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净公上人关于帝王的讲记敬摘点滴202210121948
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作者:
wlxg20130220
時間:
2022-10-12 19:50
標題:
净公上人关于帝王的讲记敬摘点滴202210121948
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
净公上人关于帝王的讲记敬摘点滴
...讲,讲完之后跟老师讨论,他真开智慧。你看小时候他都背,背诵的时候,聪明、记忆力强的至少背一百遍以上,他永远不会忘记;天资稍微差一点的要背两百遍,他一生不会忘记。写文章的时候引经据典,随手拈来,不必要去查参考数据,古人真的会享受,懂得享受。不像现在,现在一般人要靠计算机,如果哪一天停电,一切都完了,这是很危险的一桩事情。这个大灾难不知道什么时候会发生,肯定有那么一天,所有计算机都停机,都不能用。我们生活在现代社会危机重重,应当要有危机感。所以定生慧。今天时间到了,我们就学习到此地。
●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第五十六集
修华严奥旨妄尽还源观 (第五十六集) 2009/6/27 台湾高雄 檔名:12-47-56
诸位法师,诸位同学,请坐。请看《修华严奥旨妄尽还源观》,第十一面,我们从第三行看起,将文念一段。
【二者。威仪住持有则德。谓行住坐卧四威仪也。大乘八万。小乘三千。为住持之楷模。整六和之紊绪。出三界之梯蹬。越苦海之迅航。】
我们就看到此地。这一段是讲我们修行人,在日常生活当中所必须要学习的,『威仪』也就是规矩,「威」是威德,「仪」是仪态。在中国古代,对于这桩事情非常重视,威仪是佛法里面讲的,我们中国也有,但是中国一般说礼仪,不讲威讲礼,礼仪。我们都知道,古时候都称中国叫礼义之邦,由此可知,对于礼仪是非常重视的,人人都要学习,都不能够违犯的。可是现在没有了,现在我们到日本去还能看到一点,日本人还能保持中国古代的一点形象,也算是很难得。中国把礼仪丢掉至少有四代,我们二十年算一代,也有八十年。确实像我这个年龄,小时候我们住在农村,农村里面还有,这些礼节还有。
在古代,史书里面常讲乱世、治世,天下大治,治乱的标准是什么?就在礼。一个是礼,一个是乐,礼是节制人的行为,用佛法讲,身口的行为,乐是调节性情,都是属于教育。我们如果细心去读历史,中国的历史是断代史,《春秋》跟《史记》我们可以说是通史,以后每个朝代有它的历史,像《汉书》、《唐书》、《宋史》,这是一个朝代一个朝代的。一个朝代政权建立,一般不会超过五年,朝廷就颁布礼乐,我们一般人生活就上轨道了。你是什么身分,行什么礼,穿什么样的礼服,在以前都是有规定的,不能乱穿衣服的。士农工商,士是读书人,今天讲的知识分子,他穿什么样的服装,农民穿什么样的服装,工人穿什么样的服装,生意人着什么样的服装,他们都有分别的。为什么?便利于行礼。这个根源从哪里来的?是从五伦来的,你看五伦里面有一条长幼有序。长幼有序在家里面是兄弟,在社会上有长幼,年幼的要跟长辈行礼,阶位低的要向在高位的人行礼。做官的都是读书人,他们的衣服上面都绣的有花纹,叫章服,文章的章。绣的花纹是代表阶级的,从前有九品,九品中正,它绣的花纹代表阶级。颜色也是代表阶级,连帝王也不例外,帝王穿的是龙袍,以后是用黄色的,黄色的多。你看他绣的龙,龙爪子不同,皇上五个爪,叫五爪金龙。亲王,皇帝的儿子、皇帝的兄弟四个爪,就少一个;清朝,贝勒只有三个爪。看起来好像一样,你看龙的爪不一样,你就晓得他有阶级。五个爪只有一个人,皇上,只有他一个人。所以礼服很重要,现在没有了,现在士农工商没有了。
