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標題: 促进和平须从自身做起20221105 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2022-11-5 09:02
標題: 促进和平须从自身做起20221105
敬摘自《净公上人传统文化演讲集》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

促进和平须从自身做起（对大方广文化网员工的开示）　　（共一集）　　2004/9/15　　北京　　檔名：21-260-0001

　　诸位同学，我们在海外，许多朋友们都听说「大方广」，这几年做得非常成功。这一次胡居士想到我们大家藉这个机会聚会一下，彼此互相认识。在这几年来，尤其是最近的三年，我也走过许多国家地区，看到社会一些病态，感到非常的严重，所以伦理道德的教育极需要提倡。当然教育这个事情是百年树人，如果没有几十年的时间是很难收到效果。但是现在社会危机这样的迫切，不要说等几十年，甚至于十年、五年怕都来不及。所以这是很严重的问题，我想大家都非常清楚。

　　首先，我们看到青少年的犯罪率在全世界不断的提升，我这次到日本访问，日本的可以说是少年的学生，小学生、中学生，自杀率差不多平均每天有一百人，这很可怕。每年统计大概总是三万几千人的样子，所以平均每天有一百人。这个社会的离婚率、犯罪使社会动乱不安，让人看到非常担忧。十年，我快到九十岁了，二十年我就一百岁了，能不能见到真的是很难讲。所以我们学佛的人，首先要把往生西方极乐世界这桩事情做好，真的什么时候都能往生。这就是经论上所讲的「生死已了，不受后有」，我们是从念佛往生这个法门来了脱生死，这是真正可以做得到的。

　　我在日本也劝导日本净土宗的同学们，日本人非常景仰善导大师跟智者大师，这是他们最崇敬的。善导教我们念佛，智者是五品位往生，五品位我们在这一生努力确实能办得到。至于宗门所讲的「向上一着」，那不是我们普通人能做到，就像黄念祖老居士过去所说的，禅跟密从此之后，无论是什么样的修行人，成就是非常非常稀少，不容易成就，他自己也是念佛往生的。所以净宗这个法门，我们自己要真信，要发愿。

　　往生的条件，大乘经里面说得很好，「心净则佛土净」，所以我们在这一生当中，我们的修行最重要是修清净心。《无量寿经》上讲的三个原则，清净、平等、觉，我们要把目标锁定在这一句上，念念行行都不离清净、平等、觉。清净心生智慧，平等就断烦恼，断妄想、分别、执着，这个用在日常生活当中，功夫都在日常生活当中去锻炼。以我们有生之年全心全力帮助这个社会，特别要帮助儿童，小学生、初中学生，帮助他们走上正路。现在国家也提倡以德治国，我们要把伦理道德讲清楚、讲明白，更重要的是自己要带头去做。确实言教不如身教，我们身体真正做到，让人家看到，他对你才能产生信心，你教他他才会相信。如果自己做不到，就很难说了，你想帮助别人那是不容易的事情，佛在经上讲那是决定没有这个道理，一定要自己先做到你才能帮助别人。

　　从哪里做起？我这么多年来，特别提倡的是《弟子规》，《弟子规》不但要教小朋友，我们要教自己。我们自己从小没有学！这个在儒、释、道三家来说是根本的根本，不管你学儒、学道、学佛，都要依《弟子规》做基础。我们在国内、在国外看到许许多多学佛的人，在家、出家，他为什么不能成就？天天就是听我讲经，在我周边的人，听了十几年他为什么不开悟？原因在哪里？没有《弟子规》的基础。如果有《弟子规》的基础，不可能不开悟；证果不敢说，开悟是决定可能。没有这个基础！

　　为什么不能持戒？释迦牟尼佛灭度之前，教导我们「以戒为师、以苦为师」，能持戒、能吃苦，就跟释迦牟尼佛在世没有两样。持什么戒？我们今天把戒律降低到最浅显的程度，五戒、十善。为什么这个都做不到？五戒、十善是佛教在家人的，为什么从前人能做到，现在做不到？佛教出家人最低的限度是《沙弥律仪》，现在也没人能做到。明末清初，杭州北天目山蕅益大师，这是我们非常景仰的一位大德。他一生就持《沙弥律仪》，他自己说比丘戒他做不到，《沙弥律仪》他做到，他自称菩萨戒沙弥，他不称比丘。那么他的学生成时法师，很难得，他自己觉得比老师比不上，所以他一生自称出家优婆塞；晚近弘一大师也是自称出家优婆塞。也就是说，三皈、五戒、十善他们做到了，这是剃度出家的，出家优婆塞，名实相副，这是我们的榜样，我们应当要学习的。

