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標題: 2009年第三届弟子规传统文化学习营 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2022-10-17 11:52
標題: 2009年第三届弟子规传统文化学习营
敬摘自《中华德育蔡礼旭、胡小林、刘素云等老师圣贤教育传统文化演讲》

2009年第三届弟子规传统文化学习营—至圣先师孔子　　李越老师主讲　　（共一集）　　2009/12/12　　马来西亚北方大学慕阿占沙礼堂　　档名：56-039-0001

　　尊敬的诸位长辈，诸位校长、老师，亲爱的朋友们，Selamat Petang。被我们郑老师这么一介绍，我压力也满大的。今天我们晚上利用一个半小时的时间，和大家分享我们的至圣先师孔老夫子他一生的一些行谊和故事。因为昨天我一直想找个机会坐这张椅子，没有坐，现在我可不可以坐？谢谢。因为这个椅子有几位老师都坐过，都有加持；因为它也是古香古色，坐在这里也一定有古人的加持。我们一讲到孔子，诸位朋友，我们就会想到二千五百年前，孔子就生活在二千五百年前，他离我们今天的生活是不是会很遥远？远不远？远，的确是很远。但是孔老夫子真的又离我们很近，大家看不就在我们面前吗？所以我们说孔子离我们远，是因为距今已经二千五百多年；说近，是因为孔老夫子他是圣人。圣人的教诲是真理，唯有真理可以超越时空，就如同太阳亘古不变，光照大地，覆育万物。太阳照古人，也同样照今天人，而夫子的教诲利益古人，也同样利益我们今天的人，因为他给我们的教诲，就是教我们在日常生活中如何待人处事接物。所谓圣人是德配天地，可以说是与日月同辉，与四时合序。真正的圣人他是通达天地，了明宇宙人生的真相，他的德行是与天地之德相应。所以圣人会把这些宇宙人生的真相、做人的大道理传授给我们，让我们的人生也能够看到光明，能够真正过上幸福的生活。

　　所以我们今天学习夫子的教诲，我们一定要突破时空的界限。我们现在回忆昨天的事，会不会觉得很近？尤其是昨天晚上大家一起唱歌的事，记不记得？记得。现在让我们去了解二千五百年前的事，我们可能就会觉得很遥远，而实际上，二千五百年前是历史，二百年前也是历史。两个月、两天以前是不是历史？对；就在刚刚过去的两分、两秒是不是历史？同样都是历史。所以我们要把心中那个对时间的分别要放下，让我们回归到二千五百年前那个时空，我们跟随夫子当时生活的情境。最重要的我们用心去感受夫子的教诲，去契入他们生活的境界，我们就能够真正从夫子那里得到人生的智慧，不仅可以让我们的人生少走弯路，还能够利益我们的子孙后代。所以现在大家就与我一起，我们坐着时光穿梭机回到二千五百年前好不好？让我们与圣人零距离。

　　我们想想看，诸位朋友，在这个世界上有多少人生活过？有多少人又离开了这个世界？我们没有办法去计算。就中国五千年的历史，有多少人建功立业，有多少人叱咤风云，可是又有哪一个人被称为素王，被称为文宣王，被称为万世师表，被称为大成至圣先师？只有一个人，他就是我们的夫子。当我们了解到这一点的时候，我们做为华夏的儿女，都会感受到无比的荣耀。今天假如您是信仰基督教，您要跟谁学习？跟谁学习？是一定要跟耶稣学习；要是信仰伊斯兰教，要跟谁学习？对；要是信仰佛教呢？释迦牟尼佛。今天当然儒家文化不是宗教，孔老夫子他是一位圣人，我们今天学儒家文化要跟谁学？一定要跟孔老夫子学习，因为我们要学就学最好的，要学就学最圆满的，因为取法乎上，才能得乎其中；取法乎中，得乎其下；如果我们所追求的目标太低的话，取法乎下，就了无可得。所以「能亲仁，无限好」，我们要学就跟夫子学习。

　　孔老夫子都是被我们后世，乃至世界人民仰慕的一个圣人，可是真正了解孔老夫子的人多不多？在座的朋友，大家了解夫子吗？我看到摇头的比较多，点头的不多。有个母亲带着她的儿子在大街上走，突然看到孔老夫子的画像，她儿子就说，妈妈，妈妈，我们赶快把圣诞老人带回家好吗？诸位朋友，您看我们的孩子认识圣诞老人，但是不认识孔老夫子。我们透过这样一个生活中的细节，就知道我们民族文化的衰微，我们也看到了夫子在人们心目当中的衰微。可是诸位朋友，大家了解吗？在韩国，韩国人人爱孔子。在韩国有一个最高的学府叫成君馆，他们目前学习儒家的文化，就如同中国的古代一样。甚至他们还有乡校，青少年朋友只要有机会都会去到乡校，学习圣贤的这些经典和教诲，我们听了觉得非常的感动，我们都没有这样的机会。在韩国高中生要考试的时候，他们的母亲都会在夫子像面前叩拜，在那里祈祷，希望自己的儿子能够考上大学。我们且不说母亲们的祈祷能不能让孩子考上大学，但是至少我们看到这样一个情境，我们就知道孔老夫子在韩国人心目当中的地位和那种尊荣。

　　讲到这里，真是让我们非常的惭愧，之所以这样，韩国一直在申请孔老夫子是他们的祖先。当我们听到这个讯息的时候，我们做为华夏儿女、炎黄子孙，我们内心有什么感受？我们都特别无奈和无辜，我看到了大家内心现在的状态，会不会觉得非常的悲哀，也觉得是我们的耻辱？我们不了解夫子倒罢，更可怕的是我们华夏儿女这些后代子孙，还常常会毁谤，甚至污蔑我们圣人的思想和智慧，甚至把一些民间当中不好的习俗、风俗都安在我们夫子的身上。有次我们到外地去讲学，一堂课之后就坐在一起吃午饭，当时一个听课的朋友坐在椅子上，他说你们这些老师讲得很好。我们听了，大家还能够认同，有所安慰。接下来他说，不过这里头有糟粕。我们就很紧张，我们一定是讲错什么话，这可麻烦了。因为一个老师要讲错了话，会堕到哪里去？大家都笑了，这个故事好像有人讲过。所以我们就很紧张，我们深怕自己说错了话，给别人错误的一个方向。结果我们说，您说说看哪些是糟粕？他说，比方说孔老夫子讲的指腹为婚。大家听说过这句话了没有？指腹为婚就是一个孩子还在父母的怀胎当中，就有人牵线来给他，我们应该怎么说？有人说媒，在腹中就为他订下了终身，所以叫指腹为婚。

