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標題: 净公上人关于善良的讲记敬摘点滴202210231516 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2022-10-23 15:17
標題: 净公上人关于善良的讲记敬摘点滴202210231516

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于善良的讲记敬摘点滴

...是相同的；但是有很多人做这个旗帜，后面这一条做得特别宽，这是错误的，应当完全相等。前面五条单色是代表布施、持戒、忍辱、精进、禅定，代表这五条，后面这一条是五个颜色都有，代表般若。般若是理，前面五条是事，所以理不离事，事不离理。所以理里面是前面五种颜色，代表般若波罗蜜。一定宽度完全相同。后面还有一个好长，是前面二、三倍，有人问我这个旗帜是什么意思？我说：‘这个意思应该是代表五乘佛法，五个颜色代表五乘佛法。’他说：‘为什么有横的、有竖的？’我说：‘大概是竖穷三际，横遍十方。’我说得出道理就好了，这就是说一个图案，每个人看到有每个人的意思，只要你能讲出一番道理，都好。佛法没有定法，你能说出一个道理就行。六波罗蜜是代表大乘，我这个说法把大小乘统统包括了，这意思更圆满、更具足。
问：‘在住家旁边设立一间小的念佛堂，三、五个同学在一块共修，请问首先开始要请师父念经洒净吗？日子久了会形成十方无形众生道场吗？住在念佛堂旁边的人会有什么问题？’
答：这个作法好！如法。三、五个志同道合在一块修行，日子久了确实会形成十方无形众生道场，这是真的不是假的。你只要认真的修行，自然有天龙鬼神拥护你，护你的法，来保佑你，他们也会跟你在一起修行。你说：‘对于念佛堂旁边人有什么问题？’只有好没有坏，你这一个地方是道场，一个地方都得诸佛护念、善神保佑，大家都得福报，有好处没有坏处。
需不需要请出家人念经洒净？不需要。为什么不需要？心净则土净。你的心不清净，请出家师父来给你洒净，出家师父要是心不清净，洒净也靠不住。所以你请到这个出家师父，他的心清净来洒净很有效，他的心不清净没效。你自己如果心地清净，就不需要再洒净。读书明理，学佛是读书，一定要明理。

●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答第三七卷
学佛问答
新加坡佛教居士林 2000/10/30
编号：第三七卷档名： 21-90-37

董居士问：‘晚间念佛的时候，经常发现有一些怪现象，或是鬼怪一类的现象，请问这是什么原因？’
答：学佛的同学们一般都能够理解，有许多我们肉眼见不到的众生，他确确实实存在。佛在经典里面跟我们讲，饿鬼道的众生，地狱道的众生，畜生道的众生，里面有一大半我们肉眼都见不到，诸天也是属于众生。众生的种类非常之多，一切众生都有佛性；换句话说，一切众生在过去无量劫当中，几乎都曾经接触到佛法。我们要问：‘接触到佛法何以还会堕到恶道？’这个问题不必问别人，问自己就有答案。我们遇到佛法，如果不好好的修行，来生还是要堕恶道，谚语说：‘地狱门前僧道多。’这话不是空穴来风，一定有它的道理。接触到佛法，纵然明理，没有办法修行，依旧抵不过业力，还是受业力牵引，这个道理一定要懂，事实一定要了解。
我们在念佛的时候，不但念佛，讲经也是一样，有许多我们肉眼见不到的众生都在我们的周边，他们的数量超过我们现前的大众。气旺的时候，你感觉不到，为什么？气旺的时候，你的气压过他，你不会感觉到。但是我们在气衰的时候，他的气超过我们，我们就会感觉到。虽感觉到，你知道这些不是恶鬼，绝对不是作恶的，恶的众生不能到这里来，因为道场有护法神，他们都是很善良的，都是在此地参加我们共同修学的。我们感觉到有这些鬼怪的存在，我们念佛回向给他，同时也给自己警惕，我们要不好好的学，将来就跟他一样。
实在讲，鬼怪现在也在听经、学佛。这一次我们有几位同学到中国去受戒，回来之后就告诉我，也遇到有鬼怪附身，说明他们现在一些人也在学佛，也在念《无量寿经》。《无量寿经》不但人间传得很广，现在饿鬼道也在念，也都念夏老居士的会集本；人间有些人反对，鬼道里没有听说反对的。这些资讯应当把它搜集起来，提供同学们做参考。
董居士问：‘堕胎，诵《地藏经》怎么回向？’
答：堕胎这个问题非常严重！佛经告诉我们，儿女跟父母的缘非常深
，如果没有缘不会到你家里来投胎，到你家里面来的是很深的缘分。缘有四种，有报恩的，过去你对他有恩惠，这一生来投胎就是孝子贤孙。他本来报恩的，你堕胎，把他杀掉，不但恩没有了，还结了冤仇；下一次再遇到的时候，他来报仇，你说麻烦不麻烦！如果是报怨的，你把他杀掉，怨上又加了冤仇，冤仇愈结愈深，生生世世冤冤相报，没完没了。一般社会人他不相信，那没有法子！不是说不信就没有，不信没有，我也就不信它了，不信还是有；不管你信不信，这事实决定存在。
这个事情不能不谨慎，要解这个冤结是很费事。能不能解得开？能解得开，就要看你怎么去做。《地藏经》里面的作法非常有效果，但不是念几部《地藏经》就行了，那不管用。你看婆罗门女、光目女怎样度她的亲属，她们的家亲死后堕在地狱、堕在恶道，她怎么样去帮助他，怎样去超度他，你能学习婆罗门女、光目女那样勇猛精进的修学，这冤结解开了。
我讲《地藏经》的时候，说得很清楚、很明白，婆罗门女念佛念到一心不乱，以这个功德回向给他，行！你要没有这个功夫，你怎么超度他？而光目女念佛也念到功夫成片。我们怎么知道他到这个境界？婆罗门女在定中到地狱，地狱只有两种人能见到，我们一般人见都见不到。一种是造作地狱罪业，要堕到地狱受果报的，他可以见到地狱。第二种是菩萨，凡人见不到，菩萨可以到地狱里面去参观，去度化众生。婆罗门女去参观地狱，鬼王见到她，称她菩萨。她念到事一心不乱，有能力去参观地狱，去教化众生，那是她一日一夜的功夫，证果了；不是说《地藏经》念念就行了，没有那么轻松、没有那么容易。真正依照经典的道理方法去修行，把自己境界从凡夫提升到菩萨，你的冤家债主就统统得度了。光目女是在梦中的境界，这是次一等，没有到一心不乱，可以说她的功夫应当是功夫成片，是很浅的念佛三昧，也能得到殊胜的感应。
由此可知，经典里面说的理论方法都没有错，我们粗心大意往往把经典看错。‘受持读诵，为人演说’，什么叫‘受持’？每天念一遍就叫受持？不是这个意思。两个字的意思都错会了，‘受’是把经典里面讲的理论方法，我完全接受，依教奉行，这叫受持；经上讲的道理、方法，不能落实在自己日常生活当中，不叫受持。平常你每天念一部经、念两部经，只是读诵，并没有受持。‘受持’是自利，‘演说’是利他，自行化他。我们不在这地方做真功夫，以为是多念几声佛号，多念几部经给他回向。那是什么？小事情，鬼神求你帮忙，行，这办法行。这种大的冤仇，你这点小恩小惠，冤家债主不会接受，这个道理我们要懂。所以遇到人要堕胎...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答第二七卷)

