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標題: 净土大经科注（第二五三集） [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2022-10-18 14:55
標題: 净土大经科注（第二五三集）
敬摘自《净公上人净土大经科注讲记》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净土大经科注（第二五三集）　　2012/3/26　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0253

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第五百九十八页第一行，「现说法」。经文：
　　【今现在说法。】
　　经文只有这一句，我们看念老的注解。『今现在说法』。「言今现在，则非过去与未来，直指当下。故云今现在」。这三个字含的意思也很多，今，可以说就是现在，今天、今时；现，示现。他示现在做什么？示现在说法。无论什么时候，都是当下，都是现在。释迦牟尼佛当年说法的时候，今现在说法，三千年后，我们今天说，也是今现在说法，永远是今现在说法。所以这个意思很深、很圆满。从这一句我们就知道了，佛的慈悲表现在哪里？表现在说法。说法的目的何在？用意何在？帮助众生觉悟。所以说法是个手段，是个非常善巧的手段。在手段当中，这是第一，独一无二。因此，一切诸佛如来，无论在什么地方示现，都在说法。
　　阿弥陀佛在极乐世界，成佛到今天十劫，说法没有停过。口说法，身表法，意在加持，可以说是三业普度，身语意三业，念念不舍众生。不疲不厌，永远没有疲劳，永远没有怠倦、懈怠，没有，永远在说法，说不尽！为什么？道理在哪里？剎那剎那，这讲极短的时间，都有无量无边、无尽无数的十法界诸佛剎土里面的众生往生到极乐世界。所以极乐世界每一个剎那都有新的人进来。同样一个道理，每个剎那有很多在极乐世界成就了、圆满了、毕业了，进入常寂光。这也是个循环的相，没有停止！弥陀的大慈大悲，从这个地方展现出来，无尽的慈悲。所以今天我们这个地球出了问题，社会出了问题，地球出了问题，我们怎么解决？实在说，极乐世界是最好的一个模范，向阿弥陀佛学习，向极乐世界学习，问题就解决了。
　　阿弥陀佛极乐世界，里面最重要的一个理念、一种精神就是慈悲，慈悲就是爱！这个爱里面没有分别、没有执着、没有起心动念，再说明白一点，没有控制、没有占有，清净的爱、平等的爱，所以称之为无缘大慈。缘是条件，无条件的，平等的爱心，爱心确实遍法界。这个心，一定要晓得，是我们自己的本性，人人都有，个个不无。弥陀把它显示出来，发扬光大，起作用了。我们虽然有，我们迷了，迷失了自性，虽有它不起作用。不起作用到什么程度？连自己的身都不爱。你能爱自己的身，你就不会糟蹋你的身。真正爱自己的身，肯定五伦做到，五常做到，四维八德做到，在佛法里面讲，十善做到，三皈、五戒做到。这是什么？自爱，自爱然后才能爱人。这些年来，我们所提倡的《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，儒释道的三个根。这三个根圆满落实，这是什么？这叫自爱。三个根做不到，不自爱。今天最大的麻烦，就是人不知道自爱，不自爱就决定不能爱人，不自爱，你决定不能接受圣贤教诲。为什么？圣贤教诲是从圆满爱心里面流出来的，字字句句是真言。这个真言可以化解灾难，可以提升自己的能量，在佛法讲，提升自己的境界，现在人称为能量。
　　今天佛法衰了，衰在哪里？衰在没有人说法。寺庙很多，从前李老师常常勉励我们，「有庙无道，不能兴教」，这是真的。庙重不重要？庙不重要。怎么知道不重要？释迦牟尼佛当年在世，一生教学四十九年，没有建一个寺庙。他在哪里讲经？在旷野、在树林底下、在水边，他人在哪里，那个地方就叫道场，就叫法会。法会，不是今天我们所谓的法会，法会是大众在一起，听释迦牟尼佛讲经教学，听不明白的地方，提出来请教，佛给我们详细解答，这个大会叫做法会。没有任何建筑，世尊一生都如此。最后入般涅槃，在双树间，还在树林里头。这个表法的用意很深，我们一定要知道。我们要道，不一定要庙，庙有没有是缘分。有人发心建一个道场，好事；没有人发心，不建道场，也是好事。不要有分别，不要有执着。
