们心里面都放着谁对不起我、谁很讨厌，然后我们自己翻开《弟子规》，「来，小朋友，今天教大家恩欲报，怨欲忘」，马上自己就卡住了，讲出来的话，真诚吗？自然吗？产生共鸣吗？很难。所以教儿教女，先教自己，自己真正是这样的人生态度，你不用给孩子讲道理，透过自己的孩子在旁边看自己父母老师与人的相处、谈出来的言论，他就学到了。

　　看事情，我们要看到根本，从根本下手，不要从枝末下手。所以教育，根本是身教，言教是辅助。可是我们现在的教育是言教，忽略了身教，本末怎么样？倒置。现在本末倒置的现象，告诉大家，处处皆是本末倒置。比方，教孩子最重要的根本是什么？「德者本也，财者末也」，你们没念过《大学》吗？念过？不是university（大学），是四书其中一本《大学》。所以告诉大家，人没有深入经典，这一生什么是本，什么是末；什么是先，什么是后；什么是轻，什么是重；什么是缓，什么是急，判断不出来。谁都知道「至要莫若教子」，一个家庭里面把下一代教好最重要，大家观察一下，花多少时间把下一代教好？所以「教孩子最重要」叫标准答案，标准答案只在考试卷出现，考完试就忘了。

　　所以现在有一个现象，成人听到一些很好的道理，「对对，你讲的很有道理，对对对」，对完了，一走又忘了，该怎么样还怎么样。为什么？因为这些对的道理听得太少，还起不了作用，不对的这种社会风气太强了，一下就被拉过去了。所以我们看「本末倒置」，这个成语不是说别人的，要反观我们自己能不能抓到本。所以教好孩子德行是本，结果我们现在都是告诉孩子：好好读书，以后赚大钱！那他从小就是钱、钱、钱。钱摆第一位，父母就摆第二位了。所以重视经济的地方，就是最不孝的地方，重利轻义。

　　现在有些长辈觉得很无奈，他们说了一句话：我们这一代人，是孝顺父母的最后一代，是被子女抛弃的第一代。告诉大家原因在哪里？本末倒置。下一代连什么是孝道都没搞清楚，他怎么会懂？所以这个轻重本末，是重要的智慧，要判断得出来。我们现在看夫妻，男女找对象，什么最重要？什么最重要？德行，标准答案。所以告诉大家，为什么我们现在学生特别会考试，走出教室就不守规矩？因为我们也很会讲标准答案。所以当老师当久了，得要常常换位思考，不然教书教久了，自己在教室里面是国王，是皇太后，「统统都要听我的」，人会形成这个执着点。我有一个好朋友说，你以后找对象，千万别找小学老师，因为她在学校是老师，她回来还是老师，对她老公：你干什么！就不会……

　　当然，诸位朋友们，学东西要会学，举一要怎么样？反三。最重要反到哪里？反到自己的身上。不要刚刚我这么一讲，有男同胞说，「对啊对，你看我太太就是这样。」你别害我，你不要回去跟你太太说，蔡老师都说妳，那我就跟你太太结冤仇。所有的道理，都是来观照自己的，当老师会有执着，请问当主管会不会有执着？很多人在公司是董事长，回家还是董事长，在妈妈面前也是董事长，这个心性就一直在后退了。所以学问的功夫，都在这颗心地上，不是在外面。

　　所以刚刚我们讲到夫妻，男女找对象。以前都知道，娶妻要娶她的德，贤德，叫「门当户对」。大家知不知道什么是「门当」？什么叫「户对」？那个门当，就是在门前两个，那个叫门当，两个摆在那里，代表什么？代表他这个家很有地位、很有学识，门当；户对是门上面那个装饰，叫户对。而且那个都代表他的学识跟社会地位，不是代表他一个月收入多少，现在都变成多少钱了。现在人考虑事情，真的是急功近利，想得太浅了。你去给你儿子找个对象，找那个最有钱的，好不好？找最有钱，那个叫千金小姐，碰都碰不得。你就为了那个钱娶回来，你儿子可能一辈子都要很辛苦，得要分析得长远一点。你说，她长得很漂亮，娶回来。请问大家，漂亮能看多久？告诉大家，你漂亮看一天看到最后都看不下去，因为累了。漂亮最多撑三天五天，要能觉得另一半一辈子都很漂亮，没有心灵美是办不到的！没有心灵的美，三天保证开始吵架，不相信你试试看。三天发生那么多事情，脾气不好铁定出来了。