...作的时候，一面工作，一面心里念佛，这样就好。每天有空闲的时间听经，对你就会有很大的帮助。
第二个问题：‘有一位亲戚不学佛，我给他念《无量寿经》，又经常给他讲极乐世界。这个亲戚梦见极乐世界，又见我穿白色的袍(大概是穿着很庄严的衣服)往极乐世界走。他大声喊我的名字，护法神说：“你再干扰他，就把你打入地狱。”请问可能吗？’
答：他做这个梦，他还是与佛有缘。你可以就这个梦境劝导他学佛，这是个好机会。
第三个问题：‘我有一位外孙女，几个月我就抱着她看您的录像带、听佛号，所以她从几个月就会拜佛爷。现在刚过一岁，都会给佛爷爷磕头，她都认识您了。’
答：这个很好！她有善根，也有好的缘分，很好！很难得！

●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答第五二卷
学佛问答
新加坡佛教居士林 2001/01/12
编号：第五二卷档名： 21-90-52

今天有一些同学从东北来的，他们有个问题，他说：‘我学佛五年了，非常想好好的修学，可是因为疾病缠身，家里琐碎事情也多，修行上总是力不从心，几年来毫无进步，无法自拔。请开示。’
答：这个事情你要多听经，净宗法门的好处就在此地，对于你的家事，甚至于一切琐碎杂物事情都不妨碍，工作的时候就是修行，修行的时候就是工作；只要心里面常常想著有佛，念著有佛。生病的时候功夫也可以不间断，这样对于病情决定有好处，能够得到佛菩萨的加持。不要被病苦缠绕住，病痛的时候，把念佛这个事情忘掉了，这是错误的，愈是在病痛的时候，愈要抓紧念佛。
问：‘念佛人在临往生时，几天不吃东西，突然又要吃。有的法师说可以吃，有的法师说不用吃。请问是该不该给他吃？’
答：这种情形要看当时的状况。在临终前几天不吃东西是决定有好处，他的身体获得清净，身体里面脏东西都能够排泄出来，在这个时候给他一点饮料就好。如果他想吃东西，可以给他吃；他不想吃东西，就不要勉强，给他水或饮料，这样就好。
第二个问题：‘十念法的“饭前念”，是否指盛上饭念，还是离吃饭时有一点距离？一家人一起吃饭，饭桌不完全是素菜，念佛是否恭敬？’
答：十念法，我教大家的‘饭前’，就是吃饭之前。通常我们学佛的同修，无论在家、出家，饭前都会念供养咒；我们不念供养咒，我们念佛，用十句佛号代替供养咒。所以饭菜摆好之后，合掌念十声佛号再吃。桌上一家人吃饭，桌上不完全是素菜，只要我们的心恭敬就好，没有分别，也不要执着，这样就好。
问：‘寺院韦陀菩萨手中拿着宝杵，拿的姿势不同，请问做何意义，是说明什么？’
答：菩萨手上拿的是降魔杵，韦陀是护法神，代表‘护法’。他手上拿的，用现在的话来说是兵器、武器。拿的姿势有很多种，有的时候菩萨合掌，宝杵放在手背上；有些时候菩萨手垂下来，宝杵在他的手掌当中。一般韦陀菩萨的塑像都是塑立像，都是站的，都是代表恭敬保护道场，保护修行人的意思。只有东天目山的韦陀菩萨是坐像，这是特殊的例子，他们山上有掌故，诸位要想多知道，可以去访问。东天目山是韦陀菩萨自己的道场，所以在自己道场，他当然可以坐在当中，那是自己的家。别的地方护法，多半是用立像，很少看到有坐像。
第二个问题：‘一生善良，临终果报现前，会前功尽弃，不能往生，岂不可惜？’
答：你这个话说得很有道理。‘一生善良’，是你这一生所修的；‘临终果报现前’，可能是过去生中的业报。这一生中的善良，善良的程度还不够；如果善良的力量很大，你临终能够转变你的业报，你的冤亲债主不会来扰乱你。临终冤亲债主还是会来找麻烦，是我们自己在这一生中修行的功夫不够，这一点我们要知道，要时时刻刻提醒自己，一定要认真努力。临命终时，纵然是自己多生多劫的冤亲债主，也不至于来妨碍，我们才能够成就，这个例子很多很多。
第三个问题：‘天主教、基督教说他们一旦生天，永远不会再受苦，和我们讲得不同，请问他们是打妄语吗？’
答：他们没有妄语，他们说的话也是正确的。实在讲，其他宗教修行功夫也有浅深不相同。生天，我们知道，佛在经上告诉我们，天有二十八层，他是生哪一层天，这在他们经典里面讲得不够详细。但是天人寿命长，天上福报大，正是所谓‘乐多苦少’，一般人很容易误会生天是永生，不会再受苦了。
佛在经上告诉我们，忉利天人可能就是他们所说的天，中国人称‘玉皇大帝’。天人到什么时候才受苦？临命终时前七天。佛在经上讲，五衰相现前，他才感到恐怖，才感到苦。由此可知，他那么长的寿命，通常他没有觉得他有苦受，只有在临终之时，他才有苦受，这是很容易被人误会他是永生，永远离苦得乐，会产生这个误会。以忉利天来说，佛在经上告诉我们，忉利天的一天是我们人间一百年，我们以人间三百六十五天是一年，假使天上也是三百六十五天是一年，他的寿命是一千岁，要到最后临终前七天，他才会感觉到有痛苦。由此可知，天人容易被顺境所迷，他很少有逆境，他被顺境所迷惑了，误以为生天是究竟。寿命虽然长，但有一定的寿命，寿命到的时候苦报就现前，而且还不免要轮回六道，这是我们一定要懂得、要明了。
关于其他宗教的这些人，我们有缘分也一定要帮助他。帮助他生天也不错，无论在哪一层天上，我们在佛经上看到，都有佛、都有菩萨在那边讲经说法，教化众生。所以不全是我们人间有佛法，天上也有佛法。他在这个地方不相信佛法，他相信耶稣，要到上帝那里去，我们就帮助他去；去了之后，上帝天天请佛来讲经，他不就跟上帝一起听经了？这都是好事情。所以我们要懂得‘恒顺众生，随喜功德’。
这位同修问：‘请问怎么样才能真正从内心深处毫不怀疑的信佛？’
答：你这个问题问得很好，但是真正讲信佛，实在是非常非常之难。信佛的人很多，就像你一样，不是真信，半信半疑，所以你在佛法修学，你会感觉得很困难，你得不到真实的利益。原因在哪里？你的信没有根。这个事情我说过了，难！确实是难。怎么样来补救？培养你的信根。
信根的发生，因缘很多，但是不外乎两个因素：第一个是过去生中的善根深厚。这一生当中一接触就深信不疑，这是过去生中培养得厚。我们现在对佛法半信半疑，就知道自己过去生中培养得不够，那就要靠这一生。这一生重要的条件在‘缘’。唐朝善导大师讲：‘净土四土三辈九品，总在遇缘不同。’这句话说得好，我们这一生有没有成就，也是总在遇缘不同，关键在这个地方。
我们这一生能不能成就的第一个因素，就是亲近善知识。谁是我的真善知识？这个问题不在对方，不在别人，在我自己。我自己对老师相信，对老师尊敬，听他的话，绝不违背他，这个老师就是我的真善知识。我的真善知识，不见得是你的真善知识，你的真善知识，不见得是他的真善知识，所以善知识自己本身怎么样，倒是另外一个问题，最重要...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答第二七卷)

