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標題: 净公上人讲斗诤集第一九卷南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2022-10-31 18:54
標題: 净公上人讲斗诤集第一九卷南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人讲斗诤集锦》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人讲斗诤集第一九卷

...处赞叹，赞扬，这就对了。
　　「四者，於忍辱中生决定心。」忍辱，是消业障、是远离灾难最好的方法。古人讲积功累德，积累用什么方法？用忍辱，忍辱就能积累，不能忍，功德就不见了。心里面一点不高兴，一发脾气，叫火烧功德林，你很不容易累积很多年的功德，一发脾气，全烧光了。所以要忍，忍，功德存在；不忍，功德就没有了。你看，忍辱多么重要！早年我在台中，李老师在大专佛学讲座里头，给学生讲六度，特别著重的，布施跟忍辱，布施是修福，忍辱是保全，让你的福报不至於流失。所以《金刚经》所说的，「一切法得成於忍」，无论是佛法、是世间法，真正成就要懂得忍辱。决定不能有竞争的念头，竞争是西方人的，不是中国的，竞争再升级就是斗争，斗争再升级就是战争，这不是好东西，要用忍辱波罗蜜把它化解。所以在忍辱当中生决定心。
　　第五，「深心清净，不染利养」。深心是菩提心，什么是深心？清净心就是深心，清净不染污。什么东西染污？名闻利养。财色名食睡不能沾，你只要一沾就被染污，被染污你的心就不清净了，这个不清净就是轮回心，不是菩提心。菩提心是清净心，它就在我们经题上，我们这个经题后半段，「清净平等觉」，这五个字就是菩提心。清净心是少分菩提心，阿罗汉、辟支佛所证得的；平等心是多分的菩提心，菩萨证得的；觉是圆满的菩提心，诸佛如来证得的。它重要，一定要真干，名闻利养要放下，别沾这些东西。
　　第六，「发一切种智心」，一切种智是圆满的菩提心，就...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一八三集）》)

...「杀父」。排列的顺序，前面的罪轻，后面的罪重。第二个「杀母」，杀母亲的罪比杀父亲的罪重。为什么？母亲对你的付出最多，你不感恩，你要把她杀掉。父亲对你的付出比母亲少，所以第一个杀父，第二个杀母。第三个「害阿罗汉」，阿罗汉是老师，菩萨、佛，这都是在社会上尽义务的教化众生，一切众生的身命得自父母，一切众生的慧命得自於老师，老师对我们恩德大！老师的恩不知道报恩，你怎么可以杀害他？这个罪重，比杀父母还重，为什么？一个好老师教化一方，你把他杀了，你害了他，一方人没有人教导，做错了事情，这个责任要推到你身上，你要负责。一些人断了智慧，断了慧命，这个罪比杀父母还重。比这个还要重的，破和合僧，「斗乱僧众」。斗是斗争，乱是捣乱，不守清规，不持戒律，破坏僧团。这个僧是团体，佛在经上常说的，四个人在一起修行，无论是出家在家，四个人以上这就叫僧，就是一个小团体。他们遵守六和敬，你搞得这些人不和，搞得这些人斗争，这个罪过比害阿罗汉重。为什么？这些都是学佛人，无论在家出家，他是学佛人，他是依教奉行，将来都能修行证果，你这一扰乱把他破坏了，这个因果责任要承当。因果责任很严重，这个不能不知道，《戒经》里面讲得非常清楚。最后一个很严重，出佛身血。佛，人天导师，出现在世间，众生的福报，你要是把他杀了，你杀不了他，为什么？他福报太大了，但是让他身上出血有可能，你害不了他的命。这是恶意对佛陀，佛陀是人天导师，你障碍他，你破坏他，让正法不能久住，让正法在这个地区消失，这个地区的人没福，这个地区的人没有智慧，这个罪太重了！佛门出家人，在家居士，不像世间做老师的，有酬劳，要缴学费，不是义务的，缴学费那就是贩卖知识，开佛...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一八四集）》)

