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净公上人关于苦心的讲记敬摘点滴202210181654
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wlxg20130220
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2022-10-18 16:55
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净公上人关于苦心的讲记敬摘点滴202210181654
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
净公上人关于苦心的讲记敬摘点滴
...来。所以要有功夫,连紧张都不能被看出来。所以讲课还要练好几种功夫,其中一种还要练讲到很感动的时候泪水只能在眼眶打转,不能流下来。常常有时候讲到,体会到圣贤人的存心,当场整个身体都觉得好像发麻,然後当场眼眶都是非常的湿热,但是还是忍住,一句一句这样讲下去。
那一次刚好讲完,跟师长坐下来,其实那是第一次当面跟师长谈话,以前我有几次,都是什麽机会?那时候我在澳洲净宗学院学习,非常多法师、非常多大德的教诲利益着我,结果我什麽机会跟师长见面?很巧,刚好师长的房间要搬书桌、搬衣柜,好在都被我遇到,然後我就远远的看着老人家的风范,看着老人家站在那里,我就满足了。所以「知足常乐」。这是真正第一次师长来指导我们。後来一见到师长真的是忍不住给师父顶礼三拜,因为我们从一个生死的凡夫,现在能找到人生的价值、人生的方向,这完全都是师父的教诲,师父的成就。今天还能为弘扬文化尽一点绵薄之力,这个源头活水都是师父的恩德。所以不由自主的给师父顶三个礼。
接着师长就讲到:「学佛就学释迦牟尼佛,学道就学老子,学儒就学孔子。」师长斩钉截铁。当我们听完这段话的时候,我们听了学佛就学释迦牟尼佛,我们的脑海里有没有马上浮现佛陀什麽榜样、什麽风范?大家有没有脑海里浮现什麽榜样?大家不要一片空白。那我们说学释迦牟尼佛,其实怎麽学?师父在教诲当中不知谈了多少次。有一片开示,「将整个菩提心贯注在生命中」,我听师父讲,听一片光碟都能听到开悟。我听这遍光碟已经听了六、七年了,床头一定都放着一片光碟。听到很多时候我们遇到境界,光碟里面的教诲就浮现出来。印象最深的是师长开宗明义就说到,学佛就是学佛的存心、佛的用心,佛是真诚、清净、平等、正觉、慈悲心。
我们从经典当中看到所有佛陀的表演,是看到了佛陀的动作,还是心心相应?所以,信解行证,这个解要解到心地上去,不能只有在行为当中打转。慕贤,我们遵从、爱慕圣贤人,当慕其心,起而效法。当我们看到释迦牟尼佛四十九年不疲不厌,一天都没有中断,二时讲经,我们有没有看到佛陀的大慈大悲,有没有看到佛陀的耐心?当我们深刻感受到佛陀的大慈大悲,当下我们的人生完全不一样,我们有没有可能跟一个同修、一个家人讲了五次,他不听,然後我们很生气?不可能。因为我们效法释迦牟尼佛,讲四十九年不疲不厌。我们五次跟四十九年比起来没法比。那我们学释迦牟尼佛要学得像!