　　所以佛教到中国，中国人习惯于孝亲尊师，中国人把老师看得很重要，跟外国人不一样。第一个是父母，父母养育之恩，父母生我、养我，我这身命得自于父母；老师教我、开导我，我的法身慧命得自于老师。中国人讲，人有两个命，一个身命，一个是智慧，慧命。所以老师跟父母的地位是平等的。在古礼，最明显的，你能看出来他们平等，就是称名。中国的古礼，这有二、三千年的历史，文字上记载，中国自古讲礼。男子二十岁成年，不可以把他看作小孩看待，要当作大人看待了。二十岁行冠礼，戴帽子，小孩不戴帽子。戴上帽子，这就是大人，这不是小孩了，为什么？他的名不能称，称名对他不恭敬。所以行冠礼的这一天，同辈，兄弟、同学、朋友，送他一个字。你看中国讲名字，名是父母所命的，父母给你起的，代表父母对你的期望，一生不能改变。改了名那叫大不孝，怎么对得起父母？名是一生不能改的，所以用字，行了冠礼之后，就用字。纵然将来在朝廷做官，皇帝见你面都称你字，不称名，对你尊敬。皇上要称你的名，你就犯罪了，你犯了罪，不尊重你了，就称你的名。除了父母一生称名之外，另外一个人就是老师，老师一生称名。这就说明，老师跟父母地位是平等的，一生称名。这在古时候是个普通礼节。女子十六岁行笄礼，就是梳头，那就成年了，也不能称她的名，她的姐妹会送她一个字，以后称字。丈夫对她也称字，不称名，对她尊重。那个名只有父母、老师称的。
　　所以佛法是师道，净业三福第一句「孝养父母」，第二句「奉事师长」。佛法传到中国两千多年，在中国生根，开花结果，什么原因？中国人重视孝道。佛法是师道，师道是建立在孝道的基础上，没有孝道，佛法在这里不能生存，这个我们看到了。释迦牟尼佛灭度之后，弟子们将佛的教诲向四面八方去传、去弘扬、去教学，有的地方二、三百年没有了，有的地方五、六百年没有了，我们在印尼看到的，大概在印尼是七百年没有了，阿富汗大概也是七百年就没有了，唯独在中国。什么原因？中国人有孝道的根。所以佛法在中国永远不会消失，除非中国人把祖宗、父母丢掉不要了，那佛法就没有了。如果中国人还要祖宗、还要父母，佛法就不会衰灭，它根在！我们要知道，父母的恩是养育，老师的恩是教诲，如果不教、不讲经，这恩德就没有了。父母生了这个小孩不养他，恩德也就淡薄了。所以在中国，养父跟生父，养父母的恩德大于生父。生父生下来没有养你，没有养你活不了，你怎么能活下去？养父照顾你。所以对养父要报恩，超过对生父。中国人讲理，他明白这些道理。
　　我们决定不能小看古人，不要以为古人不懂科学，那你完全看错了。古人懂，懂，为什么不发明？如果中国古时候，在一千多年、二千年前就发明，这个地球大概早就完了、就消灭了。中国古人有智慧，不忍心干这个事情。中国古圣先贤的发展方向，向伦理道德，向这个方向发展，不向科技；知道也不说，也不干这个事情。偶尔也有这种创造发明，可是最后把这些技术完全把它消灭掉，不传给后世。这个道理今天我们明白了。科学技术发展，刚发展的时候不错，带来很多便利，现在知道了，现在带来什么？灾难！那不是好事情。西方古老的预言里面有说，毁灭地球灾难大概是有六种，其中有一个就是核武战争，这是科学技术发展的，能毁灭全世界！现在这个世界，许多拥有核武国家，他们现在制造这些核子弹头，估计可以毁灭地球几十次，不是一次。带给人类的威胁，住在这里不安，不知道哪一天爆发，给你精神上带来威胁，你没有安全感，这种科学要它干什么！
　　所以，有这个善根、有这个缘分遇到佛法，我们无量的欢喜。遇到佛法，知道西方有极乐世界，这个地方安全，这个地方没有威胁，身心安稳。我们希望赶紧移民到极乐世界，比哪个世界都好！释迦牟尼佛在世，多次介绍极乐世界、介绍阿弥陀佛，这部经就是世尊多次介绍里头集大成的一个最圆满的本子。每一次所说，意思统统在这个本子里头，这个本子完整没有欠缺。现在《无量寿经》中文本，总共有九个不同版本，这个版本是最好的、最圆满的，其他的版本都有欠缺，只有这个本子圆满。所以，民国初年有些大德说，世尊末法后面还有九千年，九千年当中真正能得度的就是这个本子。我相信！也就是这个注解。这个注解是集注，集经论的注解，集祖师大德的注解，总共选用了一百九十三种，集大成。唐太宗搞《群书治要》也是集的，选集的，他选集是六十五种经论；念老这个注解，选择八十三种经论、一百一十种祖师大德的注疏，多么难得！这两个人对净宗、对于如来正法，有大贡献！今天他们把这个交到我们手上，第一个我们认真学习，第二个我们要把它做出来，发扬光大，传下去，利益后面九千年的众生，这个多有意义、多有价值！
