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標題: 净公上人关于易行的讲记敬摘点滴20221151411 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2022-11-5 14:12
標題: 净公上人关于易行的讲记敬摘点滴20221151411

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于易行的讲记敬摘点滴

...小道场两个人住，出家人，他叫洗尘，那个伙伴叫金山，两个人常常吵架，两个人都不和，怎么能找到五个！
所以，和的基础我们现在明白了，和的基础是身见破了。也就是说，什么人能够做到和，和睦相处？五个都证初果的人，就是须陀洹，那就没有问题。没有证得须陀洹怎么可能？五见惑里头，边见、见取见、戒取见、邪见，这是不能避免的，有这个东西就会常常有冲突，就没有办法做到六和敬。六和敬必须身见破了，不执著身是我；边见破了，没有对立，边是二边，边见破了，对立就没有了。没有成见，没有自以为是，我想怎样怎样，没有，这才能随缘，什么都好，才真正能做到六和敬。所以六和敬是圣人，须陀洹是圣人，圣人里最小的，小小圣，这才能做到。凡夫做不到，装都装不出来，这不容易。在大乘法里面，《华严经》上十信位菩萨初信位，这才晓得六和敬的僧团，只要有一个僧团，这世界上有一个，地球就不遭难。有一个僧团出现，诸佛护念，龙天善神守护，那个功德多大！
所以今天没有，我们要想学，想学是绝对对的，从自己做起。这个是什么？对教理了解得很透彻，只是习气重，常常会犯过。我们认真努力修学，如果念佛，你看念佛人，真正念到没有杂念、没有妄想，心里头只有一句佛号，和了，那真正和了。他们那些人，三、四个人，五、六个人，在一起念佛不会吵架。为什么？他们只有一句佛号，除一句佛号之外，没有一个杂念。这个功德不得了！但是一个地方要有五个这样的人很难找到，二个、三个可以看到，我们看到过，五个、四个没看到过。这样的人是真正念佛人，心里头一个杂念都没有，真的像《金刚经》上所说的，「法尚应舍，何况非法」，他舍得干干净净，只有一句佛号。净土五经他都不念的，这是什么？这麻烦，到极乐世界去还念这个干什么！这是什么？接引初机用的，接进门这就不要了，他心定。我们今天心不定要这个东西，我们对这个有疑，这疑没断需要。所以经是断疑生信的；没有疑，信心坚定，这个东西就不需要了。
这一句佛号是真的不是假的，十方三世一切诸佛如来无量无边的法门，统统在一句佛号当中，念这句佛号全念了。念这一句佛号，这句佛号声声是圆满的《大藏经》，不但释迦牟尼佛讲的，阿弥陀佛讲的、一切诸佛所说的一切经论，都在这一句佛号当中，这还得了！没人认识，真正认识太难太难，这个法门难信易行，它理太深了，说出来你不敢相信。我们也是学了六十年才相信，还得科学的报告帮个忙，科学家这量子力学家不帮这个忙，我们这个疑解决不了，这个疑实在讲是宇宙的奥秘。佛经上讲的宇宙的来源、万物的起源、我从哪里来的，这是大问题，哲学上的问题，现在也变成科学上的问题。佛经有答案，讲得很圆满，我们听不懂，太深了，所以听了、读了半信半疑。是不是我们真懂了？没有。真懂一定要证，唯证方知，我们连须陀洹都没有证得，佛经上的决定要八地菩萨才真正证到，八地菩萨能证得。
前面我们说得很多，一心专念阿弥陀佛的这些阿公阿婆，他们念到没有妄念、没有杂念，念到万缘放下，心里头就剩这一句阿弥陀佛，这就是制心一处，这一处是阿弥陀佛。阿弥陀佛就是自性，但是他还没有证得自性，什么时候证得自性？往生就证得。那我们要问，他往生西方极乐世界生实报庄严土，能不能到八地？有可能，我们不敢决定说，但是有可能。这什么？这各人功夫不一样，功夫好的真的是八地以上，八地以上是实报土上上品往生，实报土中下品往生那是决定没问题，肯定是生实报土，绝对不是下二土。这才知道念佛的秘密、念佛的殊胜，这真正是正法。
八敬法里头第三，「不得举比丘过」。比丘有没有过失？有过失的人很多。不能说他的过失，要维持他的形象，为什么？这形象是代表如来住世的，是让一般大众对佛法生起信心的，一般大众对佛法信心丧失了，佛教就灭了。所以比丘为什么要持戒？为什么起心动念、言语造作都要做世人的榜样？要做世人的榜样，首先要做比丘的榜样，这一点很重要，不能做榜样要生惭愧心。我们这个道场是志同道合大家在此地共修的一个道场，不算是个正式的道场，不属于寺院庵堂。寺院庵堂是正式道场，特别是寺，寺这名称是正的，不折不扣佛法道场。
今天环境非常特殊，不但是佛教，有史以来没有过这样的动乱，时间这么长。春秋战国这是周朝末年，动乱大概有将近五百年，可是没有像现在这么乱，为什么？人还都讲仁义礼智信。但是这五常降温了，在周朝中叶之前，这五常的温度是正常的，好像有七、八十度；但是到了春秋战国，春秋的时候大概只有四十度的样子，这个春秋；战国的时候可能只有三十度，愈来愈薄。所以到了汉以后，董仲舒向汉武帝建议，就用最后这一个字，用礼。道德仁义礼，用礼，以礼治天下，道德...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注第五０六集)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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