而且佛陀还不是讲四十九年,在《梵网经》当中,佛陀讲到已经第八千次来到娑婆世界了。而且我们再很冷静的去感受,一佛出世,千佛拥戴。这个八千还再乘於一千。而说实在的,这个千佛,这个千不是一千、二千的千,是表法的,是无量无边的古佛来做配角,成就佛陀的大事因缘。当我们想到,这麽多的古圣先贤、佛菩萨,为了成就我们的道业,统统来表演,统统不厌其烦的教导我们,这个时候我们不忍心再糟蹋他们的苦心,这个时候勇猛精进,这个时候念着上报四重恩,从自己的心地真正念出来,而不是形式的念而已。我记得有一次拜释迦牟尼佛,拜得痛哭流涕,对这一句经文有些许的体会了。当我们踏上教学的道路,从来没有说学生讲不听而生气,因为自己就是不听话的学生,自己没有资格去批评孩子,他只听我一次、二次不听,我是已经听八千次、听无量次了我还不听话。而我效法释迦牟尼佛,真正不疲不厌。这我们才是真正惜缘,珍惜师父的开示,学佛的存心,学佛的用心。
当我们在《金刚经》当中看到那个公案,忍辱仙人被歌利王支解身体,那是佛的榜样。当面对这样的缘分,佛陀没有任何报复的念头,佛陀没有任何瞋恨心起来。其实我们想想,任何一个缘分,谁招感来的?「欲知前世因,今生受者是」,我们人生每一个恶缘都是自己造的。所以真明理的人绝对对任何一个人不抱怨,自作自受,这是人生的真相。而且不只不抱怨对方,甚至於战战竞竞,深怕这个恶缘继续下去。不行,要随缘消旧业,不再造新殃。
这一生一定要化解怨结,甚至於要转怨结成为法眷属。因为佛法难闻,他这一生也得人身,我们跟他有缘分,有这个责任把无上的正法跟他结缘。而且我们要更谨慎的,今天这个恶缘不化解掉,很可能他跟我们讨完债以後,他就下阿鼻地狱!他贪瞋痴慢,下去了,他为了讨我们的债得下地狱。所以他下地狱跟谁有关?你们怎麽又无辜的看着我?跟我自己有关!我们假如不跟他结恶缘,他今天就不会来跟我们讨债而堕落。所以当别人恶意对我们,我们会想,是我们造成,让他起贪瞋痴慢,他为什麽不去跟别人讨债,跟我们讨债?「冤有头,债有主」。我们不愿再错下去,不愿再因为我们而让众生堕落。这个念头一转,我们将成为所有有缘人的福田,因为不跟他结恶缘,跟他结善缘,甚至跟他结法缘。所以当他恶意向我们,我们完全没有瞋恨,甚至於进一步还对他很好。他马上想:「这个世间居然还有这麽有修养的人」,这个时候我们为人演说!就好像布袋和尚讲的弥勒菩萨偈,「涕唾在脸上,随它自乾了,我也省力气,他也无烦恼」。其实说实在的,假如这个社会遇到一个人,人家给他吐口水,他还笑一笑,连擦都不擦,然後下一次见面的时候,还把怡保的白咖啡送给他喝。这个人一喝完,还有这种人!打听打听,原来学儒道释的教诲。这个恶缘转了,法缘接上去了,很可能他当生就有成佛的机会。这样是功德无量!我们自己要变成佛法的招牌!当下演说就是请转珐輪,请佛住世!用我们的德行去感染大众的善根,佛性能够被唤醒。
而我们看到歌利王的历史,按照世间人,这个歌利王对其他人这麽做,他是阿鼻地狱的业,太残暴!结果他今天是对佛陀,有没有堕落?没有,因为佛陀不跟他生气,甚至於佛陀还把他当恩人,「是你成就了我的忍辱行,我的般若行,我的六度行,我成佛第一个就度你」。大家有没有这样的气概,哪一个人来跟你讨债,你说我成佛第一个就度你?他一定感动得掉下...(data096⊙中国传统文化系列净公上人蔡礼旭锺茂森等◎002)
...。
有一段赞叹的话,「先孔子而圣者」,在孔子以前的圣贤人;「非孔子无以明」,假如没有孔夫子把他们的德行宣讲出来,很可能我们现在连祖宗都不认识,他们的德行我们都不了解。「後孔子而圣者,非孔子无以法」,所有在孔子之後留名青史的圣哲人,假如没有孔子的承传、孔子的风范,他们很可能没有好榜样学习,就不可能成圣成贤。所以夫子的坚持太重要了。往後几千年读书人,虽然面临很多的危难跟挑战,但是他一想到孔夫子,他可以杀身成仁,舍生取义!这股精神,我们生为夫子学生要拳拳服膺在心中。因为我们当下的情况比春秋战国时代不知道要乱多少倍。这个时候文化也是岌岌可危,臣弑君、子杀父,现在这样的事情愈来愈多。所以这个时候我们效法夫子承先启後。
「必也使无讼乎」,这个必就是忠心为人,为民族;无讼,就是设身处地的恕道!这句话里面就是忠恕二字。因为夫子感受到,当一个人犯罪了,他堕落,他痛苦,而他的父母同样痛苦。他关的是有形的牢狱,而他的父母、爱护他的长辈关的是无形的牢狱。他可能三年就出来了,请问他的父母长辈要关多久?当他的孩子不能回头,他们两老可能要关一辈子,见不到光明。只要有圣贤的教诲,服刑人员以至於他的家人,才能见真正的光明。我们曾经参加海南海口他们办的「亲情帮教会」,让服刑人员的家人来给他们打气、给他们鼓舞。我看到有个年轻人,来看望他的长辈就有八个人。你看一个人造恶,让多少人挂心,真是「德有伤,贻亲羞」!让所有爱护他的人都担忧。当我们让一个犯错的人回头,真的让无数的人见到光明。甚至於他不再继续堕落,他才不会变成重大要犯。那到时候变重大要犯,不知道让多少人身心不安!