...种理由，最好都不要提起。我们在传记里面看到，净土宗初祖慧远大师，他一生当中三次见到极乐世界，从来没有跟一个人提起过。到临终的时候，这个境界又现前，他才告诉人：‘极乐世界现前，我应该走了。’又告诉大家，这个境界过去他曾经见过三次。这是可以说的，这是增长大众的信心。
问：‘四川报国寺有一位法师说：现在念佛人临终最大的挂碍，就是阿弥陀佛。为什么阿弥陀佛还不来接我？为此咽不下这口气。法师说：不要执着，只要有瑞相就行了。请问这种说法对不对？’
答：你这个话说得不圆满。现在念佛人，临终最大的挂碍，怎么会是阿弥陀佛？大概是临终过分执着阿弥陀佛来接引，这个执着是正确的。《弥陀经》上，世尊教给我们‘执持名号’，那个‘执’就是执着。其他的法门分别执着是障碍，净宗法门教我们放下一切分别执着，我们只执着阿弥陀佛名号，这就对了。这样念佛往生，品位不高，为什么？你分别执着没有放下，生凡圣同居土。可是要知道，这很有把握往生，生到极乐世界了，管他哪一土都一样，何必一定要去争取高的品位？用不着。就像莲池大师说：‘我只要下下品往生，我就很满意了。’我们要有这样的决心，一定要执持名号，临终的时候，一定要阿弥陀佛来接引；不是阿弥陀佛决定不能跟他走，这一点比什么都重要。
问：‘我们平日在屋子里或者做饭的时候，有时会无意伤害或杀害一些小动物，如蟑螂、蚂蚁、菜虫等。事情发生之后，我们念佛为它们回向。但因动物也有灵性，不知道这些动物的神识离开身体的速度有多快，如果我们在这些小动物被误杀后，马上就处理掉它们的尸体，请问这样做是否如法？’
答：这些小动物对我们学佛的同修来说，确实带来很多的困扰。你知道这些小动物都有灵性，你为什么不跟它沟通？千万不可以杀害，误杀都不可以。发现之后，要跟它沟通。怎么沟通法？古人讲得好：‘精诚所至，金石为开。’这个话的意思，就是我们用真诚的心，跟它就沟通了，就没有障碍了。跟它沟通的时候，心里一个妄念都没有，这样就有感应。你心里所想的，你口里所说的，它都能够懂得，它会跟你合作，你劝它不要来干扰，它会懂得，它会跟你配合。我们在讲经时常常提到，也有同学做过试验，试试看跟它们能不能沟通？试验结果，果然能沟通。这些小虫都很听话，都懂得人的意思，你们不妨自己也试试看，蚊虫、蚂蚁、苍蝇、蟑螂，都可以请它们到户外。它们活动的空间，户外空间大，房子里面空间很小，请它们到户外去活动。它到房子里面来，无非是找食物，我们放一点食物在院子、房子外面，供养它们，请它们不要到房子里面来干扰，它会听话的，可以跟它往来，大家做朋友就好。
问：‘我想把法师讲经开示的这些VCD带到农村去，能闻到佛法，请问不知对否？有人说：老实念佛。’
答：可以的。佛法，不仅是佛法，古圣先贤的教诲都是劝我们存好心、行好事、做好人，这些教诲是没有界限的，一切众生都有分。所以，我们有机缘接受到，也有义务把这些资讯传给有缘的众生，这是我们应当尽的义务，应当去做。但是做，一定要如法。像在中国，有一些地方不准流通，我们就不做，决定遵守国家的法令规章，这是释迦牟尼佛在《梵网经》教导我们的。佛弟子第一桩事情就是‘守法’，人人都守法，我相信无论是哪一个政府，都欢迎这种善良的百姓。国家对于佛法认同了，知道佛法有利于社会，我相信逐渐它会开放，我们等待时节因缘，不可以操之过急，所谓是‘欲速则不达’，这样就好。
问：‘去年的十月份，每天上午听您的录放讲法，经常在心里出现偈子，也就是顺口溜，有时我连续写三首，现在我不敢往下写了。请问这是神通还是智慧？’
答：这个情形没有什么关系，你可以写，这也是你自己修学的心得感想。如果这里面没有问题，而且对于社会大众有利益的，就可以流通。如果对社会大众没有正面的好处，我们不流通也就行了，总是你修学的一个历程。
这位同修问的，这是一个佛学常识。‘请问给佛像装脏，表示什么意义？’
答：这一句话大陆的同胞可能听得懂，在外面的可能听不懂，你们新加坡的人懂不懂？什么叫‘佛像装脏’？在中国过去，泥塑木雕的佛像，多半佛像后面有一个小门，门可以打开，里面装一些符咒；等于人身体里面有五脏六腑一样，装在里面，叫‘装脏’。现在在外面塑造佛像都没有，像我们现在后面的佛像都没有，前面供的佛像也都没有。
这个是世俗一种见解，而实际上造佛像需不需要用这些？不需要。我们知道佛像是表法的，我们佛弟子供养佛像，有两个意义：第一个是‘纪念’的意思，‘慎终追远，民德归厚’，这是纪念老师，不忘老师教诲的恩德。第二个意思是‘见贤思齐’。看到佛，佛也是人修成的，他能成佛，我也应当好好的修行，跟他一样成就；他是菩萨，我也应该作菩萨，是这么一个意义。因此，‘装脏’实在是没有必要，我们明白这个道理就好。
这个地方有两个问题，第一个问题：‘弟子在还没有学佛之前，曾经跟姊姊到一所讲堂听经，随后请了几本经书，放置在家中。姊姊在结婚之后，将这栋房子卖了，经书却没有带走。我们姊妹曾要求姊姊处理，但不被处理。我曾经看到新屋主在整理房子时，用扫把扫经书，我当时不敢出声阻止，深怕有罪，所以只好回头走开。这些经书有一些是姊姊叫我带回去的，此事挂在心上很久。请开示。’
答：这个事情既然很久了，你就不要再放在心上，放在心上不好，对你只有害处没有好处。好在现代的经书跟从前的经本不一样。从前，在古时候，世间最名贵的是书籍，因为书籍都是手抄的、手写的，因此非常的珍贵。纵然在清朝末年、民国初年，印刷术相当发达了，所印出来的书流通量不大，成本很高，所以我们曾经看到有些富贵人家，用书籍做装饰品，代表他们家里面的富有。从前的经本有破损，我们还要把它修补，流传到后世。现代印刷术发达，经本流通量很大，很容易得到。所以，你既然不是有意，是无意，损坏了只有过没有罪，不要放在心上，这样就好。
如果遇到线装书，我们就应当要珍惜它。因为线装书一般都是木刻版本，松烟印刷的，这种书现在已经变成艺术品，它可以保存很长的时间。中国的纸张，一般大家见到的宣纸、连史纸，都可以保存八百年到一千年，能保存这么久；就是中国的毛边纸，差不多也能保存五百年。所以中国的纸，质料好像看起来没有外国的好，但是寿命中国长久，外国的道林纸很漂亮、很好，它的寿命大概只有一百年，一百年之后它就变成粉，没有中国东西耐用。中国东西确实经久耐用，所以像线装书，我们一定要好好的保存，要珍惜，不可以在上面做记号、在上面画圈，这都不可以。我们读了之后，要...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答第二七卷)