　　今天宗教出问题了，前年我陪同马来西亚的宗教访问团，访问罗马梵蒂冈，天主教的教廷。我们跟教皇见了面，教皇指定红衣主教陶然跟我们交流。我们做了两次会谈，一次三个小时，我们在一起讨论六个小时的时间。陶然主教为我们提出，根据天主教的调查，最近这十几年来，全世界信仰宗教的信徒人数逐年下降，也就是说一年比一年少。他们对这个事情很担心，如果这样下去，十年、二十年之后，这世界上信仰宗教没几个人了。提出这个问题来跟我们讨论。当时我就提出来，我说为什么当年创教的祖师，犹太教的摩西，基督教的耶稣，伊斯兰教的穆罕默德，佛教的释迦牟尼，他们当年创教为什么有那么多人跟他学，而且世世代代相传传到今天，还有这么多信徒，这是什么原因？为什么今天传到我们这一代，人就离开了，不再相信，这是什么原因？我们有没有想到，什么原因？我们把教学丢掉了。你看看前面几个人，释迦教学四十九年，摩西教学应该也有三十年，耶稣教学三年，被人害死了，穆罕默德教学二十七年，没有一个不是社会教育家！而且他们是代表多元文化，他们的教学不分国籍、不分族群、不分信仰，只要你肯学他就认真教你。所以宗教是什么？宗教是教育。
　　不过一般的宗教里面都有一个造物主，崇拜一个真神。这种情形在佛教没有，佛教里头没有造物主、没有真神。但是佛教尊敬一切宗教里面的真神，尊重一切宗教里面所说的造物主，尊重，但是佛教里头没有。佛教里头什么造物？谁造物？佛教认为万事万物是从自性里头变现出来的。惠能大师明心见性，说了五句话，最后一句，「何期自性，能生万法」。佛教认为一切万法从哪来？是自性变现的，自性生出的，这是跟一般宗教讲法不一样。佛教这个说法被今天量子力学家证明了，被科学证明，被哲学证明了。换句话说，就像方东美先生所说的，佛经哲学是全世界哲学的最高峰。今天我们学了六十年，我们看到最近的科学报告，我们肯定了，佛经里面讲的科学是世界科学的最高峰。
　　所以别人问我，佛教到底讲些什么？我们就很容易给他说明，释迦牟尼佛一生讲的普世教育。普世是什么？救世，拯救社会、拯救地球灾难，这叫普世教育。是什么？是伦理、是道德、是因果，这普世教育；高等教育是哲学跟科学，这是真的，不是假的，被现代的哲学家承认了，科学家承认了。所以宗教这两个字，用中国人宗教两个字，佛教是真的宗教。宗是什么意思？主要的、重要的、尊崇的；教是教育，教学、教化。这两个字合起来，是一切众生主要的教育。这佛教，是一切众生主要的教育，不但是人间，天上、六道十法界，对他们是主要的教育、重要的教学、尊崇的教化。我们得认识清楚，能把它讲明白、讲清楚，让人家知道佛教到底是什么。
　　其他世界上许许多多宗教，拥有大量信徒的大概有六大宗教，他们的教义都是以爱人为中心。「神爱世人，上帝爱世人」，「真主确实是仁慈的」，在所有宗教经典你都能够看到。同一个爱心，同一个慈悲，所以宗教可以团结，宗教可以合作，宗教可以救世界，宗教可以拯救今天的社会。问题你要去学习，你要去了解，你要去深入，不可以不去研究就把它抹黑，称它为迷信，排斥它，这个错误了。真正批判它，那对它一定是认识非常透彻，你才有资格称赞、有资格批判。你对它一无所知，你怎么可以批判它？你也不能称赞它，为什么？你对它不知道。我们称赞一个人，或者批评一个人，对这个人一定了解，他的心行到底是善还是不善，统统搞清楚、搞明白。这是赞叹的依据，也是批评的依据。如果没有依据，随便批评，随便赞叹，这是错误的，这才叫迷信。你不了解它，你说它善，迷信，你说它是恶，也是迷信。所以，说法比什么都重要。
　　前年我跟教廷的建议，就是宗教一定要回归教育。如果不回归教育，现代社会接受了四百多年科学的洗礼，科学里头第一个就是教人怀疑，现在大家都已经习惯怀疑。提到宗教，他就用怀疑的心态，看到你们，你们没有讲解、没有说法，他当然不懂，但是看到你们天天做祈祷、做祷告，求神，他说迷信，他说你是迷信。你说我祈祷有好处，灾难，你看我一祈祷灾难就没有了。人家怎么说？你胡说八道，根本没有灾难，你胡造谣言，你欺骗世人。我们拿不出证据。所以，创教的这些祖师大德，佛门里面只有教学，没有祈祷，经忏佛事属于祈祷，是后来才有的，释迦牟尼佛那个时候没有。一般宗教创始人的时候就有祈祷，摩西时候有，穆罕默德也有，耶稣也有，领众祈祷。但是祈祷是第二个科目，第一个科目是教学，理论统统搞清楚了，祈祷是属于修行里头的一部分。我们佛法讲忏除业障，祈祷是认错，我想错了，我做错了，忏悔，忏除业障。把自己的过失洗刷干净，把自己内心里面的染污统统清除掉，恢复清净平等觉，这是行门里头的功夫。但是行门所依据的是解门，理，道理、事相不通达，你怎么个修法？