　　而且更重要的，结婚证已经盖下去了，「终于到手了」，心境一变，不是风动，也不是幡动，心动！从念念欣赏对方的好，那个一盖下去，转了，就开始看缺点了，开始「你应该为我做什么」了。本来是「我能为他做什么」，突然变成「他应该替我做什么」，从付出变成要求，哪有不苦的道理？

　　所以大家看，所有人与人的关系，都在突显本末倒置。所以传统文化里面有一句话很有味道，叫「万法由心生」。所有人世间的事情，都是人心的反射，本末倒置了，什么都是本末倒置，甚至于是什么？连一颗糖果都本末倒置。大家看三十年前的糖果长什么样子？穿着白色的衣服，很朴素，虽然不会很起眼，可是吃起来很香、很浓，三十年之后，穿得很漂亮，有时候一盒包得很好看，拆开来还有一个盒子，再拆开来还有包装，再拆开来，一点点。请问我们是吃糖还是看包装？请问诸位男士，找个太太来，是来治家还是来欣赏的？你看，不要看这个小东西没学问，小东西都在反映人心的问题在哪里，不重实质，重表面。

　　那当然，我们体会到这一点，不要去看别人有没有看实质，首先谁要先看实质？自己要先清楚了、觉悟了，才能帮助别人觉悟。自己都胡里胡涂，那谈不上帮别人觉悟了。我们看团体里面，现在的领导者喜欢用什么人才？有才华的，聪明的。才者末也，可是你看人很容易欣赏才华，但是忽略了德行。所以现在团体里面为什么问题很多？重才华不重德行，有才华的人掌握权力之后，他就给你胡搞瞎搞了。

　　我那个时候去学校应征，考试考过了，面试，校长给我应征，我坐在那里。因为我辞掉工作之后，又重新到学校考试，要去教书。结果我一坐下去，我笔试过了，试教也不错，剩一个口试。结果一坐下来，那个校长说：你有没有行政经验？没有。你有没有比赛得过奖？没有。你有没有带学生比赛得过奖？没有。他给我问了好几个问题，我都摇头。最后我心里想可能考不上了，都是摇头怎么考得上呢？我走出去之后有点落寞，教育界居然不要我了。我在那里很遗憾，他怎么没有问我一个问题：你有没有爱心？

　　大家看见团体里面，到底什么是本？什么是末？包含我们交朋友，道义是本，利益是末。现在好像都有利可图了，才有这个关系；没利可图，变成陌生人了。这样朋友之间那个情谊就非常淡薄了。我们就体会不到古人讲的一句话，「人生得一知己，死而无憾！」什么味道？我们尝到没有？这个味道很浓！很厚！所以我们今天明白了，真正的幸福，不是向外求，在我们的心底里。人能去掉贪心、去掉自私自利，念念为人着想，念念能爱人、能尊敬人，「爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之」。其实痛苦从哪里来的？从把「我」看得太重，什么都是「我」。

　　大家见过许哲女士没有？今年一百一十三岁，大家这几天应该会看到她的照片，她那个笑容跟婴孩的笑容一样。一个人活了一百一十三年，居然保有赤子之心。所以孟子讲，「大人者」，真正有学问、道德的人是什么？「不失其赤子之心」的人，还能时时心上都没有装不好的东西，看到人就笑。大家看那个刚出生的婴儿一天笑多少次？没人他也笑。科学家调查，一二岁的孩子，一天平均笑一百七十次；成年以后，成人一天平均笑七次。告诉大家，恭喜大家，大家今天笑的次数超过平均值很多，好的开始是成功一半。所以我们这样喜乐的心、豁达的心，终身保持，你从今天开始，「日日是好日，时时是好时，人人是好人，事事是好事。」我现在念这一句话，好多人都是笑着念出来的，刚刚我说「得天下英才而教之」，没有一个笑给我看。所以大家看，大家在这一段时间放下了执着，心灵已经提升上去了。所以一个人幸福快乐，就在这个念头上转过来了。

