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標題: 是故当知身入虚妄南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2022-10-15 19:41
標題: 是故当知身入虚妄南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人楞严经讲记一三三集》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　【是故当知身入虚妄。本非因缘。非自然性。】

　　以上见闻觉知都是指前五识，前五识对境才有。这个知，实在讲并不是分别才有的，而是如来藏性所现的作用。我们如果在这里面再起分别心，就不是前五识，那就是第六识在起作用；如果在境界里头又有很深的成见、固执，就变成第七识起作用。所以我们在见色闻声、六根接触六尘境界，这个心理的作用非常复杂，诸位要是深入《唯识论》，你就能够了解，绝不是简单的。而这个复杂的程度，与这整个大宇宙完全相同，我们看到无量无边的世界，这些银河系、星星，我们看复杂得不得了。实际上那个复杂，就跟我们一天到晚见色闻声头脑里妄念生灭是同样复杂，不增不减，妙极了，是一不是二，这是千真万确的事实。现在有些科学家有这个意思、有这种看法，可是那只是想象，是这么说的，没有佛法里说得这么肯定。佛法里面给我们说，一切万法是一不是二，是一个真性所生。而自己一个身心跟整个宇宙是一不是二，自己的身心是大宇宙的缩小，大宇宙就是自己身心的扩大，所以它是一不是二。我们在小的身心看到好像有生灭，大的宇宙不生不灭，所以佛法里面讲法身，法身就是以宇宙万法为身，因为宇宙万法确实与自己有密切的关系。不但与自己的心有密切关系，与自己的身也是有密切关系，这个诸位要去探求，实在是其味无穷，这是真理。今天就讲到此地。　　

楞严经　　（第八十七集）　　1981　　台湾景美华藏图书馆　　文件名：07-001-0087

　　经本第六十面第五行，六入里面最后的一段，「意入」。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

作者: wlxg20130220 時間: 2022-10-15 19:42

《金刚经》云：「须菩提！若人言：佛说我见人见众生见寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？」「世尊！是人不解如来所说义。「何以故？世尊说：我见人见众生见寿者见，即非我见人见众生见寿者见，是名我见人见众生见寿者见。「须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。「须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。

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