...弟怎么可以互相毁谤？亲兄弟怎么可以不常往来？为什么？争信徒、争供养，错了。所以同一个宗派，不同的寺院庵堂，知道一家人，决定不能毁谤。不是我们宗派的，我们对待禅宗、对待密宗、对待律宗、对待天台宗、对待华严宗、对待法相，这统统都是释迦牟尼佛传的，不是跟我们学一个宗派，咱们堂兄弟，这要知道，我们是一家人，怎么可以毁谤？再扩大，这个世间不同的宗教，只要它是正教正法，它不是邪教，它是正教，那就是我们的表兄弟，不可以毁谤。对基督教不能毁谤，对伊斯兰教、对犹太教，甚至对新兴起来的摩门教，都不可以毁谤，都要称赞。世界宗教是一家，社会冲突可以化解，世界和平、地球的盛世可以实现。如果互相毁谤、互相吵架，会引起互相斗争、互相战争，那社会就乱了，世界就毁灭了。
　　我们起心动念多么重要，不能不知道，不能不谨慎。特别是这部经《无量寿经》，世尊常说的十善，顺序都是依身口意这样排列的，身三、口四、意三，唯独本经不是这个排列，本经是把口业摆在第一，身业摆在第二，意业摆在第三。这个排列顺序不一样，意思就不相同。佛为什么这么排？口业最容易犯，把它排在第一，你看身三、意三、口四，对口业的防范特别重视。「善护口业，不讥他过」，你做到没有？不可以说别人的过失。海贤老和尚做到了，一生没有说人过失，没有瞧不起任何人，对人都真诚、谦虚、恭敬，这是佛的教诲。口业，不妄语，不说假话；不两舌，不挑拨是非；不绮语，绮语是花言巧语欺骗众...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一八五集）》)

...六Ｏ》，然后熟读《三六Ｏ》、细讲《三六Ｏ》，把它讲透。不但学自己的，也学别人的，宗教与宗教之间的矛盾就解开了。所以我们在这个场合当中提出，「众神是一体，宗教是一家」，简单的说，「神是一体，教是一家」八个字，这是我送给宗教团体的。真正到神是一体、教是一家，问题解决了，这个世界上可能出现千年盛世。永远不能有战争。所以，要怎样安众生心？现在众生心不安，无安众生心这个要远离，我们要有安众生心。
　　下面，远离供养恭敬自身心。这是远离供养恭敬自己，自己要谦虚、要忍让，人与人才能长久相处；如果只求别人恭敬我、只求别人供养我，这个不能长久。每个人都存这种心，就不能相让，那就变成什么？现在西方人所谈的竞争、斗争，再升级就是战争。所以供养恭敬要远离。释迦牟尼佛做得很彻底，供养只有四种，每天出去托钵，你去供佛一钵饭，这个他接受；衣服破损，不能穿了，供养一件衣服给他，可以；睡眠，给他一个被单，晚上可以铺在地上，卧具；在生病的时候接受供养医药，其他的都不接受，供养限制很严。
　　现在供养很多，过去台湾的佛弟子供养多，现在大陆的佛弟子供养也不少，这怎么办？供养不收是错误，他来种福田的，你不让他种福；是应该收，收了你要帮他修福，这点很重要。印光大师接受四众供养，只做一桩事，印经、印善书。他自己搞了个印刷厂，在苏州报国寺，现在还在，诸位到那边去可以看到。我学佛出家之后学印光法师，十方供养我统统拿来印经，小部...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一九五集）》)

...信这个事情由中国人来做，一点困难都没有。中国有外国语大学，让外国语的学生学《群书治要》、学《国学治要》，学这两种，学成之后，他就把它翻成外国文，就能够流通，他就能讲解这部书，就是《治要》的老师，面对全世界。
　　全世界凭什么统一成一个国家？就凭这个，文化统一了。这不是政治，不是军事，也不是经济贸易，也不是科学技术，是《群书治要》跟中国《国学治要》这两样东西。我们在做实验，《群书治要》现在英文译本出版了，法文出版了，德文出版了，好像还有西班牙文跟日文，希望将来各个民族的语言统统都有。我们从这里建立共识，大家对人、对事看法想法都很接近，不会再有竞争。我们修忍让、谦让、礼让，我们不要竞争，我们不要斗争，我们不要战争。
　　人与人之间，学中国传统文化，学大乘，学什么？仁义礼智信、五戒十善、六和六度、普贤十愿，我们学这个。自己真搞明白了，身见放下了，边见放下了，边见是什么？对立。这一生当中，跟一切人、一切事、一切物不对立，你说你有多么爽快，你多快乐。一对立了就有怨恨，自己给自己找烦恼，忧能使人老，你有忧虑。没有对立，没有忧虑，健康长寿。身体不好的原因是什么？你细心去找，肯定是找到念头有问题。把问题解决，不正当的念头统统放下，最好的念头，阿弥陀佛，果然能将阿弥陀佛念念相续，日夜不断，我相信那个身体跟海贤老和尚完全相同。这桩事瞒不了人，完全显露在外头，一看就知道。我还做得不圆满，我努力，我懂...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一九六集）》)

