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標題: 诸漏尽人用一种语，名字 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2022-11-7 20:24
標題: 诸漏尽人用一种语，名字
敬摘自《净公上人大智度论大意讲记三十四集》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　【诸漏尽人用一种语，名字。内心虽不为实法。而随世界人共传是语故。除世邪见。顺俗无争。】

　　这个慢叫增上慢。

　　这几句话也非常的重要，我们要记住。懂得佛菩萨称「我」，他是名字我，随顺世间而说，他自己绝不执着有一个我的观念。在学人的地位上，譬如阿罗汉说我，阿罗汉还有个慢我在，这是我们在经里面读到的，就是小乘的圣者虽然断了见思烦恼，他还有我慢的习气，他的习气还没有断。辟支佛以上的，习气断了，习气断了以后他只有名字我，他没有慢我。由此可知，阿罗汉还有慢我。我们要晓得这个境界，我们自己慢慢在世法里面去修学，就是一切的言语只有名字而无有实义，这才与般若智慧相应。

　　再看底下的「闻」。闻这里面的解释，一开端他提出一个疑问，这也是假设的。我们用什么闻？用耳根闻、用耳识闻、用意识闻，底下一桩一桩给我们解释。唯识里面讲这个闻，就是耳识，是八种因缘生。而在了义经里面告诉我们，这个闻是属于性，换句话说，就是真如本性里面本有的功能。而在菩萨三慧里面，这个闻是根境相接触，用这个字来代表。所以一看到这个闻，千万不要以为我听到了，听闻进去了，那就错了，那完全是落在意识里面。这个意思我们在《六祖坛经》跟《楞严经》里头也常常讲到，《华严经》也常常讲到，甚至《弥陀疏钞》里面称性而谈的时候，我们也都谈得很多，不必多说了。

　　下面这两首偈很重要，偈的意思很深，也可以说这是诸法如义，觉者不昧。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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