　　现在为什么三皈、五戒、十善这么困难？没有《弟子规》的底子。他们那个时候读儒书，弘一大师生在清朝末年，读儒书，有这个基础。我们自己要想成就，成就自己，成就事业，成就度众生，就要从《弟子规》、从三皈、五戒、十善下手。出家人纵然《沙弥律仪》做不到，你能把这几样东西都做好那也是出家优婆塞。学成时法师，学弘一法师，行，人家前头有样子，不愧为一个出家人。如果连这个都做不到，那就是佛门谚语里面所说的，「地狱门前僧道多」，这个话是真的，不是假的。所以我们要共同勉励。

　　再看看印光大师，这是近百年来中国佛教第一位大德，没有人不承认的。我们看他一生的行谊，他一生他所想的、他所做的，真正是想挽救这个世界的灾难。尤其是在现代的社会，我们就看得更清楚、更明白，现在这个社会灾难，我们提倡这些东西，要求社会大众都能够遵守奉行是做不到的。《弟子规》只有劝自己做，你劝别人人家肯做吗？三皈、五戒、十善都没有办法要求别人，我们自己要做好。所以印光大师一生提倡因果教育，我们现在想想有道理。你在今天这个动乱的社会，你用儒家的学说去讲，没人愿意接受，佛法这些经、律、论也没有人愿意接受。连西方，今天就是，我们这次到梵蒂冈教廷去访问，他们跟佛教也差不多，只有形式，没有实质。

　　这个世间宗教很多，著名的宗教是六大宗教，这是国际间承认的，有几个真正依教修行的？多数都是讲宗教的形式。我接触佛教是肯定它是教育，是多元文化的社会教育，我从这里入门的。这些年来看看其它宗教的经典，我都去读，我很认真的学习，我肯定每个宗教都是多元文化的社会教育。我从这个观点上做团结宗教的工作，做团结族群的工作，也算做得很顺利、很成功。可是要真正化解冲突，促进整个世界社会安定和平，宗教能力还嫌不足，所以想到印光大师因果的教育管用。因果要说清楚、说明白，它是事实，它不是迷信，它是宇宙自然的法则。有因一定就有果，这是自然的法则，自然的法则就是道，这是大道，因果是大道！

　　蕅益大师讲，释迦牟尼佛给我们讲的是什么？释迦牟尼佛一生给我们讲宇宙人生的真相。真相不外乎六个字，「性、相」，性能生能现，相是所生所现，《华严经》上所讲的「唯心所现，唯识所变」，整个宇宙是这么回事情，这个里面「有事、有理、有因、有果」。这六个字是大道！随顺道，随顺大道就叫做德。如果我们能随顺因果，今天社会跟极乐世界没有两样。佛所讲的经论，讲定、讲戒、讲慧都是随顺大道，随顺道就是德，所以戒、定、慧三学是德，儒家讲智、仁、勇三达德是德，中国古圣先贤讲五伦、五常是德，五伦是道，五常是德。再说得详细一点，中国人讲八德，八德有两种说法，德目不相同。古时候讲的是「孝悌忠信、礼义廉耻」，这八德；近代又有个说法，「忠孝仁爱、信义和平」。这两个我们把它合起来，除掉重复的，十二个字，「孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平」，这十二个是德目，德！我们起心动念，言语造作都依这个为标准，这是德，这是随顺道。