...也看得清楚，耳能远闻，很远的音声能听得到，这心地清净。他说法，他的音声同样能远闻，不需要仪器帮助。现在方便了，这些扩音的设备非常齐全，甚至於上万人的道场也能收到很好的效果。
　　下面是说它的作用，「震醒长夜，警觉昏迷」，这是第一个作用。前几天，我收到一份报告，来佛寺寄来的，还有一个录影机，是那一边有附体的，把附体的所说的录下来，一共有三十多分钟。告诉我们，海贤老和尚用了一生的精力，九十二年为我们表法，几个人相信？所以老和尚流泪，佛菩萨叹息。到来佛寺去的人多了，比以前多了，都是来观光旅游的，不是来求法的。这个半个小时，三十七分钟，完全告诉我们现前社会佛门的状况，佛弟子已经把佛法丢掉了，真正在搞斗诤坚固。
　　经上告诉我们，「一切法从心想生」，「相由心生」，「境随心转」，这经文很重要。我们今天居住的什么环境？社会的动乱，有史以来，这个地球上，有史以来从来没有像现前这个动乱，历史上没有。地球上的这些灾变，我们讲自然灾害，也是过去历史上找不到的。原因从哪来的？我们现在的思想、言行，与古圣先贤的教诲、与佛菩萨的教诲完全相反，造成我们今天居住的环境。今天弘法比历史上任何时代都艰难，没有人听，没有人相信，现在人相信科学技术，这个东西很现实。不知道做人，不知道什么叫仁义道德，不知道什么叫仁爱和平。在佛门里，五戒十善，我们讲三皈、五戒、十善，有没有了？真的没有了。真正学佛，三皈，无论你修学哪个宗派、哪...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一九七集）》)

...法？有讲经的，有听经的，有修行的，有证果的，信解行证统统具足，叫正法。
　　正法时期过了之后，就是像法，像法是相似，就不是真实，相似，样子上很像，实质上有问题。所以第三个五百年，叫多闻成就。这佛法在中国，你看大乘八个宗兴起，多闻，讲经、研究、教学这个风很盛。大乘八个宗，丛林就是佛教大学，有老师在教，有很多人在学习，这是像法，像法前面的五百年。后面五百年就比不上前面，真正学习经教的人少了，那什么坚固？塔庙坚固，大家都建塔都盖庙，庙盖得很庄严很大。有讲经的，有听经的，没有修行的，依教奉行的人没有了，证果当然没有。所以这叫相似法。
　　最后的这五百年，就是二千五百年，末法时期。末法时期什么坚固？斗诤坚固。自赞毁他，同修净土的都批评别人，我这个门能成就，你那个门不能成就，学佛的在家弟子无所适从，不知道跟谁好。现在就是，现在是释迦牟尼佛灭度二千五百五十多年，叫末法时期。末法是有讲经，有听经，没有修行，没有证果，就是末法。讲经的人再没有了，听经的人没有了，法就灭了，叫灭法。这是佛给我们讲的，正法、像法、末法三个时期，五五百年。
　　众生根性也不相同，过去生中累积的善根，遇到末法，佛救不救？佛的慈悲我们凡夫无法想像，佛慈悲，佛救你。所以为我们开念佛法门。念佛法门是正法，它没有什么正法、像法、末法，它永远是正法。为什么？净土宗有讲经的，出家法师不讲，在家居士讲，夏莲居居士讲，梅光羲居士讲，李炳南居...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二Ｏ九集）》)