　　诸位朋友，指腹为婚这件事情是孔老夫子说的吗？因为我们一位老师他是从小就读古书，所以有关夫子的记载几乎他都看过，他说这哪里是孔老夫子说的，您是从哪听来的？他说我也是听人家说的。「见未真，勿轻言；知未的，勿轻传」，道听涂说而已。甚至也有许多人说，传统文化、儒家文化当中，都是愚忠愚孝。其实往往批评，甚至批判我们圣人这些经典教诲的人，可能连一本经典都没有读过。当一个人连一本经典都没有读过，整个中国的历史没有了解，夫子一生的行谊都没有了解的情况下，人们妄加的评论、批评，这种态度对不对？这代表什么？我们都可以批评圣人，代表我们比圣人还厉害，这是我们后代子孙的大傲慢、大不敬。后来有人就说这里有愚忠愚孝，我们说愚忠愚孝在哪？你看「父母教，须敬听；父母责，须顺承」，父母永远都是对的，即便是父母做错了事情，我们做儿女的也要随顺。可是他有没有读到《弟子规》的后半部？来，大家复习一下，「亲有过，怡吾色，谏不入，号泣随」。是！这里面有愚忠愚孝吗？没有。包括在《孝经》当中也讲到，「父有争子，则身不陷于不义」，一个父亲身边，假如有一个能够劝谏他的儿子，做父亲的就不容易做错事情。

　　在《论语》当中夫子也告诉我们，「事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨」。就是我们劝谏父母，结果父母劝了几次都没有听，比方他喜欢打麻将，常常可能玩到深更半夜，我们都觉得父亲你不要这样，把身体都糟蹋坏了。可是我们劝了几次，可能父亲都没有听，我们做儿女的要不要抱怨？能不能给父亲发脾气？见志不从，见他不从，又敬不违，同样还是一颗恭敬的心，能够悦复谏。在他心情比较好一个机缘下继续要劝谏父亲，而这种劝谏没有任何的情绪发泄，没有抱怨。实际上人与人之间劝谏也是如此，不能用情绪，包括我们劝谏学生，他一次不听，两次不听，往往我们可能脾气情绪就上来。我们一拍桌子一发脾气，孩子记住的是什么？孩子记住的就是我们的情绪发泄，他知道不知道他错在哪里？不知道。所以劝谏一个人要有耐心，还要有智慧。

　　劝谏的前提是要取得对方的信任。我们今天许多朋友学了《弟子规》，回到家里就要劝先生来学，劝儿子来学，劝公婆、劝父母，劝到最后家里人听了没有？不但没有听，反而非常反感我们，我曾经就干过这个蠢事。我刚学《弟子规》的时候，我就觉得这个东西太好了，所以常常给我的姐姐、哥哥他们打电话，「你们一定要听蔡老师的光盘，要看蔡老师的光盘，早晨要读《弟子规》。」讲到最后，家里的人听了没有？他们压力特别大，一听到我的电话就有点紧张。有一次我的姐姐和我一个好朋友，她们在一起，我就打去电话，我打了很久没有人接，我刚准备放电话，我的姐姐接上了。我说妳们怎么这么久才接电话？她说我和那个谁都不敢接，因为我们两个推来推去，说是领导打来的。为什么她们不接？她们觉得我要一打去电话，可能又要批评、教训她们。每次都要问她们，「这么好的东西妳们为什么不看？」可是家里人为什么不听？我们从来没有去找原因。家里人不接受是结果，原因在哪？诸位朋友，原因在哪里？我们找到答案了没有？原因是我们自己还没有把《弟子规》这些教诲真正的做好，没有力行。甚至我们在希望别人学的时候，有一种控制、占有的态度，所以家里的亲人就会感觉到非常有压力。因为他的认知还没有到位，甚至他还没有看到我们因为学习《弟子规》而有所变化，他们看不到榜样的力量。所以这个时候我们拚命的要求，反而让他们离我们愈来愈疏远。在座的各位朋友，你有没有和我一样的体会？有没有？好多朋友都在点头，我心里安慰多了。后来透过不断的学习，我终于明白了这个道理。

　　在今年我又有机会回到了新疆，回到了家乡。回去之后，任何时候我都没有去要求他们，都是自己积极主动的去做，帮着姐姐收拾房间、整理衣柜，照顾他们的生活。他们因为上班工作很繁忙，提前做好一些午餐的准备，姐姐、姐夫他们一回来特别的快乐，看到这个妹妹学了传统文化，的确是不一样，也变得温和了许多。有一天姐姐就看着我说：我看到妳怎么那么祥和？她说和过去不一样了，也再没有要求我们，这样一来反而我们倒觉得很愿意去学习，尤其是我看到妳跟家里的人交流的时候，家里的这些兄弟姐妹，他们常常说的一些观念和话都是错误的，妳都没有去纠正，我都急得不得了想纠正他们，可是妳在那里稳坐泰山都不动。我说我们要体恤他们。为什么？因为他们刚刚接触，还真的对圣贤教育的这些教诲不了解。而我们没有学之前，我们也同样污染了很多错误的观念和思想，我们也需要循序渐进的去学习。更重要的是我们要在家人当中，要不断示范对的、做好的榜样，家里的人看到我们这么去做，他们才会对圣贤的文化生起这样一分信心。