　　今天我们把教丢掉，单单搞行，行没有教的依据，这个行叫盲修瞎练，这叫迷信。教是眼睛，行是两条腿，有眼睛、有腿，你认识路，你不会走错。有两条腿，没有眼睛，你瞎子，你不动步没问题，动步就有危险，掉到坑里去你不知道。所以印光大师在《文钞》里头教导我们，八万四千法门，这是佛家讲的，门门都要以教为基础。清凉大师判《华严经》四科，信、解、行、证。教是什么？教是帮助你信，深信不疑，帮助你解，完全通达明了；然后你才能行，行不会迷失方向，不会中途退转，证是到达目的地。今天，我们信、解把它抛弃掉了，单单是行，这个行是盲修瞎练。果在哪里？可能不是天堂、不是极乐世界，而是三途苦报。你走到哪里去了！
　　教要不重要，释迦牟尼佛何必讲经教学四十九年！为什么不带大家念佛？不带大家参禅？这在经上找不到。释迦牟尼佛哪次带人参一天禅，这是大事，一定经典上有记载，没有；释迦牟尼佛也没有带领大众念一天阿弥陀佛，没有。这就应了经上有句话说，「师父领进门，修行在个人」。行、证是你自己的事情，老师的事情那就是信、解，帮助你建立信心，帮助你了解事实真相。佛门一般讲开示，开示就是这两个字，信解，行证是你自己的事情，佛从来不闻不问。解门最重要是了解事实真相，佛经上所说的诸法实相，你得明了，要通达。行门当中，法门太多了，无量无边，一切行门的核心就是放下。
　　早年章嘉大师教我，佛法里头的祕诀就是看破、就是放下。看破这桩事情老师教你，放下是你自己的事情。真正能够把起心动念放下，你就成佛了，为什么？障碍。不起心、不动念是彻底放下，彻底放下自性就圆满现前。自性里头有圆满的智慧、圆满的德能、圆满的相好，你统统具足。大乘经里讲的是真话，「心外无法，法外无心」，一切法不出自性，所以见性，一切法自然通达。起心动念没有放下，能放下分别执着，这叫菩萨；菩萨还有起心动念，没有分别执着。还有分别，没有执着，有起心动念、有分别，没有执着，这是阿罗汉；虽然他成就不大，但是他脱离六道轮回了，证阿罗汉果，六道就没有了。他的生活空间，阿罗汉以上的生活空间叫四圣法界，佛经的术语，叫声闻法界、缘觉法界、菩萨法界、佛法界，他生活在这个环境里头。这个里面清净，没有染污。六道是秽土，四圣法界是净土，他见思烦恼断了。
　　所以，我们从这个地方就明白了，修行真功夫是什么？是放下。佛教导我们，第一个放下身见，一定要知道，身不是我。你就不要去想这个身，你想这个身很苦，你能不能把这个身保住？保不住。弥勒菩萨告诉我们，一秒钟，这个身起变化起多少次的变化？一千六百兆，你根本无法控制。那我们要把心常常挂念在这个身，是大错特错！你把这个东西放在心上干什么？虚幻不实的现象，假的。应该把真的放在心上，真的是什么？阿弥陀佛是真的，前面讲了多少话，赞叹弥陀名号功德不可思议！心上要放阿弥陀佛，连这个身都不放了，身外之物当然更容易放下。我身都不要了，身外之物还会挂念它吗？不会了。真的搞清楚、搞明白，心里头就是一句阿弥陀佛。这一句阿弥陀佛，把遍法界虚空界万事万法全给摆平了，清净平等觉。这个身有吃的，很好，没吃的也很好，管这个干什么？有穿的行，没穿也行，不要去理它，你就什么烦恼都没有，什么事都没有。
　　这样放下才叫做老实念佛！我们现在念佛，功夫不能现前，为什么？不老实。心里惦念着什么？惦念着身体，就这个东西放不下。这个放不下，身体之外还有附属的，衣食住行，他老是念着这些，这些就是六道凡夫的情执。他为什么出离不了六道？就是这么一个错误的想法、错误的看法，带给他生生世世搞六道轮回，错了。释迦牟尼佛四十九年跟我们讲经说法，就是教我们了解事实真相，了解你自然就放下，不了解放不下。了解、明白了，放下，这全是假的。不但世间一切法是假的，佛法也不是真的，《金刚经》上说得很好，「法尚应舍，何况非法」。八万四千法门，佛说的法太多了，我们现在统统把它抛弃，不要了。只抓住这部经，这个名号，我们就抓住这个，就行了。搞多了、搞杂了，那又出了问题。不能搞多，不能搞杂，古大德教我们「一门深入，长时薰修」，十年，可能大彻大悟明心见性。如果求往生，我们在《往生传》上看到，在净宗的《净土圣贤录》里面看到，一半以上都是念佛三年就往生了。
　　大概在四十年前，我讲经的时候，有一位法师是我的老听众，年龄跟我差不多，现在不在了。他曾经问我，《净土圣贤录》里面记载着往生的这些案例是不是真的？我告诉他是真的，古人不打妄语，不像现在，都是有凭有据。他说，那怎么会那么巧？都是念佛三年往生，是不是寿命都到了？这个问题问得好。如果都是三年寿命到了，哪有那么巧？偶尔有一、二个可能，他太多了，太多那就不符合逻辑。应该是什么情形？应该是三年功夫成熟了，他还有寿命，不要了，这才能讲得通。像宋朝莹珂法师，他念佛念得恳切，把阿弥陀佛念来了，佛告诉他，你的寿命还有十年，等你寿命到的时候，我来接引你。他不要寿命了，他求阿弥陀佛带他去，现在带他去，十年寿命不要了。阿弥陀佛也答应他，三天之后接他走了。这是什么？寿命没到，后头还有，不要了。真正功夫念成了，极乐世界那么好，在这里这么苦，何必在这里再受十年罪？哪有这么傻的人！他自然就去了，佛很慈悲，想去就接你去。这个道理才讲得通，才能讲得圆。