...罗尼被就能往生？’我就想，如果盖陀罗尼被就可以往生，释迦牟尼佛何必费这么多事情讲经说法？让大家多做一点陀罗尼被就行了，每一个人盖一下，不统统都往生了？这在理上讲不通！往生，刚才说过，一定要‘心净则佛土净’，这个被子一盖，心就清净了吗？平常你每天晚上盖盖看，你看心清不清净？学佛，佛要我们开智慧，佛教我们不要迷信，我们总得想想，于情、于理、于法，到底相应不相应？这个事情你自然就能解决了。有许多念佛人不用陀罗尼被的，念佛用这个是比较少。
第二个问题：‘我虽知缘生缘灭大概的道理，但如要和父母亲分离(老死)的时候，请问怎样控制自己不伤心？’
答：这个问题，印光大师在《文钞》里面讲得很多，讲得很透彻。首先要了解，我们跟父母恩情特别厚，学佛之后才明了超越轮回的道理，往生净土是真正得到永生的道理。我们应当用佛法劝导父母，让父母能够依照佛法修学，我们将来同生极乐国。父母先去，我们后去，大家会到一个目的地，这是好事情，这样你的心情自然就开展，就不会忧虑。我们还可以跟父母约好，将来自己往生的时候，你的父母跟阿弥陀佛一起来迎接你。这是可能的，不是妄想，确实可能；生到极乐世界，你的同参道友先走的都会跟阿弥陀佛一起来接引。所以不要伤心，你伤心，你过世的父母也伤心。他也不希望看到你伤心，他希望你用功，希望你在道业上成就，希望你将来一定得生净土。

●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答第五六卷
学佛问答
新加坡佛教居士林 2001/01/18
编号：第五六卷档名： 21-90-56

辽宁抚顺同修问：‘我们从黑龙江省宝光寺打百日佛七，参加佛七的大众，一致以为这种念佛方法好。以前念佛多少年，只是嘴念，没有达到心念。通过这种念佛方法，体会到心念佛的微妙，大家都觉得这样念佛方法应该推广。这种方法主要是要求七天念一百万，每天十四万三千声佛号，止语，掐念珠计数，金刚持，追顶念佛。果诚师要求念念入心，心想、嘴默念、耳听，句句分明，都摄六根，净念相继。通过此法，部分人达到不念自念，有人已经保持三年至今。佛七要求每天早晨两点半起床，三点起香，晚上九点钟休息，用此法修行，人人法喜充满，发出忏悔心，勇猛精进，坚定了信愿行。大家都发愿，今生一定要往生西方极乐世界，再有人天帝王福报，一律放弃，宁舍身命，道心不退。听老法师的教导，做学佛人的好榜样。我们觉得用此方法念佛非常得力，请问我们用此方法念佛是否如法？我们大家盼望您老人家速速回音。’
答：这个方法是一个好办法，也是属于认真念佛的一种方式。不过他们是用追顶默念，不出声音，如果功夫用得得法，都好。能够一天念十四万三千声佛号，佛七当中能够完成一百万声佛号，课定数目，决定完成。北方现在这个时节很冷，早上两点半起床，三点钟起香，念到晚上九点休息，实在是不容易，这是值得我们赞叹。这个方法可以行。
东北董居士问：‘中国东北黑龙江有一个念佛堂，董居士带领五十多位同修念佛，听老法师讲经音带，现在遇到一个问题。一部分同修还同时在练‘中华养生益智功’，创始人张洪宝主张三教合一练气功。董居士多次劝导他们要一心念佛，不夹杂，但是作用不大。请老法师慈悲开示，救救这些善良的人，因为老法师讲的话才有说服力，他们才会听。’
答：确实是这样的吗？我说的话也未必有说服力，不过我可以劝导大家。现在这个世间灾难很多，要认真的发心求生净土，我们这个身体不重要，不必为这个身体付出太多的精力、时间。每天练这个身体，真的能得长生、长寿吗？如果练身体，这个身体会长寿，不练寿命就会减短，这样命运跟因果轮回可以推翻了，古人所谓‘一饮一啄，莫非前定’，这个话就是虚妄不真实的。如果知道业因果报的理论与事实是正确的，我们何必用那么多精神在保养肉体？没有必要！我们看到世间富贵人家，天天讲求保养，身体也不见得健康，寿命也不见得长，还是逃不出因果定律，也就是逃不出命运的主宰。既然如此，我们又何必花那么多的精力在肉身上？这是一个错误的观念，误导了我们。
身体健康最重要的是要心清净，心清净，身就清净。身，在饮食起居注意卫生，养成一个很好的生活习惯，身心健康，我们外面环境就健康，‘依报随着正报转’，如果过分重视这些世俗的观念，一定就违背佛陀的教诲。佛告诉我们，十法界依正庄严是‘唯心所现，唯识所变’。‘识’就是念头，所以佛说：‘一切法从心想生。’凡事顺乎自然就健康，违背自然这才产生疾病。为什么不把身心世界一切放下，随顺自然？
佛教导我们随缘度日而不攀缘，这是最健康的生活方式。经上说：‘人身难得，佛法难闻。’许多人都听过这个说法，但是这句话里面真正的意义是什么，懂得的人并不多。如果你真的体会得，我相信你会勇猛精进。为什么？你知道这个机会太难得、太不容易，一定要抓紧着宝贵的时间念佛求生净土。这是对佛法、对事实真相、对西方世界有真正认识透彻的人，他才会死心塌地一心称念，不怀疑、不夹杂、不间断。
练功养生，在佛法里面没有。我们问：佛法里头有没有锻炼身体的？告诉各位，有。佛法不是用练功的方法，也不是用打拳的方法，也不是用体操的方法；佛用什么方法？经行、拜佛。拜佛是运动，经行也是运动。经行适合于中年以上，是最好的运动。所以念佛堂念佛，主要的方式是绕佛。止静坐下来念佛，那是绕累了，走不动了，不得已坐下来休息一会儿，休息好了，还要起来绕佛。所以它是用经行跟礼拜来做运动。这两种运动方式都好，心清净，身在运动，非常符合养生的原理│心要静，身要动。所以佛法不是没有，我们念佛堂就有，念佛堂的运动足够了，何必还要搞练功？查遍《大藏经》，佛没有教人练功的。董居士劝导他的这些话，都是正确的，希望大家多读佛经，我们一切依照佛陀教诲来做，这样就好。
这一位同修问：‘有一家三口人都学佛。有一个小女孩五岁左右，得了妇科病，走了很多医院也没治好。她的妈妈就带着，这三个人都吃素。孩子想吃肉，妈妈说：“肉有毒，吃了得病！”孩子就不吃了，可是还怕孩子姥姥知道，左右为难。每天都带孩子上早晚课，念阿弥陀佛，孩子出去玩，到幼儿院和小朋友说念佛，小朋友笑话她。到现在很长的时间，不但孩子病没有好，孩子的爸爸、妈妈也有病。一天忙上班，还忙着治孩子的病、吃药，早晚课念佛、听经，还忙着家务，忙成了一团。请开示。’
答：学佛最重要的，是要把佛法的道理、修行的方法搞清楚，如理如法的修行，才能得到佛法的好处。如果道理不懂，方法也不明了，这就是所谓‘...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答第二七卷)