...诲的，必定能够脱离六道轮回，脱离十法界。八万四千法门，最方便的法门，最简单的法门，无过於念佛，信愿持名，求生净土，这是每个人都能做得到的，每个人都在一生当中圆满成就的。其他法门难，靠自己；这个法门完全靠阿弥陀佛，靠定了。阿弥陀佛决定不会食言，不会妄语，他说话负责任，必定能帮助我们，带我们到极乐世界，在极乐世界修行证果。
　　「僧者，和合之义」。所以叫和合僧团，修六和。这个六和就是「见和同解」，这是第一条，我们的看法、想法是一致的。怎么来统一？经教，我们依照这一部经，大家共同学习这一部经，我们看法、想法都相同，就不会闹意见。不和就是各人有各人的执著，各人有各人的想法看法，彼此不能相让，这就引起斗争。所以和的基础，和的根本，就是看法、想法要相同。修净土，我们一个目标极乐世界，亲近阿弥陀佛；我们每天所想的，就这一句阿弥陀佛；我们有问题不能解决的，就这一部经典。这部经典常常读诵，读诵的时候不要求解义，什么意思不管它，我只是念得清楚，没有念错字，没有念漏掉。要念多少时间？真正要产生效果，一天需要念十个小时。初学的人念一遍大概要二个小时，十个小时念五遍，一年之后，大概一个小时就念一遍，换句话说，十个小时念十遍。两年之后，大概半个小时念一遍，你一天念二十遍，念足十个小时。为什么？心跟佛相应，好！心就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是心，你怎么能不往生？肯定得生。所以见和同解。
　　下面五条是事。第一个...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二三三集）》)

...尚未曾丢失。
　　念老的注解，这一段文不多，文在后面，第一，「世尊总结前文，盛赞法藏比丘修普贤菩萨之大行，积累无量无边种种功德」。特别提到的，普贤菩萨的大行。我们学，学不到，为什么学不到？心量太小了。普贤菩萨跟其他菩萨有什么不一样？不一样的就是他的心量太大了，他所想的是遍法界虚空界，起心动念那个念头的范围是全宇宙，一个地方都没有漏掉。我们想想自己，我们起心动念都想自己，顶多再想到你的家庭、你这一家人，这是轮回业，出不了六道轮回。学佛，佛菩萨包括阿罗汉也不例外，都是想到一切苦难众生，这个念头就积累无量功德。为自身著想，这个念头心量太小了。世界为什么会这么乱？大家都是小心量，彼此不能包容，竞争、斗争、战争全都来了，这是我们今天的社会。
　　中国历代古圣先贤的教诲，都讲天下，很少讲国家。中国人的心量大，开口闭口天下。古时候，那个时候讲天下，实际上就是我们现在讲的全中国。因为那个时候政治上没有统一，都是诸侯国，诸侯国推选一个有道德的，给我们做好榜样的，这个国君尊称他为天子。夏商周三代，一千八百年，这历史上可以看到，政治没统一，文化统一了，教育统一了。所以汤恩比博士，他晚年念念所想的，希望这个世界经历两次世界大战，决定不能有第三次，悲天悯人。为什么？第三次世界大战是核武、生化，是把整个地球上的生物统统灭尽，这太残酷了。所以他就想，如何能够化解这个灾难？唯一的方法就是学周朝。周天子统一天下...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二三九集）》)

...八愿悉皆圆满，愿中所摄一切之法悉皆圆融无碍，成就世间自在王佛之果觉，故云一切自在」。《会疏》说得好，这是日本净宗祖师说的，这些祖师大德在唐朝时候都是善导的学生。法藏比丘，他的老师是世间自在王佛，说他的修行，他在因地，他的老师在果地，因果同时，说明法藏比丘所证得的果德跟老师相同，提升到这么高的地位。
　　「清彭际清居士，於此经文亦有深解。简录於下」，简是简略，「法藏以无量心，发无量愿，起无量行，无不一一称真如法界」。这几句值得我们学习，我们的心是有量的，无量的心发不出来。这个世界，社会上为什么变成这样的动乱？地球为什么有这么多的灾变？都是我们心量太小，不能包容，不能包容就发生冲突，冲突就能发生斗争，道理在此地。每个人起心动念都为全球人民福祉著想，它什么事都没有了。不要太大，你这个心量能包全地球，地球人就有福了；念念不是想我自己，不是想我一家，不是想我一个国家、一个族群，我为全世界著想。汤恩比能做到，这是世间人，他不能说无量心，他是有量的，但是人家那个量是包地球。
　　佛菩萨的心是无量的，所以阿弥陀佛的成就，极乐世界包容遍法界虚空界十方三世一切诸佛刹土里面的苦难众生。这苦难众生业障深重，修行不能一生证得，这些人可怜，他建立极乐世界就是为这个，希望这些不能成就的众生统统到极乐世界，接受他的教化。他不但教你，而且极乐世界这个道场也在帮助你，无论是人事环境、物质环境，都能叫你不生烦恼。那...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二三九集）》)

