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標題: 离沉浮故 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2022-10-25 19:41
標題: 离沉浮故
敬摘自《净公上人大乘无量寿经指归讲记77集》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


  【离沉浮故,定慧等故,名等也,心不散故,住一境故,名持也。】



  这是解释什么叫『三昧』。


  这个解释也解释得很好。三昧是梵语,『此云』,这个「此」是指中国、此地,就是我们中文的意思叫『等持』。什么叫等?等是均等,我们讲平等。『离沉浮』,沉浮是二边。沉是昏沉,昏沉的相在静坐的时候最容易看出来。譬如念佛,念佛当中有一段时间的止静,大家念累了,念累了大家坐下来,坐下来的时候心里头默念,口不要出声,这是调身。在这个时候就有许多人打瞌睡,一坐下去就睡着了,这个叫沉,叫昏沉,睡着了。另外一个现象,他在止静的时候,静下来坐,心不定,心里七上八下,胡思乱想,妄念纷飞,那叫浮,浮躁。这是两种现象。

  这两种现象都没有,叫『等』。这两种现象没有,显示这个人有定、有慧。他有定,他心就不浮,定能够把妄念伏住;他有慧,他就不昏沉。所以昏沉的人没有智慧,心里面浮燥的人没有定力、没有定功。定慧均等,这叫三昧。有定没有慧,也不行;有慧没有定,也不行;慧多定少,或者定多慧少,都不叫三昧。三昧也翻作正受,就是正常享受。等是定慧均等,这个地方注得好,「离沉浮故」,因为离沉浮,定慧才均等。

  『心不散故』,我们讲的精神、意志能够集中,他心不散乱。『住一境故』,心里面能够守住一个境界,这叫持。我们念佛人讲执持名号,就是要你精神、意志集中,心住在佛号上,念念让这一句佛号不间断,这叫持。所以念佛叫执持名号,名号就是境界,让心住在这个境界上。这种方法,在佛法里面就称之为念佛三昧,这是专修念佛法门的。七十九段。


愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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