　　所以这个劝谏不仅仅是对父母的劝谏，包括夫妻之间，包括上下级之间、同事之间，都要先取得信任。而信任的前提一定是什么？一定是付出。所以我回到家里给亲人们买的礼物，都是一些吃的、用的，一些特产，我们人情不可拂。人际关系最重要的，我们要懂得常请客送礼，这叫布施；还有爱语，我们多多能够看到别人的优点，去称赞他。请客送礼，我们又能够讲这些称赞别人的言语，这样处处又能够利益他，最终大家的这分信任才能够建立。在《孝经》当中是这么讲到，在《论语》当中，夫子也告诉我们这些道理，所以透过这些夫子的教诲，我们就可以感受到，中华文化、儒家的文化，有没有愚忠愚孝？那是人们没有学习的误解。

　　有一次，夫子的一个学生叫曾子，曾子也是夫子非常优秀的一位学生。曾子在田里锄地，一不小心就把一个瓜秧给锄断了，锄断之后他的父亲就拿起一个大棍子，朝他的身上抡了过去，这一抡下去，曾子就躺在地下昏了过去。在座的朋友可能在想，一个瓜秧被刨断了，父亲怎么这么凶，就这么愤怒打自己的儿子，居然把自己的儿子给打晕过去，不至于这样！因为那个时候是农业社会，一个瓜秧可能结了一大片的瓜，这一个秧一断，可能就会损失一大片的果实。曾子被打昏过去之后就抬到了他的房间，过了没多久曾子就醒来了，醒来之后突然一看怎么躺在自己的床上？后来他突然想到了哪一幕？父亲打他的那一幕。在座的各位朋友，可能有许多都是为人父母，假如今天我们用棍子把我们的儿子打翻在地下，等他醒来的时候他会做出什么反应？一旦醒来可能突然，「刚才父亲居然拿棍子打我」，可能就冲到父亲的面前怎么样？把袖子挽起来，「我的忍耐是有限的，你竟敢用棍子打我，哼！走着瞧。」说实在的，今天的孩子不要说打，你说他两句，他的眼晴怎么样？直愣愣的看着你，那个凶气逼人，我真的是见过。所以很多的父母说，现在哪里敢说孩子，说了他就不回家了，甚至有些孩子一说怎么样？一不高兴就跳楼。这因为都是失去了孝道的教育。

　　而曾子会怎么样？曾子醒来之后，立即开始弹琴唱歌。曾子是不是要当歌星？他为什么弹琴唱歌？诸位朋友知不知道？因为孝子心中只有父母。他的父亲当棍子打完了之后，会不会站到那里一看他儿子昏了，「哈哈」，在那大笑，你把瓜秧锄断了，这一下我把你打晕了，好了拉平了。可不可能这样？他打完之后可能一看，失手了，打得太用力了，这个儿子可能都有生命的危险。他这个时候内心是什么感受？非常的焦虑和着急，深怕儿子出了危险，所以他都在那里坐卧不安，急得不得了。所以曾子一醒来，能不能体恤到父亲的这分心情？一定体恤到了，所以他弹琴唱歌，他也不去见父亲。他要去见父亲，一出去，他父亲说你醒来了，你想怎么样？他没有出去。再一个，我们成人这个面子怎么样？比较薄，往往做错了事情怎么样？还在那里撑着，有没有？有。所以曾子非常体恤父亲的心，立即弹琴唱歌，用歌声来告诉父亲怎么样？父亲，我没事，您放心！

　　我们听了古人这些孝道的故事，让我们真的感动，不但没有记恨父亲，反而怎么样？时时在体恤父亲当下的心境。这件事传到夫子的耳朵，孔老夫子会怎么样？曾子真是一个孝子，我们学生们应该要好好向曾子学习，是不是这样？你们为什么要鼓掌？可是孔老夫子不是这样。孔老夫子说，曾子不要来见我，我以后不认他，真是大不孝。大家很无奈的又看着我，这到底是怎么回事？夫子就跟学生们说，曾子当他父亲打他的时候，他都没有躲开，一旦被他父亲打死了，不是陷父亲于不义吗？当然夫子说，以后他不要来见我，我不认他。这句话就传到了曾子的耳边。曾子一听，这到底发生什么事，为什么让夫子、让老师这么生气、这么愤怒？所以他赶快怎么样？来到夫子的住处向夫子请教。夫子就告诉他说，古代的大舜。我们都知道二十四孝的第一孝就是大舜。他说大舜他的父母，后母和他的亲生父亲，还有弟弟，三个人常常就要陷害大舜。可是每一次要陷害大舜的时候，大舜都能够怎么样？脱离险境，每一次都能脱离。但是大舜脱离之后回来，仍然尽心尽力的侍奉父母，没有任何的怨言，他说这个是智慧。假如您的父亲今天用一个小棍子打你，你就在那里受着让他打，这个绝对没有生命危险。但是今天他拿一个很危险的东西，大棍子，来打你的时候，你就要怎么样？赶快跑掉。所以在经典当中就讲到，「小杖则受，大杖则走」，这个走不是说一看大棍子来了，我们还大摇大摆的走，能不能走得掉？走不掉。古时候的走就是跑，我们要理解，古时候的走就是迅速的跑掉。

　　所以在座的各位朋友，如果父母打我们，不痛不痒的时候，我们就让他出出气好不好？我记得小的时候，妈妈拿那个扫床的，北方的小扫把扫把头，常常打我们，打我们我们就在那里干受着。但是父母他们也很有智慧，他们都相互切磋，说打孩子的时候千万别打头。在座的父母你们也要记住，要打哪里？打屁股，不要打头。因为我们就看到有些父亲，脾气一上来一巴掌打下去，打到脸上、头部，甚至就把耳朵打聋了，那就后悔终身，这也是陷父亲于不义。当然我们今天做父母的你要打孩子，也要打得明明白白，不是用情绪，而是要用我们的理智，这一点非常重要。我们透过这一点，我们看到在中国的传统文化当中，没有任何的愚忠愚孝，反而我们看到夫子这样用一个机会的教育点，告诉他的学生，在与父母应对的过程当中，劝谏的过程当中，要有智慧。