...　　色界有十八层天，无色界有四层天。总共有二十八层天。
　　【一切诸天，依何而住。阿难白言。不可思议业力所致。】
　　我们看黄念老的注解，「夜摩具名须夜摩」。中国人喜欢简单，往往把首尾的音都省掉，像这个，把上面的音省掉了，「须夜摩」只说「夜摩」，这欲界的第三层天。「四天王天及忉利天依须弥而住，名地居天」，他们没有离开地面。可是「夜摩以上住於空中，名空居天」。这是音译的，「夜摩」是音译，意思是时分，翻作「时分」、翻作「善分」。《佛地论》里面有说到：「夜摩天者，谓此天中随时受乐，故名时分。」他们这个时分，就好像有表演的、有歌舞的，每天一定的时候到了，他们就排演。所以这个天很快乐，歌舞升平，没有斗争。不像忉利天，忉利天还跟阿修罗打仗，还有战争，夜摩以上没有了。
　　兜率天，「兜率」是音译，它的意思就是满足，我们通常叫知足。底下是它翻译的名字，「上足」，足就是满足，「妙足、知足、喜足」，都能讲得通。这是欲界第四层，补处菩萨准备成佛，都住在这个地方。我们顾名思义就明了，成佛需要什么条件？要知足。佛是最知足的，所以他住在兜率天，决定住兜率，在兜率那里等候，时节因缘成熟了，他就从兜率下降到人间来，像释迦牟尼佛一样，示现成佛，教化众生。所以它是欲界第四天。「於五欲之乐，生喜足之心，故名喜足」，也就是世间五欲之乐他放下了，他不为这些境界所动摇，叫知足。
　　确确实实眼见色、耳闻声，我们举这两...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二五五集）》)

...是打仗，跟谁打仗？跟自己打仗，把自己的欲望打败叫格物，格杀物欲。我们一个人在世间生活所需不多，你会过很快乐的日子，要是欲望膨胀，你这一生怎么能过到好日子，天天在希求，天天在不足，苦不堪言。所以今天富而不乐，贵而不安，这个在历史上找不到的，富贵一定安乐，现在富贵没有安乐。
　　所以经书不能不读，读多了，知道了，里面真有乐趣，里头有真理，它帮助你家庭和睦，帮助你社会安定，帮助国家富强，帮助世界和平。每一部宗教经典都是这个方向、这个目标，这哪有不好？现在呢？现在真的是出问题，不是宗教本身出问题，是宗教信徒出问题，不是真的信徒，不研究宗教、不认真学习，去搞迷信、去骗人，这真有，不是假的。宗教里头内部斗争，为什么斗争？为争信徒，为争供养，为争荣誉，自赞毁他，我比他好，他们都不如我，诱惑信徒，真的出了问题。问题出在什么？宗没有了，教也没有了。宗教两个字的意思没搞清楚，字典上有，你查查看什么叫宗教。中国这个宗，字典上很清楚，主要的有三个意思，第一个就是主要的，第二个重要的，第三个尊崇的，尊是尊重，崇是崇尚、崇高；教也有三个意思，教育、教学、教化，这两个字连起来，主要的教育，重要的教学，尊崇的教化。如果把它扩大，它的对象是全世界人民，佛法讲众生，用佛法讲，宗教是一切众生主要的教育，宗教是一切众生重要的教学，宗教是一切众生尊崇的教化。
　　光明无量是智慧，他有真智慧、有真道德。道德不是学来的，是自性里头有的。像...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二五八集）》)