清朝亡国之后,民国成立,社会就乱了,国家没有制礼、没有作乐。祭礼,祭天、祭山川鬼神、祭祖先,现在民间用的都是原先清朝的,民国没有颁布,不知道怎样做才好。像婚礼、丧礼、宴客,可以说整个社会乱了,这就是我们这里讲的『整六和之紊绪』,那就是我们的威仪疏忽了。乐,大概现在只有一个国歌,军队里面好像还有军乐,其它各个阶层里头也都没有。社会的乱相,怎么能够上轨道?所以在将来写历史的人,写这一段的历史叫乱世。没有规矩,没有礼仪,这段时间太长了,将近一百年。一个世纪没有颁布礼乐,在中国历史上找不到,这是很大的疏忽。这桩事情,现在既然想制礼作乐,好像也没有人了,谁对这个东西有研究?没有行不行?没有就永远混乱。如果要想社会恢复到礼义之邦、和谐社会,这个是有必要的,很有必要。在中国推行了几千年,现在我们丢掉了,丢掉社会就乱了,不知道怎么样做好。丧服,这很重要的,老人过世,披麻戴孝是清朝的丧礼,民国没有,没有制礼。所以丧礼有很多人问我,穿什么样的衣服?有些人信仰宗教,外国的宗教,像基督教、天主教,用他们宗教的礼服,那就是外国的,中国没有礼。你能说不对吗?不能说不对,也不能说对,没礼,这就难了。乐也没有,这是个麻烦事情。看什么时候政府觉悟了,来推行礼乐的教育,现在是要教育,不教育,颁布也没有人能做得到。所以一定要教。
『四威仪』,中国古时候,家是非常重要的一个单位,是国家基本的一个单位,是家庭。中国的家是大家庭制度,现在也没有了,中日八年战争最大的损失是中国的家消灭了。抗战之前有,抗战之后没有了,这个非常可惜。家对于中国五千年的长治久安做出最大的贡献,修身、齐家、治国、平天下。修身是个人,家是社会,从前一个小家庭,家庭人丁不旺也有几十口人,一家七、八十个人这都是人丁不旺的。普通的家庭,标准的家庭,大概都三百人左右,人丁兴旺的有七、八百人,所以家是个社会。这么多人生活在一起,他是一家人,一个祖先传下来的。你看夫妇结婚,小孩生多了,我一个同学,小学二年级的同学,我们在台湾有四百人,有一个就住在屏东,前几天来看我,带一张照片给我看。我们是三十八年到台湾来的,六十年前,在这边结婚了,两个人,现在全家我看他的照片,子孙有十二个,这么一大家。这还不算多的,我还有个朋友在台北,也是夫妻两个到台湾,现在全家有二、三十个人,你看六十年,增长多少倍。中国过去是五代同堂,第六代才分出去另外立一个家庭,五代是不分家的。从自己算起,有父母、祖父母、曾祖父母、高祖父母,高祖父母五代就一百年,二十年是一...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)
...学坏了。我们从这个地方要真正能体会到,人是教得好的,没教,学坏了。特别是现在这个时代,你要不好好教他,肯定他变坏,为什么?电视在诱惑他,网络在诱惑他。你看看电视、这些媒体,里面内容是什么?暴力色情、杀盗淫妄。天天看这些东西,天天亲近这些东西,他怎么能不学坏?他要是不学坏,那就是佛菩萨再来,不是凡夫;如果他是个凡夫,他就不可能不学坏。
在早年,政府提倡复兴中华文化,有这么个运动,可惜没有做成功。我有一天在方老师家里,我去看他,正好遇到教育部有三位官员,好像是处长、司长这个阶级,他们来拜访方教授。向他请教,政府现在提倡复兴中华文化,请他老人家指导从哪个地方下手,教育部还真想做。方老师听到他们的话之后,沉默了大概有五分钟,态度很严肃,一句话都不说。五分钟之后,他开口了,第一,台湾那时候三家电视台,有台视、中视、华视,电视台关闭,无线电广播关闭,报纸杂志一律停刊。这些教育部的官员听了之后,跟老师说这个不行,这办不到。老师就说,这些东西天天在破坏中华传统文化,有这些东西存在,文化还能复兴吗?真的,不是假的。到后来这些人还问了一个问题,那时候美国是世界上第一强国,他们问老师,罗马也有亡国的一天,美国不可能永远这么强盛,美国将来亡国第一个因素是什么?老师没有考虑,随口答应:电视。随后说了一句,台湾电视还没有到那么严重,但是要小心,如果走像美国那个,台湾也就不能收拾。我那一天碰到,方东美先生如是说,想想是真的不是假的。我以后就把这个东西断绝了,我没有权力叫你关闭,我有权利不看你的、不接受你的,这个我可以做到。所以我不看报纸、不看杂志、不听广播、不看电视,才能保持着清净心。如果天天跟它们往来的话,你的心怎么能清净?