　　孔老夫子被后人仰慕，是不是孔老夫子每天带着他的学生读一下经，读一下诗歌，「关关雎鸠，在河之洲」，然后就一下当上了圣人，会不会？不是的。中华文化是非常全面的，孔老夫子不仅在文化方面，对整个世界有卓著的贡献，孔老夫子的武功也很高强，大家听说过了没有？听说过，可能在座的也有一些没有听说过的。他是一个顶天立地的大丈夫，他在其它方面的才能也非常的显著。我们大家一起看一下夫子的这张画像，你看这个画像能够真正体现出夫子的德风，「温、良、恭、俭、让」。可是夫子这里我们有没有看到，他身上带了一把什么？一把长剑。大家看到了吗？有没有看到？诸位朋友，夫子带这把剑是不是为了觉得带上比较威风，或者觉得能够遇到坏人的时候吓唬吓唬他们？不是的，夫子的武功非常高强。中华文化是文武不分、文哲不分、文政不分。一个人不仅要有高尚的德行、渊博的知识和学问，而且他还要有高度的智慧和才能，才能够真正在这个世界上、这个社会上利益别人。所以孔老夫子三千徒众弟七十二贤人，七十二贤人都精通六艺，也是昨天我们的李红新老师讲到的六艺，礼、乐、射（射箭）、御（驾车）、书（书法）、数（数学），精通六艺。在史书上记载，孔老夫子的身高是九尺六高，你看有多高？所以夫子绝不是一个弱不禁风的书生，是一个顶天立地的大丈夫。记载他能够空手举起城门的闸，那个闸就几百斤，所以他也是一个力大无比的大力士。

　　孔老夫子有个非常优秀的学生叫子路，大家听说过没有？子路在学生当中，他的武艺是第一。子路第一次见夫子的时候还不以为然，还有不服气的样子，但是最后他被臣服在夫子的门下。为什么？第一，他看到了夫子有很高的道德学问；第二，夫子的武艺、射箭要远远超过他，所以他非常的服气夫子。在史书上的记载，孔老夫子的射箭，可以穿透七重铁甲，我们没有学习以前，真的是没有想象到夫子还有这样的一个功夫。所以孔老夫子常常带着他的学生在干什么？习武射箭。每次习武射箭的时候，老百姓都来围观，来观赏，都挤得水泄不通。可是这个时候，子路和子贡他们会做一件事，在那里开始大声的喊起来，「不孝父母的请离开，不友爱兄弟姐妹的请离开，贲军之将、亡国之大夫请离开」，就是这些在战场上，胆小怕死做逃兵的请离开。为什么不让他们看？因为学生们也是在夫子的教诲下，了解到一个人没有德行，是没有资格来观赏这样的习武射箭。因为夫子的思想，其实也表现在我们的这幅画像上，「志于道」，你看那边写着「志于道，据于德」，这左边写的是「依于仁，游于艺」。你看所有的才华、技能都是要建立在道德的基础上，所以中华文化强调的就是本末，强调的是先后，「君子务本，本立而道生」。没有德行的人，是没有资格观看这些才艺的表演，更没有资格去学习，这在古时候是非常明确的一个价值观。

　　可是在今天我们这个社会，我们的父母许多都是更注重孩子的才艺、技能的培养，让孩子学音乐、学钢琴、学书法，学了很多的才华，而没有注重孩子德行的培养、做人的培养。结果孩子学多了之后会怎么样？变得盛气凌人，非常的傲慢，开始瞧不起父母、瞧不起老师，觉得自己愈来愈不得了。请问，我们许多的父母让孩子学这些才艺的目的，是为了什么？存心很重要，很多家长就说，让他学这些，无非就是将来在社会上能够多一技之才，能够谋生的机会更多一点、更好一点。是不是今天大部分的家长是这样的想法？我们也有人点头了。而忽略了孩子的德行教育。可是当一个孩子很有才华而没有德行的时候，这是非常危险的。有个年轻的书法家，他酷爱书法，他去学书法，请了很多的名师来教他，是这个「名」，有名气的名。请这个名师来教他，可是花了很多的钱，有没有学到东西？没有学到真实的东西。后来他真正找到了一位「明师」，这个明师没有收他一分钱。

　　讲到这个明和这个名，其实我个人也有这样的一些经历和体会。我过去也花了很多冤枉钱，去上社会上各种各样的课程，我不知道马来西亚这样的课程多不多。很多的一些课程，总而言之都是著名的什么什么，来自台湾的、来自海外的一些讲师。我曾经上过三天的课，仅学费就一万二，这还是大约八、九年前，现在听说上几天的课要几十万。我那个时候学完，对我的人生真的是没有带来什么帮助；反而人生更加迷茫，不知道要往哪里走。而且还不包括来回的机票、食宿，就要一万二，我花了不少冤枉钱。大家一看到我花这个冤枉钱，是不是也觉得我非常的，怎么讲？很愚痴，就常常被人骗了。但是大家要看到我的存心，我去学习的目的是为了什么？也是希望能够提升自己的生命质量，也是希望能够带给自己的员工更多的利益。所以大家要看我的存心，不要看我花了那个冤枉钱。后来我接触传统文化，跟着蔡老师学习圣贤教育，一分钱也没有花。这代表我们祖先留下的文化，是不能够用金钱去衡量，它是无价之宝。