...以这完全看自己家庭的环境，看你们一家人对于佛法有多少认识。
佛教导众生，第一个是‘孝养父母’，家庭和睦是学佛的第一桩事情。学佛搞得家庭不和，无论你用什么功夫都是枉然。为什么？我们看结果，你家都不和，你怎么能跟一切众生和睦相处？中国谚语讲：‘家和万事兴。’佛门谚语也说：‘若要佛法兴，唯有僧赞僧。’我们虽然修学不同的法门、不同的宗派，要能够彼此互相赞叹，互相尊重，互助合作，佛法就能兴旺。如果彼此对立，彼此排斥，这是灭佛法不是兴佛法。灭佛法谁干的？魔子魔孙干的，决不是佛弟子，这个道理都要懂得。
第四个问题：‘一个真正的净土道场，在佛诞日时组织拜山活动，请问如法吗？’
答：如果是一个真正净土道场，应当要学习印光法师。这是我们近代的一位祖师大德，以苏州灵岩山道场的规矩，做为我们修行的依据。当然，这个道场在中国江苏省，我们在外国，我们生活的环境、背景跟中国不一样，所以有些地方可以修改。根据什么修改？要根据祖师的规章制度。这个规章制度在此地可以用的，我们一定要用，在此地不能用的要适度的修改，使我们这个地方用起来很方便，这样就行。我们念佛堂的规矩也是有依据的，不是随随便便自己定的，都是根据祖师的教诲。
问：‘佛堂供在卧室，晚上睡觉时用布帘拉上，请问是否如法？’
答：如法。现代大都市里面，这种情形愈来愈多。我们的居住空间愈来愈小，有很多确实是不得已才把佛堂供在自己的卧房。在卧房里面，最好能做一个小佛龛，我们不做课诵时把佛龛的门关上，课诵时才把门打开。没有佛龛，你用一块布做一个帘子拉上也是一样，这都很好，都是我们的敬意。
问：‘本人是一位在家修行居士，曾经在一次入定中，就是在这个星期天举行的佛七大回向时，见到许多水在流动，向上不停的流。请问这是代表什么意思？’
答：我们这个世间的水是往下流，水往上面流有没有？有。佛在经典里面告诉我们，西方极乐世界的水可以往上流。你看到的境界是好境界，看到境界之后不必放在心上，也不必常常跟人说，这就好境界。这是一种感应，从这种感应至少可以肯定你在净土这方面有很深厚的善根，这是可以肯定的。希望你继续努力，要珍惜过去生中修学的善根福德因缘，这一生认真努力，你一定会有成就。
辽宁省同修问：‘我们念佛堂有一位同修学佛很精进，学佛四个多月，他就得到法喜，妄想也少了。他老俩口共同修行，每天早晨三点多钟起床，去白塔公园绕佛，而且天天都去念佛小组念佛。有一天树神附体，就和另外同修对话。树神说他修行三百多年了，想在我们念佛小组修行，但大家都不同意，只让他去寺院。树神说：“寺院我去过了，没有念佛小组清净。如果你们不同意，我就走。”树神这样慈悲，就答应他了。但是向树神提出要求，决不能影响别人念佛，树神也答应了；树神也有个要求，要看净公上人讲的《无量寿经》。他说在我们念佛小组和我们一起看完一百零一盘净公上人讲的《地藏经》，我们大家也看不见他，他不说，我们谁都不知道。请问这件事情应如何处理？我们念佛小组完全遵照师父的教导，上午念佛，下午看师父讲经光盘。’
答：这个事情现在很多，我常常碰到这些问题。你们念佛小组可以给树神供个牌位，在佛像旁边供个小牌位，这样就好。这些鬼神是很善良的，他也会护持你们。他讲的话没错，你们叫他到寺庙，寺庙没有念佛堂，没有人念佛，也没有人听经，他觉得你们念佛小组不错。他修了三百多年，功夫还不深，我们上一次听到百国‘兴隆寺’到这边来给我们报告的，他们是山神，那些山神修行已经三千年，现在才找到净土，也是求念佛往生。所以，这些事情我们常常听到，对自己是一个警惕，鬼神现在都在修行，都在念佛、听经，我们要不认真的干，连鬼神都不如，要认真努力！
第二个问题：‘供佛的水是表法，供水表示清净心。如果供暖瓶里的开水，第一杯要先供佛，如果先喝第一杯水，请问是否不恭敬？’
答：供水，你既然懂得是表法，我们以真诚恭敬心去做，就很如法。不要去想着开水，也不要去想第一口、第二口，不要去分别，不要去执着。要知道供水是代表清净心，不是给佛看的，是给我们看的。最好供杯用玻璃的，因为玻璃杯看得很清楚，看到这杯水就要想到我们的心，我们在日常生活当中处事待人接物，我们的心要跟水一样平，就是说，用平等心待一切人，我们的心要像水一样清净，没有污染，用清净心对一切众生，表这个意思。所以这杯水在佛前，是时时刻刻提醒我们，要用清净心、平等心处事待人接物。