所以有服刑人员本来写信、打电话统统都是要钱,结果现在学了《弟子规》,给他母亲打电话,第一句话是问:「妈妈,您身体还好吧?爸爸的身体也好吧?」他妈妈在电话那一头说道:「对不起,你打错了。」旁边都有在听的干警,因为要辅导他们的思想,赶快把电话接过去:「老人家,真的是你儿子。」所以能够让犯错的人,那是整个社会现在最需要教育、最需要帮助的人,能够去监狱里面让这些服刑人员断恶修善,这是真正力行观音法门,救苦救难,是真正落实夫子这一句「必也使无讼乎」。我不愿意再看到人入监狱,让他们的父母担忧;我更不愿意看到因为有人犯罪,而有人就会受伤害。那个受伤害的人可能是一辈子遗憾,以至於他的父母也是一辈子遗憾。
我们解佛陀的存心,解孔子、解老子的存心,解曾子、解颜子的存心,以至於我们常常都能看到一本《晚晴集》。大家有没有读过《晚晴集》?这也是弘一大师的大慈大悲,佛陀四十九年的经教浩如烟海,大师把它撷取一百句,对我们当下所有四众弟子修学是非常重要的教诲,这是大师的慈悲、恩泽!所以我们时时口袋书带在身上,一有空档「话说多,不如少」,赶快拿起来,一句一句念到我们的心田里面去,不枉费大师的苦心。不只是佛家撷取一百句,还有整个我们历代的格言都是非常重要,处事的练达,处事的智慧,这能让我们提醒自己一言一行,不要让人生烦恼,要能让人生欢喜心。我们能面对经典,时时都是感悟每位佛菩萨、圣哲人的存心。真的,我们就时时都跟佛菩萨圣贤在一起,这时候就一点也不孤独了。
解了以後,我们去力行,而这个力行要非常的有恒心。在《华严经》勤首菩萨做了一个譬喻,说一个人修道就好像钻木取火,钻着钻着,我们钻木取火有没有说:有点累了,我休息五分钟再来钻。休息个五分钟,可能都要从头再来了。所以就要持续不断的用功,就像《楞严经.大势至菩萨念佛圆通章》说的要「净念相继」。师长也提醒我们,也期许我们要「咬紧牙关,此生证无量寿」。大家对这句话熟不熟悉?挺熟悉的!当自己听到这句话,突然想「咬紧牙关!要咬多久?」所以老实人得利益,还有其他想法:「要咬多久?还要三年、还要五年,还要一辈子?」一想都没力气了。都是自设障碍,反而老实人说:好!师父上人这麽讲,就干。他就明白了,不用咬很久。我们看到历代,在《净土圣贤录》里面,这些成就的人,他们咬多久?三年五载就有成就了。真正用功,像龙树菩萨他们咬多久?所以咬多久,自己决定的。
当我们真正肯咬紧牙关,三年五载我们就能像《无量寿经》上所说的「游步三界」。你们对这句经文好像不太熟悉,我们每次念到这一句,突然都快飘起来了。「游步三界,无所罣碍」,因为习气降伏住了,任何境界你没有罣碍了,都是跟人家结法缘,结善缘;「开示正道,度未度者」。佛菩萨的生活什麽时候过?我好像把大家逼得太紧了,当下可以过!印光大师告诉我们,「圣狂之分,在乎一念」。这一念阿弥陀佛提起来,当下自性在念佛。而刚刚我们锺博士提醒我们,只要这个正念能念念相续,我们就在佛法界。所以我们谨记印光大师的教诲「行住坐卧,穿衣吃饭,从朝至暮,从暮至朝,一句佛号,不令间断」。