　　所以，只要功夫成片，你就有能力随时往生。什么叫功夫成片？就是我们前面讲的，心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，一个杂念都没有，这叫功夫成片。念到这样的功夫就可以自在往生，想今天走，今天就能走，佛就来接引你，想再过个二、三天走也行。佛很慈悲，什么时候想去，他什么时候就来了。佛不来接引你，两个原因，一个就是你不是真想去，口头说的，不是真的，所以佛不来接引你，你真想去，他来接引；另外一个原因，你还有任务没了。任务是什么？任务肯定是帮助众生、成就众生。这个世间还有一些众生跟你有缘，你多住几天对他们有利益、有好处，帮助他们建立信心、愿心，就这么一个任务。你的任务完成了，应当接引的人都接引了，应当教化的人都教化了，你在这个世间没事了，佛一定来接引你往生。
　　所以说法重要！所有的宗教都要回归教育，都要讲经教学，道场就是学校，就是讲经教学的场所。我问陶然主教，罗马这个城市不大，这个城市有多少教堂？他告诉我，有四百多个教堂。我说那就是四百多个学校，每个学校都有神父在那里讲经教学，我告诉他只要一年的时间，罗马就成为地球上天主教的圣城，名符其实的圣城。你们把天主教的精神、天主教的文化落实在这个小城里面，让全世界的人到罗马来参观，就看到真正天主教在地球上的天堂。我去年，教皇邀请我，我再去访问，就是勉励他们，希望他们这样去做。天主教如果能带头，做一个全世界的一个示范点，天主教精神文明教学的示范点，其他宗教也会做。这样子就能把全世界宗教团结起来，完全带回教育，地球就有救了，这个社会可以和谐。我还怕跟他谈话他记不住，因为还通过翻译，耳边风，讲完之后忘掉了。所以我特别把我讲的东西写出来，当面，说完之后送给他，这是我要讲的话，全部在里面。很难得，他给我回信，说明他真看过了。看过能不能做到？没有明确的告诉我，只是欢喜、赞叹、感谢，没有说他真要做。这难！真难，真不容易！教皇跟我同年，小我一个月，他身体不如我。这让我们想起中国古人有句话说，「心有余而力不足」，精神、体力是障碍。我很细心到教廷去参观，我看到主教团，红衣主教大概有四、五十人，年岁大概都七十以上，老化了。为什么年轻人不能起来？这全是教育。
　　宗教教育，神圣教育，学生最重要的就是真诚心，印光大师所说的，「一分诚敬得一分利益」；没有诚敬，摩西、耶稣来教你，你都得不到利益。今天经典摆在你面前，你只能看出文字，你看不出它里头的含义。这是什么？没有诚敬心。一分诚敬能看出一分意思，十分诚敬你能看出十分意思。到什么地方去找百分之百的诚敬心？这才是现在真正问题。为什么古人有诚敬心，现在没有了？古人尊重古人，像孔子所说的「信而好古」，对古人东西相信，不怀疑，喜欢学习。现在人对古人非常陌生，没有认同感，而且轻视古人，认为古人比不上现代人，这是最大的障碍，这是真正大问题。
　　中国自古以来，我常常讲，中国传统文化应该上溯到一万多年以前，虽然那个时候没有文字，不能说没有文化。我相信古圣先贤所讲的五伦、五常、四维、八德，都是千万年之前圣贤人所说的，世世代代口传，不会传错。你看五伦，只有二十个字，父子有亲、夫妇有别、君臣有义、长幼有序、朋友有信，二十个字。这能传错吗？传十万年也不会传错，它简单，不麻烦。五常就五个字，仁义礼智信，绝对不会传错；四维就四个字，礼义廉耻；八德八个字，孝悌忠信仁爱和平。怎么会传错！孔夫子是集大成者，他自己说了实话，「述而不作」，就是说明他一生没有创造、没有发明。他是个非常老实的人，学古圣先贤的东西，自己所学的、所修的、所教的、所传给后世的统统是古人的东西，没有一样是自己的，这叫述而不作。「信而好古」，对于古圣先贤的东西相信，一点都不怀疑，非常喜欢。这是孔子一生修学的心态，这个心态多好！现在人不行，幼儿园就学竞争，就要创造发明，以创造发明为荣。孔老夫子一生没有创造、没有发明，只是把古人这种传说传下来的，用文字写下来传给后世。《论语》里面很多孔子说的话，我们知道都是古圣先贤的教诲，夫子用文字把它写出来，留传给后世。