修净土,《无量寿经》的经题,那是告诉我们修行的纲领,就是修清净心、修平等心、修觉悟的心,「清净平等觉」。果报呢?果报是经题上半段,「大乘无量寿庄严」,果报。大乘是智慧,觉的果报是大乘,平等的果报是无量寿,清净的果报是庄严,极乐世界无比殊胜的就是大乘、无量寿、庄严,怎么来的?清净平等觉显现出来的。我常想,我们现在居住在地球的人,特别是居住在台湾的同修,我们真的懂得这个道理,真的明白,我们起心动念、言语造作向着清净平等觉,那么台湾这个社会就会变成大乘无量寿庄严,极乐世界在这个地方就成就了。要相信佛的话,境随心转,一切法从心想生,我们心里面想清净平等觉,这个世界就是大乘,大乘是智慧,充满了智慧的无量寿庄严,无量寿是德,庄严是美好,我们人世间常讲的真善美,庄严是真善美。所以,付之于行动就是断恶修善,断恶修善才能够守护正法。
第八,「守护正法」。中国五千年来传统的文化就是正法,它要不是正法怎么能传五千年?中国这个社会、这个国家,人口很多,幅员很广,五千年来长治久安,礼义之邦,和谐社会,怎么造成的?守护正法的成就。儒是正法,道是正法,佛是正法,历代的帝王没有不护持,没有不认真学习。帝王当中最显著的、最突出的,不是梁武帝,是雍正皇帝,雍正皇帝他真干,对大乘经教他真研究,对于参禅、念佛他真下功夫,不像梁武帝,梁武帝着重在福报,修福,雍正福慧双修。我们在此地能看到,怎样守护正法?发菩提心、断恶修善,就是守护正法,我们要想在一生当中成就,要把目标定在这个地方。我们这一生到世间来干什么?续佛慧命、弘法利生,这就是真正的守护正法。续佛慧命最重要的是要有传人,中国古人常讲「不孝有三,无后为大」,什么最重要?你家里要有传人;儿孙多不是重要的,重要的,儿孙里头有没有传你的家道、家学、家业的人,这个重要。如果没有,你就断了,佛法也是如此,世世代代一代一代的祖师,一代传一代。我们现在佛法衰,衰在哪里?没有人才,寺庙盖得多没用,要有人才,人才第一,人能弘道,非道弘人,培养人才是第一桩大事。现代儒释道都缺乏人才,我们这么多年来大声疾呼,提醒大家帮助培养人才重要。
第九,「念十方佛」。我们遇到困难,遇到障碍,求谁帮助?求十方佛帮助,求阿弥陀佛帮助。中国人信观音菩萨的人多,行,念观世音菩萨,求菩萨帮助。在今天,我还再介绍一位,没人护法,我们要念韦驮菩萨,要念「南无大慈大悲救苦救难护法韦驮尊天菩萨」。护持正法,化解障碍,让真正有心修学的人有个安身修道的处所,这在现前是迫切需求的。
最后一条是讲理,「观罪性空」,这个道理深。这段文我们在此地把它念下来,「谓修行之人,从无始来,不知诸法本性空寂,广造诸恶,今则了知贪瞋痴等一切恶行起于妄念,妄念起于颠倒,颠倒起于人我之见,今既了达我心本空,罪性无依,以此翻破无明昏闇之心」。这段意思很深,是大乘教里面常讲的,破一品无明、证一分法身,不但超越六道,真的他超越十法界,这个人圆满成佛了。在净土法门里面说,他往生的,他是念佛念到上上品理一心不乱,生极乐世界什么地方?实报庄严土,一到极乐世界,花开见佛悟无生,是这个层次的人物。今天时间到了,这句我们下一堂课细细的来研究。谢谢大家。
●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第六十集
修华严奥旨妄尽还源观 (第六十集) 2009/7/23 台湾 档名:12-47-60
诸位法师,诸位同学,请坐。请看《修华严奥旨妄尽还源观》,第十一面,我们从第三行念起:
【二者。威仪住持有则德。谓行住坐卧四威仪也。大乘八万。小乘三千。为住持之楷模。整六和之紊绪。出三界之梯蹬。越苦海之迅航。拯物导迷莫斯为最。】
我们读到这个地方,这是一段。这次我们学习,特别选学一段「逆顺十心」,大概也学得快圆满,只剩下末后这一条,第十条「观罪性空」,这条义理比较深。我们学习经教也有相当长的时间,事实上我们做不到,在道理上我们也能够体会到一些,对修行来说,还是有必要的。这文里面给我们讲,「谓修行之人,从无始来,不知诸法本性空寂,广造诸恶」。...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)
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愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
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