　　后来这个老师找到明师之后，明白道理的老师，我现在也是找到了明白道理的老师。结果这个老师就说了，他住在这个老师家没有花一分钱。老师就说了，我今天教你的笔法，会让你在社会上很有名气，因为它是王羲之传下来的，这是我们中国古代的一位大书法家。它也会让你很危险，假如你没有德行做根基的话，你一旦又出名，那就是一件非常危险的事，甚至可以让你身败名裂。诸位朋友，的确是如此，我们今天看到历史上许多一些成功的人士，后来又身败名裂的，有没有?就是因为没有德行的基础。所以他的老师说，才能是一把双刃剑，它可以利益社会、利益大众，但是它也可以伤害社会、伤害大众，也会伤到自己。所以有人就讲，「有德有才是正品，有德无才是次品」。你看一个企业找到有德行，能力比较差的，我们说宁愿能力差一点，但是有好的德行，才能容不容易去培养？容易。无德无才是废品，最可怕的是无德有才的人，我们的老师讲的是危险品，真的是危险品。诸位朋友，从古到今能够祸国殃民、伤害社会人群的，都是聪明人，都是有才华的人；没有才华、没有能力的人，他没办法伤。今天我们看到高科技犯罪、计算机犯罪，没有这个能力和才华，还真做不了这些事。所以我们没有才能可以培养，一旦没有德行我们又重用了他，我们看似他能够做出一点事情，而实际上，他一旦出问题的时候，可能就让我们所做的一切前功尽弃。

　　今天我们推行传统文化，伦理道德的教育，为什么这么注重我们的师德。推广传统文化老师的德能是放在第一位的，如果没有这样的一个根基，我们在推广的过程当中，我们看似可能利益到了别人，当我们没有下定决心改掉我们身上的习气毛病，没有不断的反求诸己从自己做起，可能久而久之，因我们的行为，而会伤害到我们更多身边的亲人、我们的学生。因为他们看到了错误的示范、不好的榜样，更让人们对文化失去这样的一分信心。所以在古人的整个求学的过程当中，最重要的是注重德行的扎根，所有的才能一定是建立在德行的基础上。

　　孔老夫子因为他有着非常崇高的道德和学问，而他的才华又非常的出众，所以就被鲁国的国君看上了，请他出来做了鲁国的中都宰。中都宰是指一个城市的市长，中都是一个地区，它就在曲阜。孔老夫子在那里做了市长，他用什么来治理这个城市？假如是您的话，您要用什么？一定是用八德，「孝悌忠信礼义廉耻」，来治理这个城市。而这个城市夫子接手的时候状况非常糟糕，民风很不厚道。怎么讲？就是这些生意人去买卖的时候，比方说饲养的吃草的山羊，他们都会在头一天，在草里头参很多的咸盐，完了让这些羊吃，吃了以后给不给水喝？不给。到了第二天早晨要牵到市场上之前给牠水喝，羊就喝得很多。因为牠很可渴，拼命喝，喝了以后牵到市场上就会怎么样？对，你们怎么都知道？我们没有卖过山羊吧。夫子一看有这种欺行诈市的现象，就用孝悌礼乐来治理。一年的时间，你们知道整个中都发生了相当大的变化，史书上的记载也是「路不拾遗，夜不闭户」，晚上睡觉不关门。我们马来西亚睡觉关不关门？要关门，要关得很紧，是，其实我也关得很紧。我们共同努力，透过我们共同的努力，我们期许十年、二十年之后，我们不锁门好不好？好。

　　这个男女别途，男女的座位都是分开的，长幼有序，这个呈现出来的状况，其实就是夫子说的「大同世界」。而在历史上其实大同世界多次呈现，绝不是海市蜃楼，我们一定要相信这一点。为什么这么说？在周朝的时候，武王的儿子成王、康王的那个时代，叫「成康盛世」。因为中国历史上最长的一个朝代就是周朝，绵延八百年，因为圣人层出不穷。当时的成康盛世在晚年的时候，监狱里的刑具都腐烂了，而且监狱里的这些狱卒都去哪里了？都转业干别的工作了。你们知道为什么？四十年没有一个犯人被关进来。诸位朋友，这是一个什么样的社会？四十年没有关押犯人，这不是大同世界是什么？中国历史上还有一个「贞观之治」，贞观之治的时候，有一年，全国上下只有二十九个人被枪毙，可是那个时候也被称为盛世。

　　但是今天我们到每个国度去看看，每个国家的监狱，你们怎么都知道爆满？有人去过没有？我经常被，不是被抓进去，我经常进监狱、出监狱，我们看到的情况，真的都令我们非常的痛心。监狱真的是愈盖愈大，但是够不够住？一个月抓好多次人。我们的李红新老师还有我，我们都会去监狱，我们看到犯罪的年轻人年龄愈来愈小，所以我们看到监狱里的这些服刑人员，真的我们也非常的怜悯。为什么？就是因为失去这些做人的道德教育。很多服刑人员也讲到，假如我们从小就学《弟子规》，我们的人生绝不可能走到这样的一个境地。我们看到服刑人员，他们坐的是有形的牢狱，而他们的亲人呢？是坐着无形的牢狱，是坐着心灵的牢狱，他们比在监狱里面的服刑人员还要苦。所以我们今天不把钱投在伦理道德的教育上，我们就要投更多的钱去盖监狱；我们不把钱用在培养伦理道德教育的讲师人才上，我们就要拿更多的钱，去培养更多的警察。曾经有一个教育官员，他听了监狱的一些情况之后，他说这是我们教育工作者的责任，是我们的过失，是因为我们没有把这些孩子教育好，没有给他们扎下德行的根基，做人的根基，以至于出了校门，接受到污染就走向犯罪的道路。所以今天我们看到监狱盖得很大，犯人很多，是谁的责任？我们每个父母有责任。每一个老师有没有责任？大家现在都非常的坦诚，敢于担当责任。我们这个社会有没有责任？是我们共同的一个责任。