　　违背了道，灾难就现前，我们今天看到社会的灾难，确确实实是疏忽了道德。所以挽救劫运，挽救灾难，我们今天的话说化解冲突，促进安定和平，要靠什么？靠因果，因果最有效。所以印光大师提倡三本书，一本是《了凡四训》，一本是《太上感应篇汇编》，另外一本是《安士全书》。这三部书完全随顺道德，讲因果报应，如果能把它讲清楚、讲明白，确确实实能把人真的从迷惑当中唤醒过来，再不造恶业，再不起妄念。念念为别人着想，不要为自己着想，为自己着想都是罪、都是过，为别人想那就是德。

　　印光大师一生用印经流通的方法，来把因果教育向全国推行，在那个时候最有效的方法就是印书。现在印书不行！中国现在有十几亿人，我们没有办法印十几亿部书。可是现在科学技术发达，这是印光法师那个时候没有的，我们现在用高科技，用卫星电视、用因特网，我们用这个来传播。现在一般大众最欢喜的是连续剧，人人都离不开电视机，看连续剧。所以我就想到，我们要把印光大师因果教育的这三种教材用连续剧的方法来表达。所以我在此地找了游本昌居士，他皈依了，找游本昌居士让他负责来做连续剧，先做《了凡四训》二十集。我这次来，他带了写剧本的这位先生来见我。我们用这个做手段，把《了凡四训》广泛的推荐给全世界的人。这个连续剧是用普通话来演出的，然后我们把它翻成英语、翻成西班牙语、翻成阿拉伯语。我想用四种语言来把它配上文字，用文字来解说，在卫星电视传播，在我们网络传播。

　　这部东西做完之后，接着我们做三十集《感应篇》，《感应篇》里面故事很多，内容非常丰富。再做三十集《安士全书》，《安士全书》前面一部分就不必要了，它跟《感应篇》重复，就是《文昌帝君阴骘文》重复。我们就取它后面的三部分，《万善先资》十集，那是劝戒杀，讲杀生的因果；《欲海回狂》讲邪淫的因果；后面《西归直指》是讲念佛的因果，很好，这三十集，每一种十集。合起来，印光大师救世的愿望我们替他完成了，我们大家埋头苦干，努力做这个工作。最重要的是我们要去实行，我们要做出样子来给大家看，做出效果来给大家看。这个效果是破迷开悟，离苦得乐，真正显示出「佛氏门中，有求必应」，因果的道理。

　　这次他们编剧，我特别强调要把因果的理说出来，因果的变化说出来。每个人都有命运，不只是了凡先生他有命运，我们每个人都有。他是遇到一个高明的人算得很准，我们遇到孔先生，各个人的命都很准。命运是你前生的业报，佛家讲得很好，「欲知前世因，今生受者是」，你前世造的什么因你这一生受的什么果报；「欲知来世果，今生作者是」，你想我来生怎么样，那看你这一生当中干的是什么，因果通三世！虽然命是前生造作的，定了，可是我们在这一生当中，每天起心动念、言语造作都有加减乘除。我起一个善念、做一桩好事就加，加分；我起个恶念、做一桩不好的事就减分，天天有加减。小善、小恶是加减，大善、大恶就乘除，所以每天都有加减乘除。这加减乘除幅度不大，所以命运大致上还是很准确的；如果加减乘除幅度大，命运就改了。

　　了凡先生做了一生，做出效果来给我们看到。你看他改过修善，发愿要做三千桩好事，十年才完成，好不容易！凡事起头难，要断自己的习气，但是第二次再发愿做三千桩好事，四年就完了。第三次发愿做一万桩好事，一天就做完了，那就是做宝坻知县他减税，你看一个命令减税，宝坻县的人有几万人都得到利益。公门好积德！你这个权在手上的时候，一念之间万家得福。所以他命里头没有功名，功名就是我们今天讲的学位。在从前，秀才等于我们现在的学士，举人等于硕士，进士等于博士，这是学位的名称，在从前称为功名。他命里头只有秀才，没有举人，没有进士，你看以后他考取举人，也考取进士，这是命里没有的，他求到了。命里面没有儿子，他得了个好儿子；寿命只有五十三岁，他活到七十四岁，多活二十年，那个二十年是他这生修的。真的有效果！所以，知道因果报应他就不会有恶念，也不会做坏事，天天做好事，天天起善念，所以他天天加，天天乘，整个命运改变了。