　　那我们想一想，为什么一个人的人生不断的在努力，结果努力到最后是愈来愈笑不出来？那铁定方向错了。在这个人生成长的过程当中，我们增加了些什么，造成我们笑不出来？太多的追求，要吃好、穿好，很多的攀比，希望丈夫长得跟刘德华一样，太太跟哪个明星一样。求，苦就来了。请问大家，你问这个两岁的孩子说，「谁最漂亮？」（答：妈妈。）他还没受污染。是不是？谁最帅？爸爸。可是，真的这个爸爸妈妈有德行，我跟大家保证他这个认知终身都是这样。为什么？那是打从内心对父母佩服。所以一个有德的母亲，她的儿子找对象一定都找跟我妈差不多的，他就不容易找错，这个都是很微细、很自然的。

　　我们今天了解到，痛苦的原因在贪，贪求愈来愈多。孩子没有那么多贪，看到妈高兴，看到爸高兴，看到谁他高兴，然后他不记人家的不好，所以他不会发脾气，他没有瞋。我们把这个本善的心，就记别人不好，一直放一直放，看到那个人，「哼，有什么了不起」，脾气就来了。不要说小孩，我们今天在小学教书，我们都有这个经验。孩子不对，你批评他，训斥他一顿，你的气还没消，你刚骂完，他要走，「老师再见！」他什么都忘了。所以有时候跟小孩相处有一个好处，常保赤子之心。有时候遇到这个情况，小朋友走了，「拜拜！」到底是他有功夫还是我有功夫？谁在教谁？所以我们看，不记人家的这些不愉快，他就不会瞋恨。不贪、不瞋、不痴（不愚痴）、不傲慢，然后不疑神疑鬼，这一些心态都阻隔了我们跟幸福的连结了。

　　一个人能不贪、不瞋、不痴、不慢、不怀疑，不怀疑自己，也不怀疑别人。大家想一想，一个人傲慢的时候，别人有压力，他自己快不快乐？所以这个时代，人自己不想清楚，都是伤害别人，糟蹋自己。人生有一个真理，害人绝对害己，你给别人发脾气，人家吓得半死，自己？暴怒伤肝，害人绝对害己。利人绝对利己。比方我们今天去参与一个课程，台上的人讲得有点紧张，在那里发抖，我们在底下给他一个鼓励的眼神，给他鼓掌一下，他就不紧张了。利人也什么？利己。为什么？你拍手，这个手上有通往所有器官的穴道点，所以你一拍，全身……（掌声）所以大家今天开悟了，利人绝对利己。

　　那我们有没有真正学到什么是真爱？学到真爱了，幸福的关键就是懂得爱。自己能爱护自己，又能爱护别人，自己有幸福，别人也有幸福。大家有没有去上过哪一堂课，是让我们认识什么是真爱？大家有没有发现，现在很多人拿着爱的大旗去伤害别人？「我爱你，所以你要怎样怎样怎样怎样」，有没有？你看现在很多男女谈感情谈到最后，活不下去了，互相伤害都有。爱是什么感觉？温暖。怎么会愈来压力愈大？那铁定是我们口头上是给人家爱，事实上，那是欲望，那是要求，那是控制。什么才是真爱？我们明天再跟大家来交流。　　

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

作者: wlxg20130220 時間: 2022-11-13 20:46

　　刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”

　　师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化。经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶即行十万，后除八邪乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达。惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？”

　　众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”

　　师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不异西方。不作此修，如何到彼？”

　　大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”

　　师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”

韦公又问：“在家如何修行？愿为教授。”

　　师言：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？颂曰：

“心平何劳持戒，　　行直何用修禅！
　恩则孝养父母，　　义则上下相怜，
　让则尊卑和睦，　　忍则众恶无諠，
　若能钻木出火，　　淤泥定生红莲。
　苦口的是良药，　　逆耳必是忠言，
　改过必生智慧，　　护短心内非贤。
　日用常行饶益，　　成道非由施钱，
　菩提只向心觅，　　何劳向外求玄。
　听说依此修行，　　西方只在目前。”

　　师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。”

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