　　夫子因为把中都治理了一年，呈现出这样一个祥和、和谐的世界，当时各个诸侯的国君都派使者来学习，把它作为一个示范，都来学习他的经验。我们听到这一段，诸位老师，我们有没有想到，将来我也要做这样的示范和榜样，希望其它的老师、校长们，都能够到我的学校来参观学习，有没有这样的一个信心？有没有？当时鲁国的国君就来问夫子，说你能够用伦理道德的教育治理一个城市，用这个方法能不能治理一个国家？可不可以？当然可以。一个城市能够治理，就一定能够治理一个国家。那能不能治理一个家庭？能不能治理一个学校？能不能治理一个班级？是同样的道理。《弟子规》的确是灵丹妙药，我们一定要有信心。在安微庐江的汤池，我们二００五年到二００六年，就用孝悌礼乐圣贤的教育，在那里办班教学。一年之后，它的离婚率下降了百分之二十九，刑事犯罪率下降了百分之四十七。当时给我们带来非常大的鼓舞，这是当地的镇政府做出来的统计，所以我们一定要有信心。孔老夫子因为他在做官的过程当中，就做出了非常卓越的一个成绩，后来鲁国又任命他做大司寇。大司寇就是一个国家的，属于司法系统、公安系统，古时候它是一个部门，不像现在分的科目比较多。

　　我想今天的时间有限，最重要的还是要和大家分享，孔老夫子在中华文化方面以及教育他的学生方面，所做出的贡献。孔老夫子在三十岁的时候，他就看到当时整个的社会现象，让他非常痛心。因为当时鲁国的国政也在衰微，诸侯也纷争迭起，伦理道德的教育一直在滑坡，一些不仁不义的人到处做出一些违法的事情，也看到整个国家礼崩乐坏。所以夫子就在想，我的先祖他们这么有智慧，我的父母这么用心的培养我，对我有这么高的期许，我今天应该怎么办？我为什么不能像文武周公那样，把天下治理得如此太平？他想了很久，他说，我没有君王的地位，不能够施展我的政治抱负，我也没有威武之师，来去征伐这些社会上邪恶的力量，但是我有智能、我有知识，我可以用教育来启迪人心，用六艺来教导，上可以事君下可以给人民恩惠这样的贤臣，能够恢复礼乐，实现天下太平的这样一个盛事。所以在三十岁那一年，他就辞掉了其它的一些工作，准备筹设讲台，开始办班教学，传先王之道，授六艺之技，育天下人才，并且要步文武周公之后尘。在他开学的第一天，他的学生就在讲坛的旁边种了一棵银杏树，夫子就抚摸着这棵银杏树说，银杏树多果，果实很丰富，这代表弟子满天下；银杏树的树干很直、很挺拔，代表学生的品格正直；银杏树的杏仁可以入药又可以食用，代表学生将来学成之后可以利益天下、利益国家。所以这个讲坛就起名叫「杏坛」，大家都点头了，杏坛就是这样的一个来历。

　　夫子的教育思想和理念是「有教无类」，什么意思？不分族群、不分尊卑、不分年龄、不分贵贱、不分国度，只要是愿意来学的怎么样？都教给他。讲一个小小的故事，孔老夫子的学生有一个叫陈亢的，陈亢他很好奇，他想孔老夫子教学生，难道没有给他儿子私下开点小灶吗？所以他就来问孔老夫子的儿子孔鲤，他说您的父亲有没有在私下单独给你传授过什么我们不知道的东西？后来孔鲤想了半天，好像没有单独给我传授过什么。昨天郑老师也讲。他说，就是有一次我的父亲在庭院站着的时候。过去古代的孩子只要看到长辈立即要怎么？「进必趋」，要去打招呼。他说，看到父亲在庭院站着，我就赶快上前向父亲请安，父亲就说你学诗了吗？孔鲤说没有。夫子说「不学诗，无以言」。因为古时候文人之间在交流的时候，常常都会引用《诗经》里的诗句，这个诗可不是别的诗，大家千万不要想成是现在的现代诗、朦胧诗，什么诗，不是的。是夫子删诗书，从三千多首诗当中选出来的三百零五篇的《诗经》，「关关雎鸠」这些就是《诗经》里的。因为《诗经》里的内容，完全是表达孝悌忠信礼义廉耻这些做人道理的诗句，所以「诗三百，一言以蔽之，曰思无邪」。诗有三百首，用一句话来概括，没有任何邪恶不善的东西，所以他要让孔鲤学诗，不学诗不知道言语之道，不知道怎么说话。他说，又有一次我的父亲又站到庭院，我又赶快走过去。父亲又问他，你学礼了吗？「不学礼，无以立」。他说，如果要说有的话也就是这两次。

　　陈亢听完之后，一看夫子教给他儿子的这些学说，是跟教给学生们的是一模一样，没有任何的分别、不一样。所以这个时候陈亢就特别的欢喜，他说，我问了一件事得到了三个收获，第一个收获，我知道学诗很重要；第二个是学礼很重要；第三个，让我知道了圣人对待世间一切的众人，没有任何的高下分别之心，圣人视天下人为子女，视自己的子女为众生。看到了夫子这样一个平等、仁慈、博爱的胸怀，你看这就是有教无类，无论是谁，没有任何的偏袒，只要你好学。所以孔老夫子在中国的历史上，开民间私学的先河，打破了学在官府这样一个贯例，为中国文化教育的事业，开辟了一个新的天地。

　　孔老夫子在教学的时候，非常注重因材施教，我相信在今天一天的课程当中，我们两位老师可能都有和在座的朋友分享到这一点。孔老夫子三千弟子七十二贤人，每个人的生活背景不一样，人生成长的阅历不一样，根性不一样，怎么教？教育绝不可以一刀切，不能够用一个方法对待所有的学生，这样可能就教不好学生。有一次夫子的两个学生向夫子来请教，头一个是子路，就跑了进来，就问夫子说，「闻斯行诸」。什么意思？就是我闻到一个道理，要不要立即去做？意思就是说，我听到一个道理，要不要马上去做它？孔老夫子说，你听到一个道理、听到一件事，怎么可以马上去做？你要三思而后行，你上有老下有小，做事不可以鲁莽。子路听完以后就走了。另外一个学生也进来问同样的问题，他叫冉求，他说，「闻斯行诸」。夫子说，你听到一个道理要赶快去做，不要在那里思前想后，立即行动。结果旁边另外一个学生叫公西华就看胡涂了，这个冉求也走了，他就在想，这个老师是不是骗了其中的一个学生？他就来问老师，老师这是怎么回事，他们问的同样一个问题，可是你给的是两种不同的回答？夫子说，子路本来就比较鲁莽，所以你要告诉他，做事情要思前想后，不可以太莽撞，这样会把事情搞砸的。而冉求的性格优柔寡断，等他想要做的时候，可能那个机缘都没了，所以你要鼓励他，让他的性格当中多一点果断，你要告诉他，闻到一个道理赶快去做。你看这是我们夫子教人的智慧。