　　凡是学古圣先贤、学传统文化的人，都要有孔夫子求学的心态，你才能真正得到东西。圣学，圣贤的学问，都在恭敬里头，诚敬，真诚恭敬；没有真诚恭敬，你什么都得不到，孔子、释迦出世来教你也没用处，你也学不到。印光大师讲的话是一点都不错，十分诚敬你有十分利益；百分诚敬你得百分利益；万分诚敬你得万分利益。所以今天我们看到这一句，「现在说法」，感触非常深！不说法怎么行？说法，教学相长。
　　我这一生走这条路子，到今年学佛六十一年，讲经教学五十四年。我是学习七年才出来讲经，一出家就教学、就讲经。这个方法对治我的毛病习气，这个毛病习气，懒惰、懈怠。你天天要讲，你天天要准备功课，你没有充分准备你就下不了台，逼着自己每天要读经。我不讲，我就可以不读经；要讲，你没有办法，不能不读经，而且非常认真去读。我现在每天讲四个小时，每天读经四个小时，我看得很仔细，字字句句，一个字都不会放松，字字句句里头有无量义。这个才能让自己心定下来，一门深入，长时薰修，没有杂念，没有妄想。如果学得太多了，还是有杂念，还是有妄想，这个我自己有经验。我年轻的时候，一个星期讲好多种不同的经，那个时候就有杂念、就有妄想；讲一部，杂念、妄想少了。从这个地方深深体会到，一门深入、长时薰修的道理是真的，不是假的。
　　一门能帮助你得三昧、得清净心，清净心生智慧。染污的心，里面有贪瞋痴慢疑、有怨恨恼怒烦，生烦恼，不生智慧。智慧现前，看经里头的意思不一样了，真的是体会到佛说法无法可说，佛讲经没有意思；没有意思，它里面具足无量意思。这部经你读一辈子读不厌，为什么？遍遍有新意思，心愈清净你看到意思就愈多。所以，不但每一部经是圆满的，每一段经文是圆满的，每一句经文是圆满的，每一个字都是圆满的。因为它是从自性里头流出来的，自性是圆满的，它的根源是圆满，所以它所现的相、它起的作用没有一样不圆满，只要我们自己没有障碍。起心动念、分别执着是障碍，你就看不出来；障碍除掉之后，你全都看出来了。
　　这里说，「今现在，表阿弥陀佛是现在佛」，不是过去佛，不是未来佛，「当下此时正为众生说法」。这句重要！没有一尊佛不说法的，佛弟子亦复如是，世尊在世，每一个弟子都分座讲经。佛怎样教化众生？他没有现神通，让弟子学了之后，各处去讲，到处去教，用这个方法。能够讲经的都出去讲，不能讲经的在面前学。能讲经的都到远地，那个时候如果一千里就相当远了，一千里走路都走十天。所以多半哪个地方有缘到哪里去，在那里住一段时期。每年回到释迦牟尼佛身边一次，就是夏安居三个月。这三个月是我们今天讲的进修教育，再把你提升。九个月你去教化众生，三个月回到释迦牟尼佛这来再教育，年年如是。这个制度好，帮助你提升，真的是自行化他。
　　今天说法的人少了，好在有这个科技的方法，我们用上了。这种工具，我初学佛的时候，在六十年前，方东美先生告诉我，那个时候的电视是黑白电视，没有彩色的，他提醒我这个工具好，这个工具要会用。工具没有善恶、没有好坏，如果利用这个工具天天去播杀盗淫妄，把人全教坏了，这个麻烦就大了；如果这种工具每天播放的是伦理、道德、因果教育，社会就有救了。所以我在这里体会到，今天能毁灭世界的、能拯救世界的，两种人。这个话是我对凤凰电视台刘长乐先生所讲的，第一次跟他见面，我就告诉他，世界上有两种人，可以救世界，也可以毁灭世界。他问我哪两种？我说第一种是国家领导人，第二种就是干你这行的人。你用这个工具天天在教，如果你播的都是负面的，都是杀盗淫妄的，你就是毁灭世界；你播的是正面的，是伦理道德、因果教育，那你救了这个世界。这是真的，不是假的。
　　国家领导人他有权，他一个命令如果下去，国家这些电视台统统播伦理、道德、因果教育。我们有理由相信，这个国家、这个社会，不会超过一年，半年到一年社会就安定了，人都教好了。他容易，他一个命令就可以做到。不是，那太难了。我们虽然用网络十几年了，用卫星也满十年，很辛苦，很多地方不能下载。虽然现在有六颗卫星，覆盖全球，但是一定要装个接收器来接收，国内叫锅，装个小锅就可以了，不用大的。卫星多，在亚洲上空就有两颗，所以小锅就能收到。如果国家有命令的话，从我们卫视下载，普遍每个家庭打开电视机都能看到，这个影响就大了，这个功德就大了！他只要一个命令就行了，他就造无量无边的福报。