我当初到海口,人生地不熟,一个人去。本来我爸爸都交代好了,你到祖国大陆去,要躲在杨老师後面三年。我爸爸很有智慧,知道我很浮躁,应该好好的先紮根,好好的学好,好好的跟杨老师学习。结果人算不如天算,才跟了不到一个礼拜,杨老师就对着我说;因为那个时候刚好先到孔庙,三孔祭拜孔老夫子,看到整个文化破坏的很严重。那些墓碑都是摔坏掉,而且很多讲解员都在那里左一句封建、迷信,在批判着孔夫子圣贤人的教诲。我们边听,真的是心在淌血。这麽好的机会可以教育自己的同胞,甚至於可以把我们的文化弘扬到世界各地。因为这几百万的游客很多是从海外来的。结果反而海外的人来了,我们居然在骂自己的圣人,这不是在侮辱自己的民族吗?当下老师就告诉我们说:「我必须建一个学习传统文化的平台,让所有致力於学习传统文化的人都能够学习。所以你必须一个人回海口去,你就自生,最好不要自灭。」所以我就一个人回去了。
诸位...(data096⊙中国传统文化系列净公上人蔡礼旭锺茂森等◎002)
...房间,我们到名山宝刹照出最庄严的西方三圣,都不用建佛像,影像一打,他就可以在那里礼拜。他是基督教的,我们马上打出来名教堂里面的耶稣基督,他各个宗教都非常欢喜,然後还唱的都是他们喜欢听的歌。让他们身心轻安,安度晚年。而且,这些老人还可以出租,租给全世界年轻人,来这里可以给他们洗脚,实习孝道。
然後这些老人他就需要很多的服务人员,这个时候我们可以办中专,这些专科完全是如何侍奉老人,如何做社会福利事业。都是做这些科系,烹饪的,然後护理、医学,他们都学这些专业,培养出来的学生统统都可以在这个事业里面去付出、去锻链。然後就必须建很多的房子,甚至建学校。这些员工的孩子,成立子弟学校,只要能一生一心一意奉献弘法利生,他们的孩子我们全包了,不是包当状元,是包这一生都是活在快乐的世界里,都是一生能做弘法利生的事业。最後,这些我们的同仁们最後再一起念佛,同生极乐国。然後,这个讲下去就很长了。
这里面还要办很多的班,办未婚男女结婚先修班,要先懂得道理了,才能结婚。以後相亲的时候都说:你有没有到和谐示范中心培训过?寒暑假的时候多少学生在堕落,我们广泛的开弟子规篆刻书法教室,让这些孩子到那里去一个月、二个月,全部薰习《弟子规》。还可以现场照顾这些长者老人,把他孝悌的心紮得牢牢的。而且我们在那里又盖的是传统农业示范,吃的统统没有农药的,这些孩子还可以每天去劳动。这个时候才知道「谁知盘中飧,粒粒皆辛苦」。所以这个书法课程,《弟子规》课程,就长期办下去,我们一定要扭转乾坤,不能再让众生堕落了。谢谢大家!今天有讲得不妥、不对的地方,还请诸位法师,诸位大德同修批评指正,谢谢大家。
儒释道学说讲座-弟子规 蔡礼旭老师主讲 (第四集) 2007/12/24 马来西亚金马皇宫酒店 档名:52-249-04
尊敬的陈道长,尊敬的锺博士,诸位法师、诸位大德同修,大家下午好,阿弥陀佛!