　　所以我们的学生可能同样你让他读《弟子规》，甚至背《弟子规》，有些学生你让他背一遍可能就可以了，有些学生你要给他可能两遍、三遍，不一样。那个能够把一遍读下来的，我们都觉得要鼓励他，为什么？他好动坐不住，我们就给他的遍数不要压得太多。我们写书法的小朋友也是如此，每一个写书法的小朋友他练那个点，有的可能练五十遍就让他休息，有的练二十遍，有的练一百遍。那个比较有耐力的，他本来就上进的，你就给他多一点遍数。那个本来就不好好学习，好动的，你让他先二十遍，不要给他太高的压力，他做不到，反而让他失去了兴趣和信心。这就是我们老师教导学生的一种智慧，根据孩子的根性，他的特点，这就需要我们用心去了解每一个孩子的状态。

　　夫子他的教学不仅仅是在课堂上，更多的是在生活当中。我们都知道夫子后来周游列国十四年，有一次楚国的楚昭王就要邀请夫子到他的国家，能够辅佐他来把这个国家搞好。夫子就带着他的学生要去楚国，可是这个时候陈国和蔡国两个国家，听说孔老夫子要到楚国去，他们就很害怕，害怕楚国壮大之后对他两个国家不利。所以陈国和蔡国就派人来把夫子他们围在陈蔡的边境，历史上非常著名的典故就叫「陈蔡绝粮」，因为在那一围就围了七天，七天没有饭吃。诸位朋友，七天没有饭吃困在那里，什么感受？这个时候我们还能不能想起仁义道德？还能不能想起《弟子规》的教诲？如果饿七天的时候能不能想起来？大家摇头了，想不起来。我们明天最后一天的课断食，明天断一天的食，你们要不要学习？真的要？到中午的时候第一顿饭没有吃还撑得住，到中午了。如果我们的锺博士，明天是锺博士，说大家现在在想什么？还能不能想起夫子的教诲？那个时候我们会说什么？给我们碗粥喝好不好？所以在这样的情况下，七天没有吃饭的情况下，我们还能不能想起尧舜之道？能不能想起文武周公的教诲？

　　这个时候愈在艰难困苦当中，而夫子就来问他的学生，你们有什么感受？那个时候很多人都饿得趴到地下了，伦理道德的教育这个时候还要不要继续学？可是夫子为他的学生做了最好的表率，七天没有饭吃，夫子还在那里弦歌不绝，讲述礼乐，就是要为他的学生做这样一个示范。这个时候，子路是一个比较莽撞的，就先冲出来讲话了，夫子，人为善，天报之以福。从古到今不是说人做好事，都会得到好报吗？我们今天讲授伦理道德的教育，推行圣贤教育，我们怎么会落到这个地步？在座的各位朋友，我们将来在推广圣贤教育的时候，遇到状况的时候，遇到困境的时候，我们心里会不会有不平、有报怨？觉得不是好人有好报吗？怎么我们看到的情况是不好的结果？我们这个时候对圣贤教育还有没有信心？这都是考验。孔老夫子就说，今天我们推行圣贤的教育，你推行的目的不是为了要得到一个什么好的结果。

　　古代很多的圣人君子，他们为了真理，舍身取义，杀身成仁，不顾自己的性命。你看比干为了劝谏纣王而丧失生命，他们完全可以过好的日子，但是他们为了让天下的人过上好日子，而不惜自己的性命。所以夫子就讲了，「芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不谓穷困而改节」。芝兰是一种非常芬芳的植物，它生长在深山老林里，但是它不会因为没有人而不散发它的芬芳。也就是今天我们从事伦理道德的教育，我们不管别人怎么看，或者说别人他做的对不对，不是最重要的，重要的是我们永远坚持要做对的，所以它不以无人而不芳。君子修道立德，而不应该因为贫困、穷困，而丧失掉我们做人的节气。讲完这段话之后，子贡就出来了，说夫子您的道德学问太高尚了，可能很多人做不到。我们是不是把夫子的思想、道德降低一点？诸位朋友，我们要不要把它降低？不要。如果那个时候就降低，到了范仲淹的时代再降低，到了我们这个时候还有没有可以学的？完全没有可以学的了。讲到这里就使我想起《西游记》，《西游记》的唐僧去取经，去西天取经九九八十一难，常常唐僧都会被妖怪抓去，有没有？一抓去以后，大耳朵猪八戒就出来了，「猴哥，师父又被妖怪抓去了。」他说，干脆我们散伙，你回你的花果山，我回我的高老庄，我们现在就把师父的行李分了好不好？诸位朋友，假如我们遇到挫折和困难，我们要不要把行李分了？我们要是分了行李，就变成谁了？

