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標題: 茍未能然南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2022-10-13 20:56
標題: 茍未能然南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人了凡四训讲记15集》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


  【茍未能然。须明理以遣之。又未能然。须随事以禁之。】



  这些话也都是勉励我们,最上乘的方法是从心地上改。了凡居士也是一个虔诚的佛弟子,在那个时候佛门里面禅风非常盛行,因为了凡居士这个时代跟莲池大师的时代是差不多,同时的。净宗的提倡,莲池大师是煞费苦心,因为一般人对于净宗轻视,于是乎就有排斥、拒绝,不肯修学。所以莲池大师写这本《疏钞》,我们能够看得出来,他处处引用《华严经》来解释《弥陀经》。因为大家对于《华严》没有话说,普遍的尊重,用《华严》来解释《弥陀》,这是把《阿弥陀经》的地位提升,让大家觉悟。但是禅的势力根深蒂固,尤其是净宗的弘扬没有禅那样的普遍。所以袁了凡居士虽然学佛,偏重在禅的地方多,我们看这个文就晓得。如果他要是修净土的,那这一段从心改,就跟我刚才讲的一样,那是究竟圆满彻底的改过,不是其它法门能够相提并论的。

  『茍未能然』,未能然就是从心上改做不到,或者是没有这个机缘,不明理论,信心不能确立,那就不得已而求其次,就从理上改,『须明理以遣之』,前面讲过,从理上改。『又未能然』,在理上也不行,理上他也没有很清晰的头脑去分析,从理上改大体都是很聪明的人。如果读书比较少,头脑不太灵活,你跟他讲理,他未必能听得懂,那怎么办?那就要再求其次,从事上改,『随事以禁之』。


愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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