●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答第五七卷
学佛问答
新加坡佛教居士林 2001/2/12
编号：第五七卷档名： 21-90-57

台湾同修问的几个问题。第一个问题：‘请问人是否真有三魂七魄？’
答：‘三魂七魄’的说法是中国民间的信仰，佛经里面没有这个说法，但是佛经里面说人有‘八识’。人死的时候，八识离开身体有先后次序不同，最后离开的是阿赖耶识。所以经论上讲阿赖耶识是‘来先去后作主公’，投胎是它先来，人死的时候是它最后走。我们细心观察，可以肯定人在临终的时候前五识先离开，它不起作用，眼、耳、鼻、舌、身这时不起作用，然后第六识离开、第七识离开，最后是第八识离开。我们民间讲的‘三魂七魄’，可能就是佛法讲的‘八识’。
因为阿赖耶识最后离开，所以古大德教导我们，人死之后至少要八小时以后才动他，就是指断气之后八小时后。为什么？他神识(阿赖耶识)没有离开，在我们想像当中第七识、第六识也都没有离开。第七识是执着，第六识是分别，虽然断气，他还是有分别执着，因此我们触动他的身体，他还是有感受。一般八个小时之后都离开了，可是为了安全起见，都是十二个小时之后再动他。我们为他助念，念到断气之后十二个小时，再去触动他，这是很安全的。这是应该有的常识，也是非常重要的常识。
第二个问题：‘意外死过人的地方，请问是否真有找替身之后才能转世？’
答：这一桩事情，我们虽然没有深入研究，可是自古以来，我们曾经见过许多书籍记载，有这回事情。在我们一生经验当中，或许有人见过，或许我们听说过，找替身确有其事。
过去我们在台湾，诸位晓得，北宜公路常常出车祸，就是新店往宜兰这一条路，一般人叫它‘九弯十八拐’，那个地方出事情最多。那条路我走过，一路上都是人家洒的纸钱，在路的两旁都是。我走这条路，没有看到什么奇奇怪怪现象，可是有很多人见过。我曾经听李建兴的孙子，他也有二、三十岁了，他告诉我，他在那条路走过很多次，亲眼见...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答第二七卷)