　　这个时候颜回出来讲话了，颜回说，今天圣贤的教育没有人去讲，是我们的耻辱，是我们的过失，如果别人不接受、不听，那是他们的悲哀。讲完这段话，夫子就说，回！假如你将来有钱的时候，我愿意为你做管家。这是夫子对他学生德行的一种称道，对学生的一种信任。楚昭王知道这件事之后，就派了一些军队过来，把他们解出了这个围困。出来之后，这个时候子贡就讲了一段话，就说兄弟们，我们一定要记住这一场的灾难。孔老夫子听到这句话之后说，你怎么可以说这是一场灾难？这是人生莫大的一次幸运。「君不困不成王，烈士不困行不彰」，一个真正的君子，他没有经历这些逆境的磨难，他的道德学问没有办法得到历练和提升；一个真正的一个烈士，他没有遇到这些坎坷和挫折，他这种大义凛然的情操，就没有办法彰显出来。所以我们思考一下，在我们人生成长的过程当中，是逆境让我们更有进步？还是顺境让我们更有进步？所以逆境成就人，顺境淘汰人。「梅花香自苦寒来，宝剑锋从磨砺出；自古英雄多磨难，从来纨裤少伟男」，所以境缘无好丑，好丑起于心。我们今天一旦学了圣贤的教育，我们的心态非常重要。在我们现实的生活当中可以说没有一件事情是坏事，关键当我们面对一些不好的境缘的时候，我们的心是怎么去想、怎么去面对？就像我们昨天唱的「感恩一切」，感谢伤害我的人，他教会了我什么？坚强是不是？所以没有一件是坏事。

　　后来夫子过世之后，在七十三岁过世，子贡就守丧六年，守丧六年他手里拄了个棍子，后来叫哭丧棍。因为他们缅怀老师的恩德，所以他在那守了六年。最后这个哭丧棍扎到地里，长出了一棵树，叫哭丧树。后来我们听说这个树也死了，但是旁边又长出了一枝新芽，代表中华文化历久弥新，后继有人。夫子过世之后子贡就到了齐国，齐景公就说，夫子的学生都很优秀，甚至都超过了他的老师。子贡说，怎么可以这样说？我们怎么能够超过我的老师？他说，可是郑国的子产过世之后百姓都在哭泣。子产也是夫子的学生。子贡就讲，因为他是一个宰相，他过世是因为他的恩惠百姓可以看见，像涓涓的流水。可是夫子他的恩德像天上的大雨，恩泽万物，滋养万物，洗涤万物，人们感受不到，所以夫子的教诲是「润物细无声」。今天任何一个人毁谤夫子，就如同到泰山顶上抓了一把泥土把它丢掉，没有降低泰山的高度。今天我们抓一把泥土放到泰山，像我这样去赞叹我的老师，也不能增加泰山的高度。无论是赞叹还是毁谤，夫子永远是夫子，永远是伟大的；我们不论学他还是不学他，夫子他都是他本来的面目，我们学习是我们受益，我们不学习是我们自己受损失，夫子没有任何的损失。

　　我们思考一下，在整个中国历史上有名的皇帝就有二百多位，可是有哪个皇帝的家业能够承传二千五百多年？而夫子的家道承传了二千五百多年。前两年，有个女校长到美国去考察，她就是夫子的后代。当美国的当局知道她是夫子的后代之后，给予非常高的礼遇，竟然在二千五百年后的今天，二万五千里以外的异国他乡，升起了中华人民共和国的国旗，就是因为她是夫子的后代。所以我们看到二千五百年过去了，夫子的德风仍然在庇荫着我们这个时代的子孙后代。所以后人讲到，「天不生仲尼，万古如长夜」。假如夫子没有在这个世界上诞生，我们的人生就像生活在黑暗当中，因为我们不明做人的道理。所以后人也说，「先孔子而圣者，非孔子无以明；后孔子而圣者，非孔子无以法」。什么意思？在孔子之前的圣人，没有孔子删诗书、定礼乐，把古圣先贤的东西承传下来，我们就不知道这些道理；后孔子而生的人，没有孔子为我们做出圣人的风范和表率，我们就没有人可以去效仿、去学习。所以孔老夫子一生当中，「祖述尧舜，宪章文武，信而好古」，从来没有自己的发明创造，他所传下来的都是古圣先贤传下来的东西。

　　今天我们人身难得今已得，圣教难闻今已闻，善知识难遇今已遇，万事具备，只欠东风。「莫将容易得，便作等闲看」，我们要共同期许和努力，我们共同为了整个人类的福祉，为了我们华夏儿女后代的子孙，为往圣继绝学，为万世开太平。能够把夫子承传下来的圣贤教诲，世世代代承传下去，这是我们中华儿女炎黄子孙的责任和使命。我想最后我们就用一首「传灯」，来结束今天的课程。我们把这首传灯的歌词打在屏幕上，我们一起来唱。因为我也了解到传灯这首歌，是表达我们海外华人内心最真实的一分情感，把这盏灯能够传给更多的人，点燃更多人的心灯。好，大家和我一起唱。谢谢大家。

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

作者: wlxg20130220 時間: 2022-10-17 11:53

善知识！吾有一无相颂，各须诵取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：

“说通及心通，　　如日处虚空，
　唯传见性法，　　出世破邪宗。
　法即无顿渐，　　迷悟有迟疾，
　只此见性门，　　愚人不可悉。
　说即虽万般，　　合理还归一，
　烦恼闇宅中，　　常须生慧日。
　邪来烦恼至，　　正来烦恼除，
　邪正俱不用，　　清净至无余。
　菩提本自性，　　起心即是妄，
　净心在妄中，　　但正无三障。
　世人若修道，　　一切尽不妨，
　常自见己过，　　与道即相当。
　色类自有道，　　各不相妨恼，
　离道别觅道，　　终身不见道。
　波波度一生，　　到头还自懊，
　欲得见真道，　　行正即是道。
　自若无道心，　　闇行不见道，
　若真修道人，　　不见世间过。
　若见他人非，　　自非却是左，
　他非我不非，　　我非自有过。
　但自却非心，　　打除烦恼破，
　憎爱不关心，　　长伸两脚卧。
　欲拟化他人，　　自须有方便，
　勿令彼有疑，　　即是自性现。
　佛法在世间，　　不离世间觉，
　离世觅菩提，　　恰如求兔角。
　正见名出世，　　邪见是世间，
　邪正尽打却，　　菩提性宛然。
　此颂是顿教，　　亦名大法船，
　迷闻经累劫，　　悟则刹那间。”

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