...，是一体，不是二体。菩提心就是爱心，大菩提心就是大爱之心，这个大菩提心才能生得起来，大菩提生起来，决定没有分别、没有执著，所以叫同体大悲，无缘大慈，无缘就是没有起心动念。起心动念是妄心，不起心、不动念是真心，真心是一体，妄心有分别、有执著。世间人的教学是用妄心，佛菩萨，包括中国古圣先贤，是用真心，不一样。这种认知，对传统文化的认知，是从根本上认知，他真的认识了，真的清楚了，所以真的能够舍己为人。像父母对子女的爱，为子女能够好好的活下去，舍自己的身命也在所不惜，真爱。现在这个世界人都迷惑了，迷在物质假相上，迷在妄想分别假心上，妄心，真心不知道，实相不知道。实相是外面真实的样子，不知道，自己跟自己斗争，自己跟自己残杀，佛眼睛看到，太可怜！称之为可怜悯者。
　　这是说这些菩萨们，法身菩萨，解脱菩萨就是法身菩萨。「断取三千大千世界」，他抓一个三千大千世界，就是一尊佛的国土，放在手里头，把它捏成一团丢来丢去，游戏，像打球一样，在抛球。再激烈的运动，这星球上里面住的人完全不知道，没觉察到，「其中众生不觉不知己之所往」。然后他球接过来了，再还到老地方，都不知道有人在动，不知道。太大了，地球太大，不要说是三千大千世界，就是咱们一个地球，人家把它踢到远方再还回来，可能我们都不知道。这个比喻是说明法身菩萨神通广大，菩萨把星球，把大星系，不是小星球，一个三千大千世界，把它捏在一团丢来丢去，这里头的众生...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二六四集）》)

...定，得到定叫念佛三昧。海贤老和尚是用一句佛号，他不认识字，没有念过经，他就会念这一句佛号，这一句佛号念了九十二年。从这一句佛号得三昧，得念佛三昧，大彻大悟。一悟一切悟，所有障碍都没有了，为什么？一切法从心想生，一切法从自性流出，你只要见了性，自性流出的一切法没有一法不知道。通了，所谓一经通一切经通，一法通一切法通，他没有障碍了，我们要明白这个道理。净业三福这个指导纲领，每天起心动念、言语造作决定要遵守。
　　再讲戒律，戒律首先的，六和。我们有没有做到六和？不要求别人跟我和，要求我跟他和。我跟他和，他跟我不和，怎么办？我随和他，只要他做得如法。他不如法，我赶快走路，为什么？这不是和合僧团，那是斗争道场。斗争道场住在那个地方，要是受干扰，那是有罪过的，离开为好，不受干扰。世尊当年在世的弟子，他们的生活是日中一食，树下一宿，晚上睡觉在哪里？在树底下。一心在行道，树下就一个人，没有两个人。这个道理我们要懂，我们要求往生，我们要求到极乐世界见阿弥陀佛，其他的不求。
　　找不到这样的道场、同参道友，找一个小地方，可以避风雨，就能修行。要找小庙，最好是有人住过的，已经受严重破坏了，我们慢慢把它修复，有个两间、三间房子，可以了，真能修行。天台谛闲老和尚的徒弟，你看锅漏匠，就一个人，老和尚给他找个破庙，没人住的，这个庙连大门都没有，让他住在这个里头。你看他在那念佛念了三年，三年，站著往生，一句佛号。他也是没有...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二六五集）》)

...赞如来」，礼敬后面是赞叹。礼敬没有分别，统统是诸佛，从相上说；赞叹是从性上说的，赞叹有善、有不善，不善的不赞叹，善的要赞叹，这就有差别了。礼敬没有差别，善礼敬，不善也礼敬，它没有分别的，称赞有。供养里头有分别，「广修供养」。「忏除业障」，忏除业障，天天要反省，早课是提醒自己，晚课是反省。提醒今天一天不能懈怠，起心动念、言语造作不能违背佛陀教诲；晚课是反省，我今天一天有没有做到。我天天能提升自己，月月能提升自己，年年能提升自己，这进步。
　　这四样都是对自己的，要求自己的，下面一样是教我们处事待人接物，「随喜功德」。特别是不同的法门，现在是不同的宗教，要随喜，宗教才不至於产生误会，才不至於产生斗争。我们这几年，这些年来提倡的「众神是一体」，每个宗教都供奉他们的神，上帝、天主，我们要尊敬，不能批评。佛教里面虽然没有，我们进入其他宗教的教堂、寺院，他们供奉的神我们要去礼拜，他欢喜。我心目当中他供的神是谁？是毗卢遮那，是阿弥陀佛，法身佛、报身佛，是真的不是假的。每个宗教名称不一样，事实是相同的，没有分别、没有执著，都值得赞叹，我们都礼敬、都赞叹，它的经典我们爱读。
　　我今天看到澳洲发给我的信息，这次在澳洲我没能回去，我做了一个二十多分的录音，光碟寄过去，放给大家看。澳洲宗教团结，十几个宗教，告诉我还有外国来的宗教，到图文巴来考察、来访问的，统统在一起，大家非常欢喜。那天我看到了，光碟...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二六五集）》)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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