...了门，可能是有朋友请他吃饭，明天不要我来烧饭。’到第二天，快到中午的时候，她不放心，还到庙里去看看。结果看到师父站在那个地方，叫他也不应，走到面前仔细一看，死了，站着死的。赶紧找别的护法商量，给‘观宗寺’谛老法师报信，当时没有交通工具，走路过去再走回来三天，他站了三天。
人家为什么能成功？没有妄想、没有杂念，一心称念阿弥陀佛，三年就成功了，业障消除了。这是真有本事，真有功夫，没有别的原因，就是万缘放下。你心里有丝毫的牵挂，你就没有办法，你就不得自在，道理就这么简单，看我们自己肯不肯做。
第二个是我们印象很深刻的哈尔滨‘极乐寺’的修无法师。《影尘回忆录》里面记载，他没有出家之前是作泥水匠，都是做苦工出身的，也不认识字。出家之后，在常住里面做工伺候大众，我们一般讲‘修苦行’，平常就念一句阿弥陀佛。倓虚法师在北方建了几个寺庙，哈尔滨‘极乐寺’也是他老人家创建的。寺庙建成之后，他做了一次传戒的法会，这是佛门法会里面最大的传戒，请谛闲老和尚做得戒和尚。传戒需要人手帮忙，到处找人，这位修无法师来了，跟倓老还有当家师定西法师见了面。定西法师问他：‘你能做什么？’他就发心在戒期当中照顾病人。这个工作也很重要，戒期当中伤风感冒、小毛病需要人照顾，他来伺候。住了两个星期，他又去找倓老，定西法师也在旁边，他向倓老告假，说他要走了。倓老非常有修养也很慈悲，你有事情走，也不责怪他。定西法师在旁边听了沈不住气：‘你发心到这个地方照顾病人才两个星期，传戒要两个月，最低限度要到戒期圆满你才能走，你怎么这么没有耐心？’就责备他。结果他说：‘我不是到别的地方去，我要往生到极乐世界去。’
这两位老和尚听到，紧张了，这不是普通事情，就问他：‘哪一天去？’他说：‘大概不出半个月。’是预先来告假，请求定西法师给他准备两百斤劈柴，往生之后火化用，常住都答应他了。到了第二天，他又找老和尚，老和尚说：‘什么事？’他说：‘老法师，我今天就要走了。’所以赶紧给他在寺庙后面找一个房子临时搭一个铺，他盘腿坐在上面。他就跟定西法师说：‘能不能找几位法师，帮我助念，送送我。’当然，欢喜的人很多，许多人帮助他助念。在助念的时候，助念的人向他说：‘从前这些往生的人，都做几首诗、几首偈，留给后人做纪念。修无师，你也应该给我们做一点纪念！’修无师说：‘我没有念过书，不认识字，我也不会作诗、也不会作偈。’但是他最后说了一句老实话，这个意思是说：‘修行一定要认真，这个事情决定做不得假。’这几句话的开示，虽然言语很简单，大家听了也觉得很有受用，于是就给他念佛，念不到一刻钟，他就走了。这是属于近代的。
更近代的，过去在台湾，我们也听说有几位在家居士念佛，预知时至，自在往生。大概在三十年前，我有一次在佛光山，我参加了佛光山举办大专佛学讲座。晚上月光很好，我们在放生池旁边赏月，有不少同学，十几位同学跟着我在一起，我们坐在那里讨论佛法。没有多久，有一个工人走到我们这个圈子里来，佛光山的工程很多，所以它有长工，长年雇用的工人，这个工人跟我们讲了一个故事。
当时，他告诉我们：就在前年，那时间隔得很近，他们乡下，他是住在将军乡，乡下有一位老太太，这个老太太心地非常善良慈悲，欢喜帮助别人。在世的时候，她也分不清楚什么叫佛、什么叫神，凡是哪个地方有庙，她都去拜，烧香、拜佛、拜神。三年前，她娶了一位媳妇，媳妇懂得佛法，就劝婆婆不要去乱拜，家里设个佛堂，劝她在家里老老实实念阿弥陀佛，求生净土。
这位老太太很有善根，听媳妇的话，就不乱拜了，一心念阿弥陀佛，念了三年。儿子媳妇都非常孝顺，有一天吃晚饭的时候，老太太跟儿子、媳妇说：‘你们先吃饭不要等我，我去洗个澡。’他们家里人还是等她吃饭，等了很久，觉得奇怪！怎么洗澡洗这么久？过去看看，她确实是洗过澡，浴室里没有人，房间里也没有人，最后看到她在小佛堂，穿着海青整整齐齐的，手上拿着念珠面对着佛像，站在那个地方动也不动，叫她也不答应，再仔细一看，她往生了，站着往生的。在家的一位老太太，念佛三年，站着往生。他把这个故事讲给我们听，他说是真的不是假的。那一天晚上我们把佛法放下来，听他讲开示，给我们的印象非常深刻。