　　媒体负责人要知道把关，我播正面的，不播负面的。他们有个错误观念，认为播正面没有人收看，没有广告费，他电视台不能维持。我告诉他们，我们的卫星电视没有广告，没有向人化过缘，没有向人募过捐。我们用什么心态办？有钱就办，没钱就关门。最初他们搞这个东西，我知道这个东西花钱太多，我不相信能办成功。二００三年元旦，华藏卫星电视台开播，我跟负责人讲，我说好，看妳能不能活一个星期。一个星期过去了，她来看我，一切还不错。我说我再看妳能不能活半个月，半个月到了，我说我看妳能不能活三个月，没有信心。她们用一个方法，就是把自己银行户头做为广告打出来，居然就有人自动捐钱给她，数目虽然不大，但是很多集起来的时候，她开销居然够了。一年一年延下来，最初是三颗卫星，现在变成了六颗卫星，而且愈来愈兴旺。可见得收听正面的人很多，不用去操心。
　　而一般人学坏，他不是不想学好，好的东西没有，没有人教他。负面的东西太多，他不得不学坏，不是甘心情愿。大家都用负面财色名食睡来诱惑他，这么学坏的，不得已而学坏的。他有良心，不是没有良心。负面的太多了，正面的没有，负面受到鼓励，正面一再被打击、被限制。今天社会变成这样什么原因？我都把原因都说出来了。如果要能觉悟，国家可以命令，每个宗教都要培养宗教教学的人才，把你们的经典，把你们的精神，把你们的文化，简要详明的说清楚、说明白，让大家都能够受到正面的圣贤教诲，这问题不就解决了！
　　我们在早年，二００五年的年底，好像０五年十一月，０六年的年初，我们在庐江汤池做了个实验。不到四个月，效果卓著，让我们大家感到惊讶，人民怎么是这么好教的！让我们肯定老祖宗一句话，人性本善，《三字经》上所说的，「人之初，性本善」。就是没有人教，一教他就学好了、就学会了。所以这个世界不是没救，有，真能有救，问题就是你肯不肯干？最重要这两个人，国家领导人跟媒体主持人。这两个人要都有觉悟，全世界人都有福了。这两个人要有觉悟，他们所做的功德，我相信他们来生不是人王，是天王。为什么？福报太大了，人间没有那么大的福报，他在天上做天王。所以深信因果，中国讲因果最早的在《易经》里头，《易经》里头告诉人，「积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃」，殃就是灾难。我们今天全世界积的是什么？是善还是不善？我们很清楚。显现出来的果报，果跟因决定相应，善因善果，恶因恶报。这是天理！是自然的道理，不是哪个人发明的，不是哪个人控制的，不是。这种果报与天地鬼神没有关系，全是自己业力感召。佛经典里面说得很多，佛只是劝导人、教导人，佛没有权主宰，他不是上帝，他不是神。
　　我们看到极乐世界，佛天天在说法、天天在教学，「故应发愿往生」。我们想学佛，不能不学经教，学经教到哪里学最好？极乐世界最好，阿弥陀佛亲自教给我们。「礼觐听法，依法修行，速补佛位」，这就是为什么到极乐世界去。只有到极乐世界，你礼拜，礼拜恭敬这是福报，这修福，听法是修慧，福慧双修，依法修行，很快你就证得补处菩萨。补处菩萨，观音、势至、文殊、普贤，跟他们平等了，这些都是补处菩萨。下面引「彭际清居士曰：不唯尔时」，就是释尊说法的时候，「名为现在。乃至于今，以及后后无尽，同名现在。以佛寿无量也」。这个意思前面我们讲了。今天也是现在，今现在说法，明天还是今现在说法，永远是今现在说法，极乐世界时间、空间都没有。何况佛无量寿，往生的人每个人都无量寿，所以往生到极乐世界决定一生圆满，一生证得妙觉果位。省事，不必来生后世继续去学，不必，到极乐世界念念相续。「故知此非三世迁流之现在，而言后后无量，直是常住，故永称现在」。这把现在的精义说出来了，这才精彩！三世迁流是讲的有过去、有现在、有未来，西方极乐世界没有三世，就是时间没有了、空间没有了。空间没有，距离没有了；时间没有，先后没有了，永远是现在。这就是告诉我们，我们真的想听经闻法，到极乐世界去，极乐世界确确实实是常住，它没有变化，永远称现在。
　　「且无论今后若干久远时劫，凡有人读到今现在说法，则正指此时此刻，弥陀正在说法。因彼佛说法无间也。」阿弥陀佛说法从来没有间断过，所以无论什么时候都是今现在说法。这个机会难得，真正想求佛法的，不到极乐世界你到哪里去求？而且到极乐世界，每个人决定有分。为什么？经里头讲得很清楚，这世尊告诉我们的，「自性弥陀，唯心净土」。这两句话说明什么？阿弥陀佛跟我什么关系，极乐世界跟我什么关系，一体，哪有不能去的道理！他跟我们不是一体，咱们去就难了。中国跟美国不是一体，我们到美国去拿个签证好不容易。极乐世界跟我们是一体，不要签证，想去就去。我现在想回国回不去，境外人士，到极乐世界可以去得了，不算是境外人士。每个人跟极乐世界都是一家，所以你到极乐世界什么障碍都没有。在这个地球上不方便，到每个国家都要办签证，这麻烦，囉嗦。你生到极乐世界去了，再告诉你，十方一切诸佛剎土，你无论到哪个世界去，那边的佛都欢迎你。为什么？一听说你是阿弥陀佛的学生，弥陀弟子，对你就特别恭敬，为什么？沾阿弥陀佛的光。阿弥陀佛，一切诸佛都尊重他，称他为「光中极尊，佛中之王」。做阿弥陀佛弟子多光荣、多有面子！一定要去，不能不去，不去就错了！所以我们念到，今现在说法，正指此时此刻，弥陀正在说法，彼佛说法无间。
