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標題: 住处部第三南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛20221017 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2022-10-17 21:04
標題: 住处部第三南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛20221017
敬摘自《凡夫居士译法苑珠林卷六白话(因果)》

　　住处部第三

　　如婆沙论说。饿鬼有二住。一正。二边。第一正住者。证之不定。被论说云。此阎浮提五百由旬之下有饿鬼界。被阎罗王领。是其正处。

　　又善生优婆塞经亦同此说。五百由旬之下有阎罗鬼王城。周匝四面七万五千由旬。王领鬼众于中止住。

　　又如五道苦经说。此之饿鬼。正住彼铁围两山中间。故说偈言

　　铁围两山间　　不睹日月光

　　饿鬼聚其中　　偿其宿罪故

　　第二边住处者。如婆沙论。说亦不定。有其二种。一有威德。二无威德。彼有威德者。住山谷。或住空中。或住海边。皆有宫殿。果报过人。

　　彼无威德者。或依不净粪秽而住。或依草木冢墓而止。或依屏厕故区而居。皆无舍宅。果报劣人。

　　又如论说。四天下中悉有鬼住。东西二方有威德鬼无威德鬼。于北方唯有威德鬼住。无有无威德鬼。以其报胜故如是。乃至忉利天中。亦有威德鬼神住。应彼诸天所驱使故。自上诸天更无住处。

　　故新翻婆沙论亦云。四大天众及三十三天中。唯有大威德鬼。与诸天众。守门防逻。导从给使。

　　有说。于此赡部洲西有五百渚。两行而住。于两行渚中有五百城。二百五十城有威德鬼住。二百五十城无威德鬼住。

　　是故昔有转轮王名尔弥。告御者摩怛梨曰。吾欲游观。汝可引车从是道去。令我见诸有情受善恶果。时摩怛梨即如王教。引车从于二渚中过。

　　时王见彼有威德鬼。首冠华鬘身著天衣。食甘美食犹如天子。乘象马车各各游戏。见无威德鬼。头发蓬乱裸形无衣。颜色枯悴以发自覆。执持瓦器而行乞丐。见已深信善恶业果。

　　问。鬼趣形状云何。

　　答。多分如人亦有傍者。或面似猪。或似种种余恶禽兽。如今壁上彩画所作。

　　问。语言云何。

　　答。劫初成时皆作圣语。后时随处作种种言。或有说者。随从何处命终生此。即作彼形即作彼语。评曰。不应作是说。若从无色界殁来生此趣。可无形无言耶。应作是说。随所生处。言形亦尔。

　　三、鬼神所住的地方

　　婆沙论说，饿鬼住在两个地方，一个正，一个边。第一、正住的地方，说起来也不一定。该论说阎浮提（即人类所谓的地球）五百由旬（一由旬有说四十里，有说三十里）的下面，是饿鬼住的地方，由阎罗王统领，这是他们住得最集中的地方，叫做正住。

　　善生优婆塞经里也这么说，经上说，五百由旬的下面，有阎罗王的鬼城，这个鬼城四周围有七万五千由旬。阎罗王带领鬼众住在里面。

　　五道苦经里面说，饿鬼大多集中住在两座铁围山的中间，所以有偈语是这么形容他们的

　　两座铁围山的中间　　不能得见日月光芒

　　饿鬼聚集居住其中　　以便偿还宿世罪业

　　第二、边住的地方，照婆沙论讲，也是没有一定的。边住又分两种，一种是有威德鬼的住处，一种是没有威德鬼的住处。有威德鬼有的住在山谷里，有的住在空中，有的住在海边。他们都住在宫殿里，比人住的还要好。

　　没有威德之鬼，有的依附在不干净粪尿污秽之处居住，有的依附草木坟墓居住，有的依附粪坑或废墟居住，他们都没有房屋舍宅可住，比人住的要差。

　　婆沙论又说，东胜神洲，南赡部洲（阎浮提），西牛货洲，北俱卢洲，这四个洲都有鬼居住。东西两个洲，住有威德及无威德两种鬼。北洲只住有威德鬼，不住无威德鬼，因为北洲的果报比较殊胜之故。甚至到忉利天中，都有有威德鬼神居住，因为他们在天上要供诸天差遣办事。忉利天之上的诸天，就没有鬼神了。

　　新翻译的婆沙论也说，四大天王天及三十三天（忉利天）中，只有大威德鬼。这些鬼替诸天众守门，防卫，巡逻，引导客人，或供给使唤等。

　　也有的说，赡部洲的西边，有五百个小洲，饿鬼分两行住。在这两行小洲中，有五百座城，其中二百五十城是有威德鬼的住处，二百五十城是无威德鬼的住处。

　　以前有位转轮王，名叫尔弥，他告诉车夫摩怛梨说：‘我想要四处游观一下，你驾车从这条路走，好让我看看有情众生造善造恶所受到的善恶果报。’于是车夫就按照国王的吩咐，驾车从二行小洲中间过。

　　这时转轮王见到那些有威德鬼，头上戴著华鬘、身上穿著天衣，吃的饮食十分甘美，好比诸天的天子，他们乘著大象拉的车，或马拉的车，各自在玩各种的游戏。而见到的无威德鬼则是头发蓬乱，个个倮体无衣可穿，脸色憔悴，个个拿头发来遮盖自己的身体，手里拿著陶瓦器皿，到处去行乞。转轮王见到这两极化的情形，深深相信造善或造恶，绝对会获得快乐或痛苦的果报。

　　问：鬼到底长什么样子？

　　答：鬼大部分和人长得一样，也有和畜生长得一样的，有的脸像猪，或像其他种种凶恶的禽兽，就像现今墙壁上所画的彩画是一样的。

　　问：鬼讲那一种语言呢？

　　答：世界刚形成，可以住众生的劫初，鬼和人一样都说梵天的语言，后来人类的语言开始有种种变化，鬼的语言也就随之而变。也有人说，鬼从那里死，就保持那一道的形体及语言。有人批评这种说法不对，因为如果无色界的众生若是死了的话，不是就无形体也无语言了吗？因此应该说，众生死了之后，投胎到那一道，就讲那一道的语言，及变成那一道的形体。

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

作者: wlxg20130220 時間: 2022-10-17 21:05

佛言：令彼钝根受持一四句偈，即入实谛。一切佛法，摄在一四偈中。
因缘所生义，是义灭非生；
灭诸生灭义，是义生非灭。

觉林菩萨偈：
华严第四会夜摩天宫。无量菩萨云集说偈赞佛。尔时觉林菩萨。承佛神力。遍观十方。而说颂言。

譬如工画师。分布诸彩色。虚妄取异相。大种无差别。大种中无色。色中无大种。亦不离大种。而有色可得。心中无彩画。彩画中无心。然不离于心。有彩画可得。彼心恒不住。无量难思议。示现一切色。各各不相知。譬如工画师。不能知自心。而由心故画。诸法性如是。心如工画师。能画诸世间。五蕴悉从生。无法而不造。如心佛亦尔。如佛众生然。应知佛与心。体性皆无尽。若人知心行。普造诸世间。是人则见佛。了佛真实性。心不住于身。身亦不住心。而能作佛事。自在未曾有。若人欲了知。三世一切佛。应观法界性。一切唯心造。

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