如何能念到预知时至，站着走，坐着走，自在往生？没有别的，万缘放下，一心向佛，你就成就。你有丝毫放不下，那就是魔障，障碍你往生，甚至障碍你念佛。这些例子是我们亲眼见到的，亲耳听到的有十几位，听说的就更多了。这都是最近这三十年之内我们见到的，所以这个事情是真实的，一点都不假，我们有志于一生成就，绝对不能疏忽。这是自在往生。
第二个问题：‘父母是伊斯兰教，他们临终时，请问我们学佛人应如何做才能对他们有利？’
答：伊斯兰教也不错。如果他是虔诚的伊斯兰教信徒，临终的时候要请伊斯兰教的传教师，他们称‘阿訇’，请他们来依照他们教的规矩送终，这样好。我们是佛教徒，我们在旁边不要出声，念佛诵经给他回向，这就非常的如法。他是虔诚伊斯兰教信徒，到临终的时候，我们要教他学佛，他不甘心，不情愿，会生烦恼，这就不好，总要让他欢欢喜喜，帮助他生到天国，这个作法就对了。宗教与宗教之间没有冲突，能够和睦相处，能够互助合作，这是很好的作法。
第三个问题：‘儿女是现代派的意识，科学头脑，难以接受传统教育，请问我们如何沟通两代人的关系？’
答：这的确是严肃的问题，两代关系要是沟通不好，家庭就不和睦。要把这个关系做好，这里面需要恩德，需要智慧，所谓恩德是真诚的爱心。因为这一个世纪，尤其是过去的半个世纪，中国赖以维系社会安全的儒家教育完全被废弃了。像我这样的年龄，真正接受到儒家的教育，大概只有两年的时间，就在七、八岁的时候，十岁以后好像都没有了，没有人再提起过，小时候这两年印象确实非常的深刻。所以可以说，七十岁以下的人，对于儒家教育都非常淡薄，四、五十岁那就不必谈了，印象都没有了。伦理、道德、纲常，现在说起来没有人懂，社会怎么会不乱？古人所谓是‘家不像家，国不像国’，今天整个社会的动乱，世间种种天灾人祸，都是从这里来的。所以，伦理道德的教育非常重要。
在今天要怎么来落实？印光大师教给我们这个方法最好，《了凡四训》和《安士全书》，特别是《了凡四训》，在家里跟儿女讲《了凡四训》。现在我们有《了凡四训》的电视连续剧两片光碟，这个非常好，一定要重复再重复的看。看一遍、两遍、三遍，十遍、二十遍，都没有用处，没有效果。要把它当作功课来看，每天看一遍...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答第二七卷)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

作者: wlxg20130220 時間: 2022-10-23 15:18

善知识！吾有一无相颂，各须诵取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：

“说通及心通，　　如日处虚空，
　唯传见性法，　　出世破邪宗。
　法即无顿渐，　　迷悟有迟疾，
　只此见性门，　　愚人不可悉。
　说即虽万般，　　合理还归一，
　烦恼闇宅中，　　常须生慧日。
　邪来烦恼至，　　正来烦恼除，
　邪正俱不用，　　清净至无余。
　菩提本自性，　　起心即是妄，
　净心在妄中，　　但正无三障。
　世人若修道，　　一切尽不妨，
　常自见己过，　　与道即相当。
　色类自有道，　　各不相妨恼，
　离道别觅道，　　终身不见道。
　波波度一生，　　到头还自懊，
　欲得见真道，　　行正即是道。
　自若无道心，　　闇行不见道，
　若真修道人，　　不见世间过。
　若见他人非，　　自非却是左，
　他非我不非，　　我非自有过。
　但自却非心，　　打除烦恼破，
　憎爱不关心，　　长伸两脚卧。
　欲拟化他人，　　自须有方便，
　勿令彼有疑，　　即是自性现。
　佛法在世间，　　不离世间觉，
　离世觅菩提，　　恰如求兔角。
　正见名出世，　　邪见是世间，
　邪正尽打却，　　菩提性宛然。
　此颂是顿教，　　亦名大法船，
　迷闻经累劫，　　悟则刹那间。”

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