　　后面有人有这么个疑惑，「至于说法者是何身」，佛有三身，这说法的是法身、是报身、还是应身？「据《弥陀疏钞》意，说法者，当是应身。然亦兼报」。《弥陀疏钞》莲池大师作的，莲池大师这个意思，说法是阿弥陀佛的应身，为什么？是专讲凡圣同居土。前面我们读过，法身阿弥陀佛是体，法身没有相。实报土的四十一位法身大士感，法身阿弥陀佛就现身，现报身，所以报身佛是度实报土四十一位法身大士的。因为这四十一位法身大士全是报身，佛现报身去帮助他们。同居土跟方便土都是应身，这两土的众生，就是往生的人，与佛当然有感，因为都是念阿弥陀佛去往生的，阿弥陀佛在这两土是现的应身。至于化身，什么时候用？接引的时候化身。每天十方世界无量无边的众生往生到极乐世界，去接引他们的全是阿弥陀佛的化身，化身无量无边。这说三身。
　　三身关系是什么？关系是一体。《华严经》上说，一即是多，多即是一，一多不二。我们可以说报身就是法身、就是应身，应身就是报身、就是法身，一即是三，三即是一。现身不一样是什么？我们自己业报不一样。我们如果能够把起心动念放下，我们往生到极乐世界是生实报土，见报身阿弥陀佛，听报身佛说法。如果我们起心动念没有断掉，还有起心动念，分别执着断掉了，那是方便有余土，见到什么？胜应身，应身有胜劣，胜应身。小乘里头的二乘，大乘别教的三乘，他们往生方便有余土。六道凡夫去往生的，功夫成片去往生的，全都在凡圣同居土，凡圣同居土也是应身。释迦牟尼佛在我们这个世间示现的应身，劣应身，为什么？只有三十二相八十种好。但是阿弥陀佛那个应身不是的，身有无量相，相有无量好，他那个应身跟报身差不多。因为同居土下下品往生的人，到极乐世界，也得到阿弥陀佛本愿威神加持，皆作阿惟越致菩萨，提升了，提升到跟实报土的法身菩萨平等。所以这个应身跟报身没有什么两样。所以说当是应身，然亦兼报，也兼有报身，这个能讲得通。
　　「如《观经》云：六十万亿那由他恒沙由旬之身」，这是大身！佛的身相很大，六十万亿那由他恒河沙由旬之身。我们要记住，在极乐世界佛的身多大，我们往生的人跟他的身一样大，所以它是平等的法界。极乐世界是平等的法界，相貌完全一样，身体高大也完全相同，这是阿弥陀佛早年参学里面所发的大愿。因为他看到许多世界，人的果报不一样，所以身高矮不相同，面貌有好丑不一样。身体强健，身体高大，面貌庄严，就有傲慢心；身体矮小，面貌不好，就有自卑感，这就生烦恼。佛如何叫一切众生不生烦恼，大家个子一样高，相貌都一样，就不生烦恼了。完全跟佛相同，佛是什么样的相，往生到极乐世界就是什么样的相。所以极乐世界平等法界，你不会生起烦恼的。这就是「报身说法」。
　　「《疏钞》又云」，这还是莲池大师的，「有谓说法是应身报身」，或者也有个说法，「三身齐说，各随机见」。「三身齐说则说法者虽是应身报身，实亦兼法身」，这讲得通。为什么？法身是体，报身、应身都是相。相从哪来？相从体现出来的。换句话说，纵然是劣应身，也不能离开理体，离开理体它不能现。惠能大师讲得很好，「何期自性，能生万法」，万法是自性生的，自性是法身，它怎么能离开自性？化身的体也是自性，离开自性无有一法可得。大乘经里佛常说「万法唯心」，这个心是真心，心现识变，心是真心，识是妄心，妄心能变成十法界，真心就是一真法界，就是实报庄严土，真心现的。真心没有变化，所以实报土里头的人没有变化，寿命虽然很长，永远年轻，他不老。为什么？他是真心。如果是阿赖耶相分变的，他就有老，有老、有病、有死。自性所变的、真心变的，没有，没有生老病死，所以叫一真法界。
　　「各随机见」，这句话说得好，众生根性不相同，你见到的身相不一样。但是西方极乐世界，虽然众生根性不相同，到那边去，阿弥陀佛给你整理了一番，不同全变成相同。这就是四十八愿、五劫修行功德的加持，把你提升了，变成平等。这在一切诸佛剎土里头没有，只有极乐世界有。我们搞清楚、搞明白，就得下定决心，极乐世界非去不可，不能不去！而且决定得生，一个都不会空过。今天时间到了，我们就学习到此地。

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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