　　你看如果这个社会上的人都懂这个道理，都晓得这个事实真相，他就不会做坏事。现在起心动念所作所为都不善，他还有那么大的福报，我们一般人以为因果报应是假的，不是，真的！他要不做这些坏事，他的福报是现在的十倍、百倍，因为他起心动念作为都不善，他命里头打折扣，扣了很多。扣了很多还有这么大的福报，你就想他福报有多大，这个道理我们要懂。我们用这个方法把这些道理、事实真相讲清楚，让大家想想，还是做善事的好。你命里有大富，富中再增加富，你那个富可以享两百年，你就可以享五百年。你现在起心不善，你那个两百年的福报不到二十年就完了，这是我们在社会上看得太多了。少壮的时候发大财，享大福报，到晚年的时候破产了，甚至于犯罪了，那是什么？福报享完了；本来可以享两百年的福报，十几二十年就完了。这个都在眼前，你懂得的时候你看得很清楚，看得很明白，为什么不做善？做善事真的是利己利人，要明白这个道理。

　　这个道理不管你信什么宗教，不管你是哪个国家、民族，你给他讲他都欢喜听，他都需要。往年我们在美国建了个道场，也有很多附近邻居，当地美国人到我们道场来，他看到很希奇，我们到底究竟在做什么？我们供养佛菩萨形像，他们看了也很欢喜，他问我们，我们说我们修的净土法门。什么叫净土？我说心地清净。他说这个好！我们也想心地清净。我说除这个之外，我们求快乐，极乐世界，我们求快乐，我们求长寿。念阿弥陀佛，阿弥陀佛是无量寿、无量光，极乐世界是快乐，我说我们求长寿、求快乐、求清净。他说这些我们都需要，我们都想学。我说好！你们星期六来，星期天你们上教堂，星期六你就到我们佛堂来，我们佛堂这里有快乐、有清净、有长寿。星期天你上你的教堂里面去，你去追随你们天父，我说没有冲突；我说我们这里是师生关系，你的教堂是父子关系，父子关系跟师生关系没冲突。所以因果的道理搞清楚之后，真的是有求必应，你怎么样求清净，怎么样求安乐，怎么样求长寿。

　　现在人都希望发财，佛氏门中，有求必应，佛教你发财的方法真有效！「大方广」的卢居士学到了，他告诉我很管用，很有效应。他说很简单、很轻松，他说从前做生意天天动脑筋，累死人，现在什么事也不想，自然就来了，你看多自在。佛教给我们，财富是财布施的果报，你施财愈施愈多，你不要怕。所以谚语里面讲「舍得」，舍得是佛教的名词，你能够舍后头才得，大舍大得，小舍小得，不舍就不得。舍财得财，舍法，法布施得聪明智慧，施无畏者得健康长寿。无畏布施里头最重要的是素食，素食是无畏布施，从此以后不吃众生肉，跟众生不结恶缘。吃众生的人都有杀气，动物看到你都吓跑了；吃长素的人，动物看到你不害怕。野生的小动物，你蹲在地下，小松鼠，招招手牠会到你面前来，牠不怕你。为什么？你没有杀气，我们现在讲磁场，磁场好，牠欢喜接近，牠知道你不害牠。所以都是布施，财、法、无畏，你三种布施都做，认真去做，努力去做，那么你也得财富，得聪明智慧，得健康长寿，自然就得到，《了凡四训》它就显示这一点。

　　我教他们写剧本表演，特别把这三种布施给突出，你看他拼命做好事，拼命施，得这个果报。比你自己每天去动心眼，干些损人才利己的事，错了！损人决定不利己，损人是真正害自己，把你命中的财、智慧、寿命统统都减损了，亏折了，打折扣扣掉了。他还自以为得意，这是不懂因果，不懂得事实真相。所以我们每个人要做，依教奉行，做出好样子给人看，然后让人家学佛、学儒，真正行仁义道德，欢喜布施，欢喜帮助人，得的殊胜果报，我们一定要把它做出来。做出来你就会感动很多很多人，这就是真正救了众生，度了众生。我跟大家说的话我想到这里就差不多了，希望我们共同努力。

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

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