早上听到锺博士给我们开解《太上感应篇》,每一句经句都让我们深刻的感受到对我们的修行,有非常重要的指导原则,这些教诲叮咛,锺博士都是从心地上来提醒我们、来启发我们。记得在五年前,那时候刚好末学有机会到澳洲净宗学院,去学习儒释道的教诲,那个时候,我们锺博士在澳洲昆士兰大学教学。因为在听师父教诲的时候,师父有提到,他老人家一生走过这麽多的国家地区,没有看过僧团。其实当时候听到师长这段话,确实我们当弟子的非常的惭愧,师父的弟子遍布全球,而僧团只要四个人见和同解,其实是四个人完全没有自己的想法看法,完全随顺佛菩萨、师父的教诲,这个和合僧团就可以成就。而和合僧团成就,佛陀告诉我们,可以把佛法、正法弘传到全世界。我们听完师长这段话,我们可不能想,师长走一辈子都没见过僧团,所以这个世间是不可能有僧团;假如这麽去理解,那就不能理解到师长讲这段话的一片苦心。师长是告诫我们、提醒我们不能糟蹋了闻佛法的机会。我们不能发空愿,我们进入佛门受三皈的时候是「众生无边誓愿度」,这个愿誓其实就是要我们能依教奉行,能成就正法的复兴。所以这个僧团谁来成就,其他的人是谁我们不管,这个僧团的成就一定有我们的一个,这是我们修道应该有的气概,应该有的志向。
那个时候,我们看到锺博士放下美国这麽好的生活,来到澳洲跟随师长,想到佛经上告诉我们的「大喜大舍济含识」,真正能舍掉这麽高的名闻利养,那必得诸佛如来的加持。所以我们看到锺博士殊胜的法缘,那是结果,原因在哪里?原因在真正肯舍掉师父常常提醒我们的那十六个字。锺博士做了榜样,我相信一定会有很多的年青人起而效法,有志於此的人起而效法。不过昨天遇到一位同修,他看到锺博士这样的榜样,马上过来跟我交流说:我也把我儿子捐出来。我说:你儿子几岁?他说:我儿子十岁。那得老教授要办幼儿园了。所以我们很随喜这位父亲他这种心量。但是这要捐出来有一个条件,就是先要把三个根紮好,有了这个根基,这缘分自然可以接得上。其实我们了解诸法实相都很清楚,心外无法,任何的因缘都要从真实心中去求。这个时候开始打听,师父旁边哪些人关系比较好,我赶快去给他送送水果,这是世间的方法,所有的感应不在外,在我们这颗真心。
说来也惭愧,人生岁月虚度了几十年,是遇到师长老人家在电视弘法,那时候在台湾,师父的教诲,在电视台都有长期的播放。那时候看了非常感动,怎麽有长者能把道理讲得这麽透彻,把我们很多的不明白都解决了。有时候看到会心处都会手舞足蹈,然後在电视机前顶礼三拜,乐得不得了。我曾经读《金刚经》,读到菩萨若着相布施,即不名菩萨。当下这句经文好像一个大棒子一样给我们敲得够痛快。我们在与人相处当中,口头上都是「我帮他、我度他」,这句话就是迷惑颠倒,这句话已经着相布施!已经与众生与我皆一体不相应。而且《金刚经》也告诉我们,连佛陀都说他没有度众生,怎麽我们比佛陀还厉害,我们还能度众生?所以在整个听师父的教诲过程当中,我们深刻明白「建国君民,教学为先」,慢慢把自己很多错误的价值观放下,效法师长,效法佛菩萨,走上这教育的道路。
其实我在台中住了六年的时间,而杨老师就住在台中,结果都不认识。後来提起了要走教育的这条道路,就飞了超过一万里,在澳洲见到了杨老师、见到了师父。所以缘分说实在的根源还是在心,心境没有道,咫尺也天涯,心境真正相契了,天涯也咫尺。我们重实质不重形式,用这颗至诚的心神交古人、神交圣贤,这个缘分自然能水到渠成。而那时候我自己个性比较容易冲动,大家看得出来?所以我就跑过去跟锺博士说:「来,我们一起来做僧团。」那个时候也不是很熟悉,不很了解锺博士他的整个背景,还有他的成就,假如了解了,我就不敢过去了。因为论德行、论孝道、论社会的贡献,那实在是差太远。但是当下我们锺博士非常...(data096⊙中国传统文化系列净公上人蔡礼旭锺茂森等◎002)
愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
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